【正文】 ”的玄妙和深邃。在園林的疏密的對(duì)比中，寬超越了自身，窄也壓縮了自己，兩相對(duì)比而渾然一體。 P4950 景觀亮點(diǎn)：竹木、石與草 的舞蹈 “全能的上帝率先培植了一個(gè)花園?！眻@區(qū)內(nèi)池塘水系，自然曲折，依托水系 筑造小橋及沿岸的景觀，不露斧鑿痕跡，使水與景相宜，宛如天然風(fēng)景。新博整體規(guī)劃是以單純和簡(jiǎn)約的現(xiàn)代建筑風(fēng)格與江南建筑文化自然而然的結(jié)合模式；上海 金茂大廈則是采用現(xiàn)代超高層建筑并沿襲了中國(guó)歷史建筑文脈，設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想，巧妙地將世界最新建筑潮流與中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，成功設(shè)計(jì)出世界級(jí)的經(jīng)典之作，成為新亞洲建筑的里程碑。人是場(chǎng)所的核心，宅的概念都是來(lái)自 生活的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)：大小、和諧、莊嚴(yán)??都是人的“經(jīng)驗(yàn)”之談。 翻片系統(tǒng)，可實(shí)現(xiàn)多套百葉任意角度調(diào)光，多套百葉簾的葉片角度可保持一致。 清新節(jié)能，靜享尊貴：引入新風(fēng)系統(tǒng)的室內(nèi)空間可以減少開窗的機(jī)會(huì)，因此避免了開窗造成的灰塵、蚊蟲、沙塵強(qiáng)烈氣流及冷熱 不均等現(xiàn)象，并有效降低室外噪音對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境的影響；帶冷熱源的新風(fēng)設(shè)計(jì)，更使得您在春秋季節(jié)，無(wú)須開啟空調(diào)就可享受舒適的溫度，同時(shí)解決了空氣流通的問(wèn)題，真正做到既節(jié)能又舒適。在杭州冬季陰冷潮濕的季節(jié)，地?zé)釙?huì)為你提供一種來(lái)自腳底下的溫暖，這種溫足而涼頂，自下而上的采暖方式，非常有利于人體的血液循環(huán)，對(duì)人的健康有利，尤其是對(duì)患有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的老年人的健康有益；相對(duì)于暖空調(diào)而言，地?zé)岵膳兄谌梭w皮膚水分的保持，有利女性冬季美容?？臻g各個(gè)部分由心靈方面實(shí)現(xiàn)的劃分和概括，具有社會(huì)意義。在公司發(fā)展期間，已成功開發(fā)了水印城、紅蘋果、橡樹園、綠洲之馨、臺(tái)州金方園、浦江商貿(mào)中心等項(xiàng)目，在多個(gè)項(xiàng)目的操作過(guò)程中，已積累了相當(dāng)?shù)拈_發(fā)經(jīng)驗(yàn)，目前各方面專業(yè)人員已達(dá) 180 余人，已成為一家專業(yè)的房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)。 2020 年，昆侖置業(yè)實(shí)現(xiàn)了一次次 的完美 轉(zhuǎn)身，紅蘋果的熱銷、從旅游房產(chǎn)更名為昆侖置業(yè)、南京天津 等地的果斷布點(diǎn)??同年 6 月 25 日，經(jīng)過(guò) 12 輪角逐后，昆侖置業(yè)以 億元，成功競(jìng)得杭政儲(chǔ)出 [2020]20 號(hào)地塊原金松洗衣機(jī)場(chǎng)地塊，備受市場(chǎng)關(guān)注。