【正文】 爾》，雖然不滿盧梭在對(duì)待自己子女問(wèn)題上的態(tài)度，可是《愛(ài)彌爾》書(shū)中的一些觀念和思想確實(shí)值得思考。盧梭在書(shū)中首先提出人性雖善，可是還要經(jīng)過(guò)修剪，這樣人的處境才會(huì)好些。顯然這個(gè)所謂的裁剪就是教育。在歷史的發(fā)展中，需要文明的推動(dòng)，而推動(dòng)文明發(fā)展的根本手段就是通過(guò)教育。不論是在歷史發(fā)展方面還是在個(gè)人發(fā)展方面，教育時(shí)時(shí)刻刻都扮演著十分重要的角色。日本通過(guò)明治維新走上了資本主義道路，其在教育重視程度有目共睹，而教育給日本社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的效益也是有目共睹。在二戰(zhàn)失勢(shì)，在此后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中，日本也高度重視教育的發(fā)展，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大的人力和隱形資本，如今日本已列入世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列，教育的發(fā)展起著舉足輕重的作用。在《愛(ài)彌爾》第一卷中，盧梭提到對(duì)兩歲以前的嬰兒要使其自然發(fā)展，給孩子真正的自由。盧梭說(shuō)：教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人，但是這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育的另一個(gè)意義在于應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。撇開(kāi)對(duì)盧梭的偏見(jiàn)，其實(shí)我很很贊同這句話，作為一個(gè)學(xué)習(xí)者是要在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)幸福的。而我們現(xiàn)行的教育中，孩子體驗(yàn)得最多的不是幸福而是痛苦。在一考定終身的大教育環(huán)境下，為了升學(xué)，很多人都在這種壓抑中體驗(yàn)到的不是快樂(lè)，而是無(wú)盡的痛苦，在以通過(guò)考試為終極目標(biāo)的現(xiàn)在課堂下，老師滿灌式教學(xué)，學(xué)生更是苦不堪言。在這種環(huán)境下，我們急需的就是從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)。盧梭也提到，熱情可以彌補(bǔ)才能的不足。從心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，其實(shí)我更愿意把這句話改為，動(dòng)力能彌補(bǔ)才能的不足，一個(gè)人做事要?jiǎng)恿Σ拍芗ぐl(fā)一個(gè)人的潛能，才能更好地做好一件事。為什么在現(xiàn)行的教育背景下，我們學(xué)習(xí)得不快樂(lè)去還是要去學(xué)習(xí)，很大的原因在于我們有動(dòng)力，有動(dòng)機(jī)，通過(guò)高考考上大學(xué)有個(gè)好前程，這大概是很多學(xué)生普遍的動(dòng)力，為著自己的前途拼命地努力著，期待著在高考這座獨(dú)木橋上能平安的度過(guò)?！耙粋€(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕對(duì)不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以至于一個(gè)人如果為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)?！苯處熯@個(gè)職業(yè)與其他職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了付出。記得曾看過(guò)一篇調(diào)查，很多教師只是將教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)做養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而不是作為終身的事業(yè)。我覺(jué)得作為一個(gè)教師就是要有覺(jué)悟?qū)⒔處熥鳛榻K身的事業(yè)，要有有甘于奉獻(xiàn)的精神?，F(xiàn)在國(guó)家實(shí)行的特崗教師計(jì)劃，我覺(jué)得從一定程度上誤導(dǎo)了人們，很多人將參加特崗教師作為自己職業(yè)選擇的一個(gè)跳板，而不是純粹的出于貢獻(xiàn)。社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ诮處熯@個(gè)職業(yè)就有功利性質(zhì)，這是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的不尊重對(duì)教育的不尊重。在第二卷中，他認(rèn)為兩之十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的心靈有所教化，因此主張對(duì)這一時(shí)期的孩童進(jìn)行感官教育。孩子就是孩子，大人就是大人。孩子的世界應(yīng)該就是簡(jiǎn)單快樂(lè)的。不應(yīng)該背負(fù)太多的包袱也不該有太多的壓力，孩子的天性不應(yīng)該被壓抑，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)該在一個(gè)寬松的環(huán)境中快樂(lè)的成長(zhǎng)。