【正文】 應(yīng)該教他成人之后怎樣保護(hù)自己，教他經(jīng)受命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里?！皢栴}不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。于是他們望子成龍心切，讓無窮無盡的器樂、英語(yǔ)、奧數(shù)等所謂興趣課肆意侵占著孩子們的玩樂時(shí)間，而絲毫不考慮孩子的想法與愛好。他認(rèn)為人性本善，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。因?yàn)楹闷嫘闹皇且环N追求知識(shí)的欲望，所以作為教師及家長(zhǎng)的我們應(yīng)該加以鼓勵(lì)，無論孩子發(fā)出什么問題，我們不可制止他，羞辱他，更不可使他受到譏笑。他們大多都不是出于自愿，而是在家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。很大程度上是教育的失職。中國(guó)人口龐大，現(xiàn)行的班級(jí)教育制度學(xué)生和老師是一對(duì)多的關(guān)系，每個(gè)孩子各有其特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育是不可能的?！贝蠖鄶?shù)的家長(zhǎng)都是這樣跟他們的孩子說的，有時(shí)候真的很郁悶，難道對(duì)我們來說，生活中除了學(xué)習(xí)就沒有別的事情嗎？難道我們只能是學(xué)習(xí)得奴隸，成績(jī)的奴仆？這對(duì)于我們來說真的很殘忍，而在這種畸形的社會(huì)潛意識(shí)中，很多時(shí)候我們只能按著那些所謂的正確的道路活著，無法掙脫。記得曾看過一篇調(diào)查，很多教師只是將教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)做養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而不是作為終身的事業(yè)。在歷史的發(fā)展中，需要文明的推動(dòng)，而推動(dòng)文明發(fā)展的根本手段就是通過教育。這里所說的自主學(xué)習(xí)，是指兒童的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。我想：教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。《愛彌兒》一書輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺，細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來對(duì)待，父母對(duì)孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(zhǎng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。盧梭還贊成要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即是提供給學(xué)生某種學(xué)習(xí)的方法或者技能，讓學(xué)生按照一定的步驟、程序去學(xué)習(xí)。比如，嚴(yán)禁體罰學(xué)生，高考警車為考生開道，從各種方面為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，高質(zhì)量的服務(wù)。無意間翻到大學(xué)中外國(guó)文學(xué)的筆記,又看到了外國(guó)文學(xué)老師介紹盧梭的重要著作《愛彌兒》.我就這本書,這里和大家分享的是初讀《愛彌爾》的感受，、充滿理性、博愛處處散發(fā)著美感、高尚的人要培養(yǎng)具有這樣素質(zhì)的一個(gè)人，其實(shí)也是對(duì)培養(yǎng)者要提出了同樣的要求：具備同樣的品質(zhì)。三、讓教育顯示智慧的靈光盧梭提倡孩子學(xué)習(xí)一門手藝，一種真正的手藝，純粹的機(jī)械的技術(shù)。對(duì)學(xué)生而言，知識(shí)的獲得，是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過程，人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。盧梭的《愛彌爾》伴隨我整整度過了一個(gè)月，邊讀邊思，我感受到與智者跨越時(shí)空的對(duì)話，實(shí)在其樂無窮。因此，書中不乏富有情趣又流暢的段落，不乏形象而貼切的比喻，也不乏生動(dòng)真實(shí)的場(chǎng)景。文中的愛彌兒在不同時(shí)期遇到的問題不同，教育者都經(jīng)過深思熟慮采取多樣的方法，力求教育效果最優(yōu)化，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在這些璀璨奪目的星星中，被譽(yù)為“現(xiàn)代民主政體之父，一個(gè)新時(shí)代的開啟者”的盧梭無疑是最獨(dú)特而又燦爛的那一顆?！爆F(xiàn)代生活中，時(shí)時(shí)處處都在講究方法，認(rèn)識(shí)思考，工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報(bào)名興趣班。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。這就需要教育者幫助孩子順利的通過這些考驗(yàn)，孩子才能夠獲得新的力量并且在困難和挫折中得到成長(zhǎng)。思想家盧梭用畢生的心血完成了此書，據(jù)說這本書曾經(jīng)震驚了整個(gè)法國(guó)，在整個(gè)社會(huì)中引起了強(qiáng)烈的反響。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。要按照自然而生活，要有耐心。??在童年時(shí)期犧牲一些時(shí)間，到長(zhǎng)大的時(shí)候會(huì)加倍地收回來的。無論是健康的，還是殘廢的；不管他們的身體是弱是強(qiáng)。文中，盧梭還認(rèn)為，教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。受傷的時(shí)候，能讓人感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情?！北磉_(dá)了作者主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，而我認(rèn)為教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。第三篇：讀《愛彌爾》有感讀《愛彌爾》有感學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院學(xué)號(hào)：101200032姓名：龍琴在我的認(rèn)知觀念里面，我認(rèn)為盧梭是一個(gè)沒有資格談教育的人。