在昆侖公館 HO經(jīng)理人服務(wù)體系中，全部服務(wù)流程均是以業(yè)主個(gè)性化需求為導(dǎo)向，以尊崇服務(wù)為前提，以經(jīng)理人為核心的極致服務(wù)。 P 同層排水系統(tǒng)：不疏暗處的卓然細(xì)節(jié) 同層排水是指衛(wèi)生間內(nèi)衛(wèi)生器具排水管不穿越樓板，排水橫管在本層套內(nèi)與排水總管連接，一旦發(fā)生需要清理疏通的情況，本層套內(nèi)就能 解決問(wèn)題的一種排水方式。吸力是一般吸塵器的 56 倍。而高技術(shù)集成是達(dá)到高品質(zhì)的途徑，昆侖公館通過(guò)技術(shù)配套和技術(shù)整合來(lái)實(shí)現(xiàn)居住產(chǎn)品全方位、人性化的舒適。福斯特說(shuō)：“自然光總是在不停地變化著，這種光可以使建筑富有特征。禮儀大堂內(nèi)更設(shè)有助理專屬休息區(qū)，提供人性化的等候空間。 l 草植：植被的鋪種為園林縱深的小路增加“行”的真遂。日本庭院的特色，借鑒大海的雄大風(fēng)景，運(yùn)用身邊有條件限制的資源打造以自我為中心的小中見大的庭院。 昆侖公館園林基本采用杭州現(xiàn)有常用樹種，盡可能多種大樹，協(xié)調(diào)景觀與高層建筑的比例關(guān)系，弱化高層建筑的壓迫感。其中典型的是以水池為中心，周圍配置若干個(gè)茶室，之間設(shè)有園路鏈接，沿園路設(shè) 有堆坡、野道、沙灘、水系等。 百米公館巨筑，巋然武林廣場(chǎng)北，城市中心繁華昭然盡覽。 昆侖公館以規(guī)劃生活的思想高度來(lái)規(guī)劃建筑，是為居家的高端形態(tài)。亞洲將變得更親近，基礎(chǔ)設(shè)施將會(huì)更完善，更加容易與外界溝通和聯(lián) 絡(luò)，因?yàn)閷⒂性絹?lái)越多的本土精英成長(zhǎng)起來(lái)。實(shí)際上，今天盡管亞洲依然充滿著爭(zhēng)吵，但是在這個(gè)爭(zhēng)吵中一個(gè)新亞洲的樣貌已經(jīng)鼎然而出了。 經(jīng)濟(jì)上的合作共融帶動(dòng)了文化、藝術(shù)、建筑、生活等多方面的融通，新亞洲主義業(yè)已在亞洲人的生活中潛移默化，逐漸滲透。她不僅是局限于中國(guó)的概念、亞洲的概念，而是整個(gè)泛亞洲地區(qū)的概念 —— 泛亞洲不僅僅包括亞洲，也包括它的周邊 —— 亦即東方。通常而言，東方文化重人，西方文化重物；東方文化重道德和藝術(shù)，西方則重視科學(xué)與宗教； 東方文化重融合、統(tǒng)攝且講究并存與一體性，西方則重不同時(shí)代或多種流派的獨(dú)特精神??文化傳統(tǒng)的不同反映在建筑風(fēng)格上，從而造成了各種建筑文化的差異，即使同為混搭型的建筑風(fēng)格，也因其誕生、興盛的年代不同、審美不同，而擁有著本質(zhì)上的區(qū)別。地道的中式特色不光應(yīng)該保留，更應(yīng)該經(jīng)過(guò)包裝，將原汁原味的東方風(fēng)情凸顯出來(lái)。 P1314 裝飾藝術(shù)：營(yíng)造“深呼吸”的舒緩氣氛 裝飾藝術(shù)即指室內(nèi)裝潢、家居、家具藝術(shù)。我們不能每有新建筑都往外看，中國(guó)建筑的根還在，還可以發(fā)芽。 “建筑師的任務(wù)就是要使籠罩體量的外觀做得生動(dòng)有力，不能使這些 外觀變成僅僅是寄生蟲，或吞噬了體量，為了突出自己而淹沒了體量。