而反觀我們現(xiàn)在的孩子。身上背負(fù)的太多的東西，其中背負(fù)地最重的就是父母的期望，這種期望建立在跟別的孩子的比較之中，孩子很多時(shí)候成為中國(guó)人炫耀的資本。父母盲目地攀比，你家的孩子會(huì)跳舞，我家的孩子就不僅要回跳舞還要回彈琴，我家的孩子一定要成績(jī)好。于是不管孩子是否愿意，小小年紀(jì)便背著重重的書(shū)包穿梭在什么英語(yǔ)班，奧數(shù)班，特長(zhǎng)班中。這樣孩子學(xué)得多了，父母開(kāi)心了高興了，可是孩子不快樂(lè)了。這其實(shí)跟中國(guó)人愛(ài)面子有關(guān)，孩子出息了，做父母的臉上就有光了。很多人說(shuō)一句“不能讓孩子輸在起跑線上”害苦了很多中國(guó)人的孩子，其實(shí)我想說(shuō)，父母的期望，父母的好面子害苦了孩子。記得我父母跟我說(shuō)得最多的一句話就是“其他的事你別操心，別擔(dān)心?！贝蠖鄶?shù)的家長(zhǎng)都是這樣跟他們的孩子說(shuō)的，有時(shí)候真的很郁悶，難道對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生活中除了學(xué)習(xí)就沒(méi)有別的事情嗎？難道我們只能是學(xué)習(xí)得奴隸，成績(jī)的奴仆？這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真的很殘忍，而在這種畸形的社會(huì)潛意識(shí)中，很多時(shí)候我們只能按著那些所謂的正確的道路活著，無(wú)法掙脫。不得不說(shuō)是我們的而悲哀也是社會(huì)的悲哀。第三卷論述了十二歲到十五歲的少年的智育教育。他談到了三點(diǎn)：首先是“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！边@句話在某種程度上相當(dāng)于中國(guó)人常說(shuō)的‘授人以魚(yú)不如授人以漁’，與其直接教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)得能了，探索的精神。在當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識(shí)而在于他是否學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。而在我國(guó)現(xiàn)行教育下，為了應(yīng)付考試，很多學(xué)生學(xué)會(huì)的是死記硬背學(xué)科知識(shí)，而在如何學(xué)習(xí)的認(rèn)知上基本為零，他們只知道如何將知識(shí)記住了，知道做題目就行了。大學(xué)里的教育雖然高喊發(fā)現(xiàn)式開(kāi)放式教學(xué)，可是就我的親身體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，那些口號(hào)喊著好聽(tīng)，基本上都是在掛羊頭賣狗肉，課該怎么上還是怎么上，老師在上面照本宣科一個(gè)人唱著獨(dú)角戲，下面的學(xué)生昏昏欲睡，一到考試重點(diǎn)發(fā)下，學(xué)生背背重點(diǎn)考試六十分萬(wàn)歲，根本跟滿灌式教學(xué)沒(méi)差別。所以要在中國(guó)的課堂上真正的學(xué)到東西基本上很難，學(xué)會(huì)真的很重要。就我的親身體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，老師在課堂上講的什么都是浮云，除了些考試重點(diǎn)和一些偶爾的德教要聽(tīng)聽(tīng)外，自己看書(shū)學(xué)到的才是印象最深的，老師在其中只是個(gè)引導(dǎo)的作用，知識(shí)課本上有，老師的作用只是偶爾的點(diǎn)撥讓你學(xué)得更快更好而已，所以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更為重要，在這個(gè)知識(shí)更新速度迅速的時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。接著他談到在工作，教育和學(xué)習(xí)時(shí)期，問(wèn)題不在于他學(xué)得是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要用用處。很多的畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)都有這樣的疑問(wèn)，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)里面學(xué)得東西一點(diǎn)用都沒(méi)有，那些東西跟我們的社會(huì)根本就是脫軌的。其實(shí)未必，有些知識(shí)對(duì)現(xiàn)在有用，有些東西又是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)有用，特別是那些抽象的知識(shí)，思維活動(dòng)，在潛移默化地影響著學(xué)生，開(kāi)拓或改造學(xué)生的視野和知識(shí)觀。大學(xué)教育不在于讓你學(xué)到在社會(huì)上真正有用的具體知識(shí)，而是幫你構(gòu)造一個(gè)自己的知識(shí)圖式，開(kāi)發(fā)大腦思維，能讓你在運(yùn)用具體知識(shí)上能更加靈活。最后他指出“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身。即我們所說(shuō)的個(gè)性化教育，因材施教，對(duì)于愛(ài)彌爾這種社會(huì)高層享受私人教學(xué)來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題，可是對(duì)于我們中國(guó)的絕大多數(shù)的孩子來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可能事件。