【正文】 集團懷著尊重、信任、互動的態(tài)度與顧客真誠交流，傾聽顧客的心聲，了解如何滿足和超越客戶的需求，不斷推陳出新，改進產(chǎn)品和服務(wù)，與時代同步，始終保持領(lǐng)先地位，真正實現(xiàn)客戶滿意。 P5758 自然而來的態(tài)度， 超越等級的滿意 生命本該是一場沉靜的享用。信息化社會在改變?nèi)藗兩罘绞脚c工作習(xí)慣的同時，也對傳統(tǒng)的住宅提出了挑戰(zhàn)，社會、技術(shù)以及經(jīng)濟 的進步更使人們的觀念隨之巨變。 采用戶式中央空調(diào)系統(tǒng)的好處： 更節(jié)能、節(jié)約空間 ：室內(nèi)機組暗藏安裝，風(fēng)管隱于天花內(nèi)，所以不占用室內(nèi)空間。 P 技術(shù)集成 amp。頂層復(fù)式“摩天宮”配有家庭影音娛樂空間、空中私人泳池及空中平臺花園，業(yè)主可在自己的空中花園中盡情暢游，滿足頂級富豪們對私密性，尊貴性及健康性的三重需求。 昆侖公館之院，獨特的樓宇獨院設(shè)計，高層住宅每單元的入口擴大為半開放的圍合院落，深具東方神韻的新亞洲風(fēng)格院墻，其對流動空間的處理，結(jié)合墻套墻的傳統(tǒng)，利用曲尺墻緣與天際和諧交融；鏤空的院墻取得封閉中的開放，采擷、分割光線，令空間更顯自然清淺，從而實現(xiàn)婉轉(zhuǎn)流暢的視覺溝通；精致宜人的院內(nèi)水體配置，為人們提供了從城市到社區(qū)，從社區(qū)到宅院的良好的心理過 渡。在室 町時代，枯山水進入日本的皇家園林，它用白沙和巖石象征山水，解釋著大自然的浩瀚與奧妙。 l 石橋：圓木橋、木板橋、藤橋等種類眾多，公元 646 年建造的平城宮東院庭院的 2 座木橋是有可考歷史最久的橋。小區(qū)的園路形狀 是不規(guī)則的，結(jié)合道路做了一些停留空間，行進在小區(qū)中，體味與現(xiàn)代建筑合為一體的新亞洲院宅空間。然而亞洲人含蓄、內(nèi)斂的性格與西方人不一樣，中國人的生活習(xí)慣更多喜歡在路邊，家門口與人聊天、交流。 如今的武林門一帶高樓林立，一派現(xiàn)代都市氣派。公共建筑不能凌駕于自然之上，住宅建筑更不能嘩眾取寵，而應(yīng)主動融入自然，在尊重環(huán)境的同時提升整體環(huán)境。 （注：摘錄自《亞洲的新樣貌》 /袁岳 《新周刊》 2020 年第 23 期） P2728 新亞洲生命力 “亞洲的精神、亞洲的興奮、亞洲正發(fā)生的一切，既不容忽視，也不致被誤解。人類各族群、各地域、各語言的文化方式、能力、傳統(tǒng)、價值都是相對的，唯其如此，才有燦爛豐富的世界文明。在全球化的過程中，亞洲傳統(tǒng)文化重現(xiàn)生機與活力。 它是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的一種運動，受到了埃及、非洲、墨西哥印地安人的原始藝術(shù)、維也納工業(yè)組織運動的早期作品、里昂巴克斯特替俄國芭蕾舞團團長狄亞基列夫的芭蕾舞劇所做的舞臺背景與服裝設(shè)計、立體派、未來派、新古典主義、爵士風(fēng)格藝術(shù)等等許多藝術(shù)風(fēng)格的影響。 代表品牌：卡地亞、高田賢三、 Celine 等 影像藝術(shù) “影像藝術(shù)”即 filmart。平面設(shè)計 藝術(shù)是一種極富彈性的大眾媒 體，是由審美與非審美交融滲透構(gòu)成的，它由審美動機與非審美動機所引起，并由審美能力與非審美能力所實現(xiàn)，是最能透射出深厚民族文化底蘊的視覺廣告。 內(nèi)建筑左右著人們的心理感受。他的設(shè)計風(fēng)格優(yōu)美與氣魄 兼具，科技、人性與文化融匯，注重自然采光，被譽為現(xiàn)代建筑設(shè)計大師。 （注 ?：摘自《全球化思維的藝術(shù)》 【美】西爾） 【華貴】 Dignity 沒有東方元素，就沒有貴氣。多元素兼容并蓄、多手法混搭揉雜注定了新亞洲風(fēng)格在表現(xiàn)上的靈活多變。 【追溯】 —— 傳統(tǒng)典型的亞洲建筑風(fēng)格亦即典型東方神韻的，偏向體現(xiàn)睿智之美與迷人的簡約。 這種文化意向也當(dāng)即反應(yīng)在建筑上。全球化的持續(xù)發(fā)展，促使亞洲人必須在其它文化的經(jīng)緯中不斷重新塑造自己對世界的認識，并在 跨文化的體驗中保持自覺，在不斷變化的狀態(tài)中建立審視及定義自我的視角平衡點。這些標準化的構(gòu)件可以是不銹鋼、混凝土、玻璃、金屬、塑料等 —— 這種以技術(shù)審美為代表的文化，我們稱之為機器的或者是技術(shù)的。 跨界對于藝術(shù)最大的益處就是讓原本毫不相干的元素，相互滲透相互融會 ，從而增強藝術(shù)作品的立體感和縱深感。圖形、圖案或各種象征 符號被運用在建筑表皮上使之負載特定的社會信息、表達特定的意義。 我認為建筑設(shè)計中人的比例很重要，我總是試圖在我的建筑設(shè)計中做好這一點。人們可以最大限度將有限的室內(nèi)封閉空間過渡延伸到室外，也最大限度地把室外無限開闊的景觀、景物、空間介入到室內(nèi)來，從而在精神心理上滿足了人們的審美需要。 設(shè)計師應(yīng)該就像一個廚師，精心調(diào)配才能做出佳肴，而我最拿手的，無疑是東西融匯的“無國界烹飪”?；孟蟆? P1920 風(fēng)格的化石 不同時代、不同民族、不同肌理 建筑風(fēng)格的不同，本質(zhì)是文化背景的不同。 誠然如其所言，“新亞洲”是在泛亞洲的地域基礎(chǔ)上提煉 升華而成的集體意識。奈斯比特也認為，亞洲的現(xiàn)代化絕非等同于西化，而是基于亞洲文化的亞洲模式。 新亞洲主義的樣貌 胡錦濤主席在出席在越南召開的 APEC 首腦會議后，訪問了四個重要的亞洲鄰國。 “新亞洲”是個為創(chuàng)新力量命名的概念。建筑可以做高一點，也可以做低一點，但不論高低，建筑不能缺乏思想的高度。德勝路、潮王路、上塘高架在此縱橫交錯，織就發(fā)達路網(wǎng)干線，悉數(shù)館藏城市華麗風(fēng)物。 日本茶室的普及起源于復(fù)式書院建筑的流行，江戶時代開始，在復(fù)數(shù) 書院建造的同時茶庭的色彩也越為濃厚，很多就和水庭與石庭來一起設(shè)計，洄游式庭院也是由此而來的。高矮大小不同植物的排列組合可顯出單純感、協(xié)調(diào)感、韻律感、流動感、厚重感、色彩感；濃密的植物配以曲徑，便生出幽深與靜謐感，營造 出東方情調(diào)的高品位住宅。流水的瀑布在飛鳥時代已經(jīng)有了，歷史悠長。通過門的分割庭院的做法也 不一樣，材料、工藝都不一樣，豐富的材料，簡潔的構(gòu)造，更是通過瀟灑的意境而制成。 地下一層、 二層的禮儀大堂與新亞洲風(fēng)格庭院相連通，庭院挑高超10 米，可直接采光，裝修豪華并配以精致的藝術(shù)綴飾，營造出高貴的藝術(shù)氛圍，為城市上層人士營建了尊貴且高雅的歸家感受，充分體現(xiàn)了業(yè)主的尊貴身份。自然光隨著季節(jié)的變化而有節(jié)奏的變化，英國建筑師諾爾曼最后，高質(zhì)量保證是高品質(zhì)保證，不管蓋什么房子，質(zhì)量是永恒的問題。 戶式中央吸塵器主機的清潔處理能力強大，是一般吸塵器的 45 倍。“智能管家” ,可在同一面板實現(xiàn)操控和了解家庭各功能空間的設(shè)備運行情況和信 息。 (高端物業(yè)資料請?zhí)峁?) Ho經(jīng)理人服務(wù) “ Home經(jīng)理人”即生活經(jīng)理人。 