正如新亞洲風(fēng)格在東方與西方之間的跨界，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的跨界，以及在經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、人文、建筑等多個(gè)領(lǐng)域之間的跨界??她是現(xiàn)代人向亞洲文化根源的尋訪之旅，建筑的思想深度令世人領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化多面的魅力。 20 世紀(jì)伊始，這種單純的技術(shù)文化，已經(jīng)把技術(shù)作為一種媒體手段加以應(yīng)用、表現(xiàn)。 全球化無(wú)所不在，亞洲也無(wú)所不在。亞洲人的精神需求在全球文明與亞洲文明的矛盾沖撞中亦步亦趨，衍生出一種雙重效應(yīng)：既包含了一體化的傾向，同時(shí)又包含了分裂化的傾向；既反應(yīng)了亞洲集體意識(shí)的崛起，又流露出向世界地球村融合并匯的愿望。新亞洲風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中和之術(shù)，來(lái)自于全球自由主義邏輯的催化，而落位在每個(gè)人對(duì)生活 意義與存在方式的自主選擇上。 “新亞洲”是個(gè)為創(chuàng)新力量命名的概念 。新亞洲風(fēng)格將東西方的價(jià)值觀融合在一起，理解理性和本能之間的有機(jī)聯(lián)系，把人們內(nèi)心深處兩種互相對(duì)立、互 相補(bǔ)充的能力聯(lián)系起來(lái)，這就是邏輯與本能，個(gè)人主義和集體主義，獨(dú)特性和和諧性的全球化思維的藝術(shù) ?。 —— 貝聿銘 貝聿銘（ Ieoh Ming Pei），美籍華人建筑師， 1917 年生于廣州，在美國(guó)從事建筑設(shè)計(jì)達(dá) 60 年，被稱為“美國(guó)歷史上前所未有的最優(yōu)秀的建筑家”。 隈研吾新亞洲建筑作品： 長(zhǎng)城腳下的公社 —— 竹屋 蓮屋 織部茶室 那須歷史探訪管 （ 人 物 資 料 來(lái) 源 網(wǎng) 址 ： P1112 內(nèi)建筑：負(fù)載東方內(nèi)涵的心靈空間 建筑形體的產(chǎn)生和存在詮釋著室內(nèi)外空間，被建筑形體圍合而成的建筑內(nèi)空間，包括公共空間、室內(nèi)空間等被統(tǒng)稱為內(nèi)建筑。 高文安新亞洲設(shè)計(jì)作品： 香港紅勘體育館演唱會(huì)舞臺(tái)設(shè)計(jì) 上海灘 香港沙田賽馬會(huì)所的百駿廳 ? （人物資料來(lái)源網(wǎng)址： P1516 平面藝術(shù)：“無(wú)國(guó)界烹飪” 平面藝術(shù)即平面設(shè)計(jì)藝術(shù)。 新亞洲奢侈品設(shè)計(jì)從俊逸靈動(dòng)、意蘊(yùn)精深的亞洲元素中汲取靈感，將東方神奇的圖騰形象、顏色及符號(hào)象征引入珠寶、服飾設(shè)計(jì)中，成全東方魅惑風(fēng)情與西方簡(jiǎn)約主義的完美結(jié)合，并通過(guò)這些時(shí)尚珍品，表達(dá)一種自由精神，讓人感受到設(shè)計(jì)師對(duì)世界融合的熱情與渴望。注重傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的雙重性，設(shè)計(jì)追求單純簡(jiǎn)潔，主張裝飾與功能有機(jī)結(jié)合。 （注：部分摘自《思考 21 世紀(jì)的新亞洲主義》） 發(fā)展：亞洲傳統(tǒng)文化重現(xiàn)生機(jī)與活力 亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的斐然成績(jī)背后，有一個(gè)傳承數(shù)千年的文化背景?！