在這種環(huán)境下，我們急需的就是從學(xué)習(xí)中得到快樂。身上背負(fù)的太多的東西，其中背負(fù)地最重的就是父母的期望，這種期望建立在跟別的孩子的比較之中，孩子很多時(shí)候成為中國(guó)人炫耀的資本。就我的親身體驗(yàn)來說，老師在課堂上講的什么都是浮云，除了些考試重點(diǎn)和一些偶爾的德教要聽聽外，自己看書學(xué)到的才是印象最深的，老師在其中只是個(gè)引導(dǎo)的作用，知識(shí)課本上有，老師的作用只是偶爾的點(diǎn)撥讓你學(xué)得更快更好而已，所以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更為重要，在這個(gè)知識(shí)更新速度迅速的時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。盧梭所說的危險(xiǎn)而神秘的事應(yīng)該是性教育可是現(xiàn)代的教育是性教育應(yīng)該更早，這根現(xiàn)代教育理念是相悖的。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：一、要重視孩子的興趣。第五篇：讀《愛彌兒》有感讀《愛彌兒》有感《愛彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要教育學(xué)名著，《愛彌兒》從一位家庭教師角度，記錄了盧梭假想的主人公愛彌兒從出生到進(jìn)入社會(huì)的受教育過程以及這位家庭教師在此期間的心得與思考。所謂自然人，就是絕對(duì)平等、自由而善良的人，是一個(gè)天性得到充分發(fā)展的人，他們能堅(jiān)持做人的原則，愿意為實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)而奮斗。難道現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏是速成式教育大行其道的唯一原因嗎？盧梭說“每一個(gè)年齡，人生的每一個(gè)階段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟狀態(tài)。盧梭在書中強(qiáng)調(diào)“不能夠因?yàn)槟愕暮⒆右裁淳徒o什么”，因?yàn)椤耙且粋€(gè)孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會(huì)自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最后不得不拒絕給他某種東西的時(shí)候，他就會(huì)把你的拒絕看做是一種背叛”，他會(huì)“對(duì)他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發(fā)雷霆”。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。沒有批評(píng)和懲罰的教育是不完整的教育，濫用懲罰的教育是失敗的教育。而我們已習(xí)慣于把成人世界的規(guī)則灌輸給心智尚未成熟的孩童。因此，應(yīng)當(dāng)使人的教育與物的教育配合自然的教育，以兒童的內(nèi)在自然發(fā)展為目標(biāo)共同發(fā)揮作用?！边@樣的話不能不讓人去審視自己?！督逃挕纷x后感鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 李秀全最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。第四卷側(cè)重十五歲至二十歲的德育。大學(xué)里的教育雖然高喊發(fā)現(xiàn)式開放式教學(xué)，可是就我的親身體驗(yàn)來說，那些口號(hào)喊著好聽，基本上都是在掛羊頭賣狗肉，課該怎么上還是怎么上，老師在上面照本宣科一個(gè)人唱著獨(dú)角戲，下面的學(xué)生昏昏欲睡，一到考試重點(diǎn)發(fā)下，學(xué)生背背重點(diǎn)考試六十分萬歲，根本跟滿灌式教學(xué)沒差別。不應(yīng)該背負(fù)太多的包袱也不該有太多的壓力，孩子的天性不應(yīng)該被壓抑，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)該在一個(gè)寬松的環(huán)境中快樂的成長(zhǎng)。而我們現(xiàn)行的教育中，孩子體驗(yàn)得最多的不是幸福而是痛苦。就能讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。三、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單?！薄霸谌f物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待。有教育工作者認(rèn)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”，肯定了這部書的可讀性，但其教育觀可謂仁者見仁智者見智。我們應(yīng)該做的是：安詳?shù)卣驹谀抢?，至少也要捱些時(shí)候才走過去。如果總是在金錢利益上糾纏不清，那么這個(gè)人已經(jīng)不具備教師應(yīng)有的崇高品質(zhì)無私。多少事實(shí)證明，只有孩子思維的火花迸發(fā)了，教育才會(huì)顯現(xiàn)它的靈光。他認(rèn)為所有這些延緩的做法都是有利的，使孩子大大地接近了最終目的而又不受什么損失。消極教育不是不要教育，不是淡化教育的作用，恰恰相反，它注重教育，只是不提倡過多干預(yù)，讓孩子的成長(zhǎng)順其自然。書中盧梭號(hào)召教育以培養(yǎng)自然人為目的，并不是培養(yǎng)不顧社會(huì)關(guān)系而孤立存在的人，實(shí)際上，他認(rèn)為“要兼濟(jì)天下，對(duì)同胞要盡公民的義務(wù)”“善良的人應(yīng)該為別人樹立榜樣”等等。而這種能力是需要教育者必須持之以恒的對(duì)受教育者進(jìn)行點(diǎn)播和訓(xùn)練，讓兒童在學(xué)習(xí)中逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，學(xué)習(xí)的樂趣，自己獨(dú)立掌握知識(shí)的樂趣，從而為以后的學(xué)習(xí)訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直至掌握獲得知識(shí)的能力。兒童是人生中重要的一個(gè)階段，如何使兒童的本性得到自然的發(fā)展？這是一個(gè)值得反復(fù)深思的問題，我們要讓孩子保持自然的習(xí)慣，只要是他想做的合理的事情，就讓他隨意去做，給他一定的自由，不要過分去限制自然天性的發(fā)展，培養(yǎng)后天養(yǎng)成的錯(cuò)誤習(xí)慣。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。在我的印象中“愛彌爾