基層政法干部法治理念的缺陷及對(duì)策與基層稅務(wù)所年終工作總結(jié)匯編(專業(yè)版)
【正文】 為夯實(shí)責(zé)任，我所合理的下達(dá)了稅收計(jì)劃，按一、三季度20%，二、四季度30%的口徑，把計(jì)劃分解到組，落實(shí)到人，并與每名管理員簽訂了責(zé)任書，納入考核，與個(gè)人的“聯(lián)收計(jì)酬”緊密掛鉤，在全所形成上下聯(lián)動(dòng)，齊心協(xié)力抓收入的氛圍，極大的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了稅干的工作積極性和主動(dòng)性。因此，強(qiáng)化監(jiān)督，關(guān)鍵是要強(qiáng)化監(jiān)督主體的法律意識(shí)、賦予他們法律上的保障權(quán)利，并激勵(lì)監(jiān)督，建立切實(shí)到位的監(jiān)督機(jī)制，使他們能夠樂于監(jiān)督、敢于監(jiān)督。這個(gè)孩子的父母便起訴鄰居小朋友的父母，認(rèn)為他們沒有起到監(jiān)護(hù)職責(zé)。因此，樹立社會(huì)主義法治理念必須認(rèn)識(shí)人治與法治的區(qū)別。法律從政府的工具轉(zhuǎn)而成為政府的主宰和存在的依據(jù)，并按照法律所規(guī)定的方式去思考和行動(dòng)；國(guó)家的治理者與受治者均須受到法律的平等約束；共同規(guī)則需要有人去守護(hù)和執(zhí)行，而這正是政府和公共權(quán)力賴以存在的基本理由。孟子更進(jìn)一步，在回答弟子假設(shè)的如舜父犯殺人罪舜應(yīng)怎么辦時(shí)，明確提出舜可拋棄其位，竊父而逃，在他看來，孝作為倫理道德，是高于法律的?！ ∪?、樹立社會(huì)主義法治理念的途徑 切實(shí)推進(jìn)基層的普法宣傳工作 普法，是提高全民法治意識(shí)的最有效的途徑。今年我所確定了抓隊(duì)伍思想建設(shè)，全面提高全所的凝聚力、向心力，全神貫注完成各項(xiàng)稅收工作的思路。使轄區(qū)內(nèi)的征管死角和盲區(qū)得到了有效的治理。全所現(xiàn)有稅干23人，其中男12人，女11人，中共黨員5人，大專以上學(xué)歷21人，稅干平均年齡39歲。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)者拍腦袋出臺(tái)一些舉措后，具體執(zhí)行或推行的人員就成了第一線的行政主體，這些“主體”有時(shí)還要絞盡腦汁為這一政策作些違法的辯解，反對(duì)的人多了，文件的出臺(tái)之日，也是廢止之時(shí)，這種朝令夕改的做法在基層也是司空見慣的。最能代表這種文化的，是人們常引用的孔子關(guān)于德、禮、刑、政關(guān)系的論述：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！ ∫?、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)和內(nèi)涵 法治理念反映了人類文明的現(xiàn)代形態(tài)對(duì)公共生活規(guī)范和秩序的特殊理解，現(xiàn)代文明對(duì)作為普遍規(guī)則的法律以及公共權(quán)力和個(gè)****利給出了新的定義，從而在法律與權(quán)力、法律與權(quán)利、權(quán)力與權(quán)利這三種基本關(guān)系中形成了三種信念，即法律至上、權(quán)利平等、公民自治這是構(gòu)成法治理念的核心，社會(huì)主義初級(jí)階段的法治理念也不能脫離這樣一個(gè)理念基礎(chǔ)?！ 《淞⑸鐣?huì)主義法治理念的障礙
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