【正文】 大會(huì)結(jié)束后，工會(huì)均把各代表在開會(huì)期間發(fā)表的意見、建議提案呈送校領(lǐng)導(dǎo)，然后又把學(xué)校的處理意見反饋給代表，做到件件有回音。同時(shí)注重對(duì)新教師的成長(zhǎng)指導(dǎo)，要求新教師每項(xiàng)都參與，再由教研組進(jìn)行集體會(huì)診指導(dǎo)，促進(jìn)新教師的早日成才。因此，強(qiáng)化監(jiān)督，關(guān)鍵是要強(qiáng)化監(jiān)督主體的法律意識(shí)、賦予他們法律上的保障權(quán)利，并激勵(lì)監(jiān)督，建立切實(shí)到位的監(jiān)督機(jī)制，使他們能夠樂于監(jiān)督、敢于監(jiān)督。這個(gè)孩子的父母便起訴鄰居小朋友的父母，認(rèn)為他們沒有起到監(jiān)護(hù)職責(zé)。因此，樹立社會(huì)主義法治理念必須認(rèn)識(shí)人治與法治的區(qū)別。法律從政府的工具轉(zhuǎn)而成為政府的主宰和存在的依據(jù)，并按照法律所規(guī)定的方式去思考和行動(dòng)；國(guó)家的治理者與受治者均須受到法律的平等約束；共同規(guī)則需要有人去守護(hù)和執(zhí)行，而這正是政府和公共權(quán)力賴以存在的基本理由。孟子更進(jìn)一步，在回答弟子假設(shè)的如舜父犯殺人罪舜應(yīng)怎么辦時(shí)，明確提出舜可拋棄其位，竊父而逃，在他看來，孝作為倫理道德，是高于法律的?！　∪?、樹立社會(huì)主義法治理念的途徑　　切實(shí)推進(jìn)基層的普法宣傳工作　　普法，是提高全民法治意識(shí)的最有效的途徑。圍繞我校提出的“以德治?！钡淖谥?，把師德建設(shè)放在工作之首，外樹形象，內(nèi)抓質(zhì)量，積極開展師德教育。學(xué)校的人事分配制度改革與教職工切身利益的學(xué)校發(fā)展穩(wěn)定的重大事項(xiàng)，都提交教代會(huì)充分討論通過。三．以貫徹《工會(huì)法》為契機(jī)，維護(hù)教職工的合法權(quán)益維護(hù)教職工的合法權(quán)益是工會(huì)的基本職責(zé)，也是工會(huì)工作的第一要?jiǎng)?wù)。抓好教代會(huì)制度建設(shè)，發(fā)揮好教代會(huì)在學(xué)校民主管理中的作用，這是黨政工組織共同的職責(zé)和任務(wù)。配合學(xué)校各部門著力提高教師的整體素質(zhì)，為學(xué)校工作的再創(chuàng)新高而努力，取得一些成績(jī)，現(xiàn)將工作總結(jié)如下。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)者拍腦袋出臺(tái)一些舉措后，具體執(zhí)行或推行的人員就成了第一線的行政主體，這些“主體”有時(shí)還要絞盡腦汁為這一政策作些違法的辯解，反對(duì)的人多了，文件的出臺(tái)之日，也是廢止之時(shí)，這種朝令夕改的做法在基層也是司空見慣的。最能代表這種文化的，是人們常引用的孔子關(guān)于德、禮、刑、政關(guān)系的論述：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！　∫?、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)和內(nèi)涵　　法治理念反映了人類文明的現(xiàn)代形態(tài)對(duì)公共生活規(guī)范和秩序的特殊理解，現(xiàn)代文明對(duì)作為普遍規(guī)則的法律以及公共權(quán)力和個(gè)****利給出了新的定義，從而在法律與權(quán)力、法律與權(quán)利、權(quán)力與權(quán)利這三種基本