【正文】 定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條 件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造 。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國(guó)主義逐步控制了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。 27. 為什么說(shuō)要著重思想上建黨 著重從思想上建黨，是指共產(chǎn)黨員不僅在組織上入黨，而且要在思想上入黨，即加入共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先進(jìn)分子應(yīng)具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底的思想覺(jué)悟和實(shí)踐共產(chǎn)主義的行動(dòng)。第二，是由中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、 殘酷性和不平衡性所決定的。由于國(guó)民革命失敗后，引起中國(guó)革命的社會(huì)基本矛盾一個(gè)也沒(méi)有解決，而且隨著帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)各派軍閥之間的矛盾以及它們與人民大眾之間矛盾繼續(xù)發(fā)展，為紅色政權(quán)的長(zhǎng)期存在和發(fā)展、并最后奪取全國(guó)政權(quán)創(chuàng)造了條件。（ 3）人民民主專(zhuān)政的概念在表述上準(zhǔn)確鮮明，說(shuō)明我國(guó)的國(guó)家政權(quán)具有民主和專(zhuān)政的雙重含義，比無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的提法更符合中國(guó)實(shí)際，易于為廣大人民所接受和理解。第二，提出社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部?jī)尚再|(zhì)根本不同的社會(huì)矛盾。第二、這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。效率與公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體，即效率是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)， 沒(méi)有效率的提高，就不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，更談不上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；社會(huì)公平是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。 2）我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開(kāi)放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本保障，是我國(guó)人民的最高利益。我國(guó)新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)與自然界對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。 4．說(shuō)明物質(zhì)觀發(fā)展的三個(gè)階段： 答：唯物主義的物質(zhì)觀經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段： 第一階段，古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀。 7．唯物辯證法的兩個(gè)基本特征是什么？ 答：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。 辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條： 第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。事物就是矛盾，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾。我們既然承認(rèn)認(rèn)識(shí)尚未窮盡客觀事物，認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深化，實(shí)際上也就是承認(rèn)了相對(duì)真理。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中也是十分重要的因素，特別是勞動(dòng)資料中的生產(chǎn) 工具，它是人類(lèi)改造自然能力的物質(zhì)標(biāo)志。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。理想人格是人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的完全的統(tǒng)一。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展，黨在完成這些任務(wù)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，把毛澤東思想發(fā)展推向新的高度，對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義 建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在半殖民地半封建的中國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。 四是革命的前途不同。毫無(wú)疑問(wèn)，《馬關(guān)條約》使中國(guó)的半殖民地化進(jìn)一步加深。一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹(shù)立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。 20．什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？ 答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。 17．社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？ 答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會(huì)形態(tài)的依次更替，推動(dòng)社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。勞動(dòng)資料是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、范圍廣泛的龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。其二，是指從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，人們可以認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。離開(kāi)了人的社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)實(shí)踐，就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的、具體的人。 貫徹 “ 三個(gè)代表 ” 要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。 “ 一國(guó)兩制 ” 的構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處的原則由處理國(guó)際關(guān)系，轉(zhuǎn)化而用于處理一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的統(tǒng)一問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行兩種不同社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題。實(shí)行依法治國(guó)，保障人民民主，有利于充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，更有利 于保證國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)的有序進(jìn)行。只有不結(jié)盟才能更有效地維護(hù)我國(guó)獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的權(quán)利。公平作為一種價(jià)值判斷，包含著自由、公正和平等等多方面的內(nèi)容。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。 第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的客觀需要。因此人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。 30. 簡(jiǎn)述中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在和發(fā)展 第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大 國(guó)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。第三， 獨(dú)立自主。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿(mǎn)足，或只講個(gè)人需要的滿(mǎn)足而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面的理解。 人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人。 第五、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。這種觀點(diǎn)鼓吹馬列主義、毛澤東思想 “ 過(guò)時(shí)了 ” ，懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對(duì)性。從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀現(xiàn)實(shí)物質(zhì)性活動(dòng)，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性。 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 總之，善于把握量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地 認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。如何回答其內(nèi)容的第 一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 5. 論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義： 內(nèi)容：質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜無(wú)限演進(jìn)的過(guò)程。矛盾建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持矛盾的普遍性（共性），要堅(jiān)持矛盾的特殊性（個(gè)性） 8. 簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。另一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間又是統(tǒng)一的 。其二，相對(duì)真理可以向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。 （ 1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。 17. 論述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。 21. 試述正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想活的靈魂 毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。但是，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是中國(guó)革命克敵制勝的三大法寶。近代中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。具體來(lái)說(shuō)：武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，如果沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)，就不能戰(zhàn)勝反革命武裝、就不能發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權(quán)。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。 鄧小平理論 36. 簡(jiǎn)述鄧論形式的條件 鄧小平理論是在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并 成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。 “ 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) ” 是它的簡(jiǎn)明概括。第二 ，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的。對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，也是多領(lǐng)域的，對(duì)包括商品、資金、技術(shù)、勞動(dòng)等在內(nèi)的國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)放，即通過(guò)對(duì)外貿(mào)易，對(duì)國(guó)際商品市場(chǎng)開(kāi)放；通過(guò)利用外資對(duì)國(guó)際資本市場(chǎng)開(kāi)放；通過(guò)國(guó)際技術(shù)交流、轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑢?duì)國(guó)際技術(shù)市場(chǎng)開(kāi)放；通過(guò)對(duì)外承包工程、發(fā)展勞務(wù)合作、發(fā)展國(guó)際旅游，對(duì)國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)和國(guó)際旅游市場(chǎng)開(kāi)放。第三、物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。 55. 試述 “ 三個(gè)代表 ” 思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng) “ 三個(gè)代表 ” 思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的人民的根本利益。所謂人的社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。 “ 三步走 ” 發(fā)展戰(zhàn)略的第三步是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？ 2020年， “ 實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比 2020年翻一番，人口控制在 14億以?xún)?nèi)，人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。它認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)和構(gòu)成世界本原的物質(zhì)是客觀實(shí)在。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。 第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)?？腕w是客觀物質(zhì)世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性； ② 對(duì)象性。包含兩層含義：其一，是指絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。 16．說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其相互關(guān)系： 答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的兩個(gè)方面。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的需要。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)，就是進(jìn)行對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命，求得民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)壓迫的民主革命，求得人民解放。 29．新民主主義革命和舊民主主義革命的區(qū)別是什么？ 答：一是革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。我們說(shuō)一個(gè)人有較高的個(gè)人價(jià)值，必然是指他能較少地依賴(lài)社會(huì)，而較多地靠自己努力工作來(lái)獲得個(gè)人和群體的生存和發(fā)展條件。同時(shí)，又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是指各類(lèi)社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)以及各種社會(huì)心理等感性和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。 14．說(shuō)明生產(chǎn)力及其三個(gè)基本要素，它們之間的關(guān)系： 答：生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然、政府自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。 13．什么叫真理？真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互聯(lián)系？ 答：所謂 真理，就是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)里的正確反映。所謂 “ 揚(yáng)棄 ” 包含著拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。 新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)： 第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物?；具\(yùn)動(dòng)形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放關(guān)系 獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)對(duì)外開(kāi)放是相互聯(lián)系、不可分割的，它們統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐。一方面，社會(huì)屬性離不開(kāi)自然屬性。 要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。 52. “ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么 “ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。 黨的十五大第一次把依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略提出來(lái)，是黨的治國(guó)方略的重大進(jìn)步。第三，社會(huì)主義應(yīng)該搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 43. 怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。 34. 為什么說(shuō)中國(guó)從新民主