闭?yàn)橛卸鄻有?、有差異，才有?chuàng)造之源。 第四是技術(shù)中堅(jiān)思想 —— 亞洲人具有最積極的模仿意愿與最強(qiáng)的模仿能力，也具有最積極的應(yīng)用技術(shù)發(fā)明來(lái)改變現(xiàn)狀的能力和渴望，他們輸入模仿歐美的技術(shù)，他們?cè)谑袌?chǎng)的適用過(guò)程中間慢慢的發(fā)展或者是形成了自己的技術(shù)創(chuàng)新體系，在這個(gè)過(guò)程中間亞洲其實(shí)為世界上提供了非常多的實(shí)用性技術(shù)，因?yàn)樗旧碛芯薮蟮谋镜厥袌?chǎng)來(lái)使用。她傾向營(yíng)造充滿動(dòng)感、哲理、怡然而寧?kù)o的境界。至宋朝，這里船舶云集，商業(yè)極為繁華，每當(dāng)夜晚“篝火燭照，如同白日”，趕集的人“熙熙攘攘，人影雜沓，不減元宵燈市”，因此形成了著名的錢塘八景之一 —— “北關(guān)夜市”。西方人的生活習(xí)慣與性格決定了他們更喜歡在開放的地方與人進(jìn)行交流，如城市廣場(chǎng)。會(huì)館東側(cè)的水系與會(huì)館鄰接的部分，結(jié)合建筑風(fēng)格做現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)，上游部分的水景相對(duì)來(lái)說(shuō)更加自然、幽靜。 l 東屋：東屋亦稱為草庵式茶亭，是源自茶道文化的一種園林形式，草庵式茶亭，按一定路線在四周布置景觀，以拙樸的步石，地上蹲踞式的水缽，滄桑厚重的 石燈籠來(lái)營(yíng)造和、寂、清的茶道氛圍，有很強(qiáng)的禪宗意境。 l 枯山水：枯山水景觀是日本園林的精華，是禪宗思想在造園領(lǐng) 域的體現(xiàn)。在空間的劃分上往往只是象征，沒有隔斷，用透空的墻體區(qū)分各部分的不同性質(zhì)，空間連續(xù)而含混不清，使人感覺空間像在變化和增長(zhǎng)，表達(dá)三度空間加時(shí)間的四度空間印象。 P 頂層奢華“摩天宮” 神話中的天堂之島 安蒂拉，在昆侖公館的頂層“空中宮殿”得以實(shí)現(xiàn)。 奢華樓棟一層一戶，通長(zhǎng)陽(yáng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn) 360 度空中全景鳥瞰，電梯直達(dá)個(gè)人私邸，杭城首創(chuàng)雙入戶門雙玄關(guān)設(shè)計(jì)，主傭分行，互不干擾。室內(nèi)機(jī)最低運(yùn)轉(zhuǎn)音僅 27 分貝，機(jī)身厚度 20CM，采用櫸木風(fēng)口，避免了結(jié)露和降低了噪音，更靈活配合裝修效果。 P 杭州首創(chuàng)別墅式智能系統(tǒng) 隨著社會(huì)信息化的加快，人們的工作、生活和通訊、信息的關(guān)系日益緊密?！安幌Ｍ艽驍_，但希望被關(guān)心”的服務(wù)隨身貼心，社交得到最深刻的人性關(guān)懷，在這里，可以只是為了一場(chǎng)共同期待的日出和日落。 集團(tuán)所提出的服務(wù)的理念并不是單純地服務(wù)消費(fèi)者，而 是在設(shè)計(jì)產(chǎn)品和提供服務(wù)時(shí)，充分考慮人性化需求，把居住的內(nèi)涵在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中予以釋義，在提供住所的同時(shí)，給居住在這個(gè)社區(qū)里的每一位居民一種生活的態(tài)度，并以此指導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值取向，不僅滿足客戶現(xiàn)實(shí)需求，更滿足他們內(nèi)心深處的潛在需求。 