中國(guó)人口龐大，現(xiàn)行的班級(jí)教育制度學(xué)生和老師是一對(duì)多的關(guān)系，每個(gè)孩子各有其特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育是不可能的。不過(guò)也可以通過(guò)一定措施在一定水平上保證這種個(gè)性發(fā)展。例如應(yīng)該控制班級(jí)的規(guī)模，實(shí)行小班制，老師經(jīng)常跟家長(zhǎng)保持聯(lián)系，可是畢竟老師的精力有限。在中國(guó)這個(gè)大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)難度實(shí)在是太大，而且每個(gè)孩子在各方面的能力不同，卻還是要通過(guò)同一座獨(dú)木橋，與人競(jìng)爭(zhēng)，一考定終身對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)說(shuō)真的太殘忍，將每個(gè)孩子的天賦打壓再打壓。記得有個(gè)朋友跟我說(shuō)過(guò)，他真的學(xué)不會(huì)英語(yǔ)，看著英語(yǔ)他就注意分散，可是他卻能盯著攝像機(jī)連續(xù)兩個(gè)小時(shí)。他想考的學(xué)校特別看重英語(yǔ)，可是他就是學(xué)不會(huì)英語(yǔ)。這種天份只能窒息在中國(guó)毫無(wú)個(gè)性的教育制度下，我們的教育使我們失去很多的天才，換回來(lái)的是一群平庸的人。第四卷側(cè)重十五歲至二十歲的德育。十八歲時(shí)博愛(ài)的年紀(jì)，二十歲是愛(ài)的年紀(jì)，指導(dǎo)和攪勻成人，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫地把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他。盧梭所說(shuō)的危險(xiǎn)而神秘的事應(yīng)該是性教育可是現(xiàn)代的教育是性教育應(yīng)該更早，這根現(xiàn)代教育理念是相悖的。第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女愛(ài)情教育。我覺(jué)得對(duì)于孩子的愛(ài)情教育是學(xué)校必要的一個(gè)課程?，F(xiàn)在的孩子早熟，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)其愛(ài)情，戀愛(ài)的觀念，而不是一味的逃避或禁止。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。所以要適當(dāng)滿足孩子的好奇心，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀念。包括現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然戀愛(ài)自由，但是很多人并不理解什么是真正的愛(ài)，更不知道用什么樣的方法愛(ài)對(duì)方，也無(wú)法處理愛(ài)情中的小摩擦。很大程度上是教育的失職。看完整本書(shū)，總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。聯(lián)系下自己學(xué)的專業(yè)才發(fā)現(xiàn)，還要關(guān)注孩子的心理健康。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要做到完整的人格塑造，一個(gè)人的人格是扭曲的，那么他就不是一個(gè)完整的人，學(xué)校還要加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，而家庭也要關(guān)注孩子的心理，不能只是一味的強(qiáng)加。雖然不喜歡盧梭，但是不得不承認(rèn)《愛(ài)彌爾》中的一些觀點(diǎn)和思想確實(shí)對(duì)我們的教育有著很大的啟發(fā)。第四篇：讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)讀完《愛(ài)彌爾》后，覺(jué)得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。盧梭主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以兒童為本位，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。有這樣一段話“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。”這是整本《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。闡述了教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。在少年宮，你經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是在家長(zhǎng)和老師的逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。在此，我們不能不痛心，我們?cè)诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性，因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