在集團發(fā)展 15 年的過程中，已完成開發(fā)量達一百多萬平方米，在建、擬建的開發(fā)量達二百多萬平方米。 集團在發(fā)展的過程中，明確了“創(chuàng)新、服務(wù)”為集團核心競爭力的打造方向，并以此作為產(chǎn)品規(guī)劃、設(shè)計、銷售等各個環(huán) 節(jié)中核心打造的價值鏈。會所，家庭、公司之外的第三類社交圈，通過休閑消費，成就這個時代最高頻的社交儀式。 地?zé)嵯到y(tǒng)還配有大液晶面板的智能溫控地?zé)釋Ｓ瞄_關(guān)，溫度控制精準，保證創(chuàng)造最舒適的生理溫度空間。 全熱回收新風(fēng)交換系統(tǒng)與普通的通風(fēng)系統(tǒng)不同，普通的通風(fēng)系統(tǒng)只是將室內(nèi)的污濁空氣直接排出室外，而全熱回收新風(fēng)交換系統(tǒng)是在室外空氣引入室內(nèi)前與室內(nèi)引出室外的空氣進行過程熱交換，對能量進行回收，使進入的空氣與室內(nèi)空氣溫度接近，這樣大大降低了室內(nèi)的能量損耗，尤其在嚴寒的冬天和酷熱的夏天其效果更顯著（室內(nèi)外溫差越大，其交換效率越好），更加健康、節(jié)能 。 升降翻片系統(tǒng)，具有點動調(diào)角度 功能和葉片升降功能。當(dāng)建筑被覆上皮膚，鋼筋水泥也可以變得柔和，現(xiàn)代建筑披上東方傳統(tǒng)的表皮，從而具備了微妙的詩意。 正是從這些經(jīng)典的建筑代表中獲得了開發(fā)靈感，在現(xiàn)代住宅開發(fā)中，通過合理的設(shè)計手段，將東方建筑文化與現(xiàn)代高層融合的解決方案就 成為昆侖公館開發(fā)的起點。 l 鹿威（流水竹筒）：這個小品即可以觀賞，也可以發(fā)出聲音，是日本庭院中所追求的深層次意境。的確，它是人類一切樂事中最純潔的。 P4546 行游動線：閑庭信步，曼妙逍遙 主入口處結(jié)合水系設(shè)計了連接小區(qū)與外部的橋，這樣進入小區(qū)后帶來的住宅獨立感會留給人更加深刻的印象。 P4142 造園理念：為東方人含蓄的交談 園，是加入了山、水、建筑、樹木的圍合，其本質(zhì)是自然。水光瀲滟、山色空蒙、繁花如簇、柳條垂搖，把整個城市浸染得嫵媚而溫情。 亞洲建筑始終承載著東方人對自然寧靜生活的向往。同時亞洲人積極接受歐美的影響、也接受彼此的影響。 持續(xù)：萬物并育而不相害，天下同歸而殊途 中國古代典籍《禮記這些過渡階段的設(shè)想和實踐，為新時期的亞洲合作及新亞洲主義醞釀和積蓄著能量。 【新中式風(fēng)格】 新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，伴隨著國力增強，民族意識逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒。 陳幼堅新亞洲設(shè)計 代表作： 1991 年，東京， 東方匯合西方 個人作品展； 2020 年，東京， 東情西韻 個人作品展。 代表人物： 高文安 古舊并不等于老土，傳統(tǒng)的東西反而是越陳舊越淳厚的，越能引起思考的。代表作：長城腳下的公社之“竹屋”、北京新三里屯、“水 /玻璃”房子等。她是當(dāng)代精英文化與民俗文化結(jié)合的產(chǎn)物：一方面她使用高新技術(shù)材料，把現(xiàn)代主義注重功能、注重效率的因素融合進來；另一方面，她又是一個充滿民族氣氛的建筑形象，把冰冷技術(shù)筑造的混凝土盒子，變成了一個充滿人情味的、包含了文化氣息的、帶有地域文化特色的美學(xué)作品。 