在昆侖置業(yè)集團(tuán)，不僅重視建設(shè)的產(chǎn)品是否出色，更關(guān)注出色的產(chǎn)品可以為全國(guó)各地的人們帶來(lái)些什么。 我并沒有刻意要求過(guò)什么，仿佛他們也并沒有刻意去鉆營(yíng)什么，卻在自然而然之間，一切都變 得流暢而美好 —— 東方禪意的哲居，原來(lái)也包含了他們平和恰好的微笑，和不卑不亢、信手拈來(lái)的細(xì)節(jié)貼護(hù)。人們對(duì)家居的要求早已不只是物理空間，更為關(guān)注的是一個(gè)安全、方便、舒適的居家環(huán)境。整體運(yùn)行，提供工作效率，比分體空調(diào)節(jié)約能源 30％。性能工藝， 高科技細(xì)節(jié)處理傳感鼎級(jí)舒適 中國(guó)住宅發(fā)展到今天，已提出全新的口號(hào) —— “高品質(zhì)新生活”。如果在此舉辦私人派對(duì)，所有來(lái) 賓身處其間，品味、成就一目了然，不需多做任何言語(yǔ)。 P 自然光源建筑 昆侖公館外立面采用自然發(fā)光材料，使夜間不靠電源立面可發(fā)光，同 時(shí)又不影響居住。在現(xiàn)代景觀中，“一沙一世界”的枯山水，仿佛含義深遠(yuǎn)的水墨畫，隨著時(shí)光流逝，一切都是恒定的，追求著永恒和凝固。石橋分為自然石塊的與人工切割石頭所造的兩種，景觀性與實(shí)用性兩者互補(bǔ)，石橋在日本庭院中的使用有很長(zhǎng)的歷史。 各建筑單體都有圍合院墻構(gòu)成的獨(dú)立庭 院，各庭院通過(guò)水景、綠化、置石等不同元素的點(diǎn)綴，在狹小的空間中，通過(guò)高低層次的變化，日式造園手法的運(yùn)用來(lái)突出小中有大，體現(xiàn)空間豐富的變化。因此，在項(xiàng)目景觀上把道路、交流場(chǎng)所、活動(dòng)空間三者結(jié)合起來(lái)，作為一個(gè)重要景觀元素來(lái)做設(shè)計(jì)。雖然沒了“北關(guān)夜市”的景象，但這里依然是杭城最繁華的商業(yè)中心。 池園之景，寧?kù)o的自然屬性； 墻院之型，寧?kù)o的文化屬性； 自宅之間，寧?kù)o的心靈屬性； 眼界達(dá)到一定高度，就是整 座城市的胸懷！ 昆侖公館，以池園、墻院、自宅詮釋寧?kù)o，致心以天遠(yuǎn)之境。” ——— 馬來(lái)西亞總理巴達(dá)維 新亞洲主義的生命力在于開辟和塑造亞洲的未來(lái)，但對(duì)過(guò)去，對(duì)傳統(tǒng)的全面總結(jié)卻是新亞洲主義的根基。 隨著全球生產(chǎn)力共同高度發(fā)展和人類思想文化的極大提高，世界大同會(huì)漸行漸近，全球的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制有可能本質(zhì)上趨同，但文化傳統(tǒng)、民族特性則會(huì)是永久的多元。亞洲人還是對(duì)地域與民族建筑文化情有獨(dú)鐘，盡管亞洲的發(fā)展中國(guó)家在全球化的過(guò)程中大量吸收了西方的科學(xué)技術(shù)，但是并沒有改變他們保持自身文化特征的決心。 共性：古今融合、華貴 主要區(qū)別： Art deco 表達(dá)流露的是西方式的神韻境界；新亞洲風(fēng)格傳承的則是東方神韻的精髓。它包含了一切利用攝影、錄像、電話、動(dòng)畫等多媒體