【海納】 Open 新亞洲風(fēng)格作為當(dāng)前先發(fā)創(chuàng)新領(lǐng)域的藝術(shù)風(fēng)潮，其核心特征之一是“海納” —— 由封閉走向開放；由零散步入整合；由區(qū)域內(nèi)部、體系內(nèi)部獨立思考轉(zhuǎn)為與其它區(qū)域、領(lǐng)域協(xié)同發(fā)揮；由區(qū)域運作進入全球化階段。 其次，結(jié)構(gòu)造型設(shè)計上：新亞洲風(fēng)格之于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的理性和技術(shù)的美感被重新認識，結(jié)構(gòu)設(shè)計延續(xù)了現(xiàn)代建筑特有的理性造型，建筑表皮的披覆則納入傳統(tǒng)建筑的美學(xué)元素，為建筑設(shè)計注入了新的內(nèi)容。在日語里有個新名詞‘ SHIBUI’，是指對優(yōu)雅、精致的理解和尊重，而這正可以用來詮釋新亞洲風(fēng)格。 昆侖公館精裝樓書文案 扉頁： （題詞） 第一部分：新亞洲主義建筑 P12 新亞洲主義建筑 為精神空間重新解構(gòu) (一級標 ) 新亞洲主義建筑闡釋（二級標） 【新亞洲建筑風(fēng)格】（ the structual style of New Asian）（三級標） 運用現(xiàn)代的材質(zhì)和手法，融合東方的精神意蘊，以滿足現(xiàn)代生活舒適性需求為核心的建筑風(fēng)格。 正如 BCI 設(shè)計總監(jiān) John Anderson 所言：“所謂新亞洲風(fēng)格是一個泛太的概念，一部分靈感來自起源于古代中國佛學(xué)的‘禪’文化。在新亞洲建筑中，這種內(nèi)外交融、通透延續(xù)的空間理念得到了普遍的應(yīng)用。她對于中西藝術(shù)的融合不僅是在藝術(shù)媒介或語言形式層面的簡單交流和結(jié)合，更是深入到內(nèi)在精神的文化層面的思維方式、審美習(xí)慣和價值取向的整合。 新亞洲建筑轉(zhuǎn)向過去，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代建筑以前的亞洲建筑上汲取靈感，借用歷史的傳統(tǒng)符號、語言，使建筑形式更 易為亞洲人認知。 1990 年成立自己的建筑師事務(wù)所，曾獲得日本、意大利 、芬蘭等國建筑獎。它強調(diào)環(huán)保、輕松自然、慢慢來的生活態(tài) 度，把大自然延攬到居家，令室內(nèi)充滿綠意。我希望在我的作品里，能感受到歐式包裝和西方簡潔線條下那跳躍著的中國熱情。 共性：古為今用、華貴、高雅 主要區(qū)別：新古典主義風(fēng)格是對歐洲 18 世紀藝術(shù)的復(fù)古運用；新亞洲風(fēng)格是對東方千百年傳統(tǒng)文化的取精去粕，靈活運用。80 年代后，美國 、日本、澳大利亞等國還發(fā)起成立了太平洋經(jīng)濟合作理事會（ PECC），推動建立了亞太經(jīng)合組織（ APEC）。正為世界關(guān)注的亞洲文化節(jié)便是新亞洲主義風(fēng)頭正勁的最佳證明。亞洲人非常看重國際經(jīng)濟、事業(yè)組織。昆侖公館，咫尺武林廣場，攬都市繁華而摒棄喧囂，在繁華與寧靜之間自由切換。它山秀水麗，品質(zhì)溫婉，是座暖風(fēng)勁熏、柔水長泡的城市。正如昆侖公館在景觀規(guī)劃設(shè)計中對如何和諧融入老杭城中心環(huán)境文脈的構(gòu)想：過渡水 系的使用和抬高的斜坡使之與周邊地貌形成一體；新亞洲風(fēng)格的景觀設(shè)計則把日式造園中“枯寂佗”的境界和中國江南園林中的寫意結(jié)合體現(xiàn)出來，用園林語言詮釋了東方居住境界中“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地