【正文】 為什么堅(jiān)信 “一定能” 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？就是因?yàn)槲覀冇兄袊厣鐣髁x這面旗幟的凝聚，有中國特色社會主義道路的方向，有中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，有中國特色社會主義制度的保障，使得我們對實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、創(chuàng)造美好未來充滿了道路自信、理論自信、制度自信。但是即使重回資本主義也沒能解決存在的問題，轉(zhuǎn)型國家沒有取得預(yù)想中的發(fā)展，陷入了兩難境地。近一段時期以來，外界主流媒體和國際輿論對于中國經(jīng)濟(jì)的關(guān)注持續(xù)升溫，在對中國經(jīng)濟(jì)競相解讀的言論中，存在著正反兩個方面的評論，其中不乏另類的聲音—即 “唱衰中國經(jīng)濟(jì)”和 “中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”之悖論，似乎一些西方媒體針對中國崛 起的炒作從“中國威脅論”在向“唱衰中國經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)換。其中前六篇是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈和特有思維方式、價格現(xiàn)象、消費(fèi)者和企業(yè)行為、商品市場、市場失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括金融、貨幣和財(cái)政政策、特殊的金融市場、經(jīng)濟(jì)增長、國際貿(mào)易和國際金融等。這是中國改革開放的結(jié)果，也是我黨對道路的正確選擇和堅(jiān)持，中國政府通過增量改革和漸進(jìn)調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，積極參與國際經(jīng)濟(jì)體系，深度融入經(jīng)濟(jì)全球化，形成了全面開放的格局。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。我國正在進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。在許多人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測的學(xué)問，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！崩又v完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深奧的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍?！督?jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常喜歡說這么一句話：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟(jì)金的隊(duì)伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)。我自信，我會更多地用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考現(xiàn)實(shí)問題，用成本、效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí)，一句話，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。近一段時期以來，外界主流媒體和國際輿論對于中國經(jīng)濟(jì)的關(guān)注持續(xù)升溫，在對中國經(jīng)濟(jì)競相解讀的言論中，存在著正反兩個方面的評論，其中不乏另類的聲音——即 “唱衰中國經(jīng)濟(jì)”和“中國經(jīng)濟(jì)崩潰論”之悖論，似乎一些西方媒體針對中國崛起的炒作從“中國威脅論”在向“唱衰中國經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)換。第五篇：讀《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書有感 讀后感選擇與堅(jiān)持讀《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書有感可能是好奇心使然，越不明白的，就越想一窺究竟。而中國在這期間幾乎停滯不前，這是多么可怕的事情，這也就是導(dǎo)致了中國人的思想受到封建思想的束縛，乃至當(dāng)時提出的解放思想都是形而上的東西，因此在19世紀(jì)末20世紀(jì)初孫中山、魯迅、周恩來、郭沫若、王國維、李叔同、郁達(dá)夫、秋瑾、陳獨(dú)秀、張聞天、夏衍、田漢、周作人等人都留學(xué)學(xué)習(xí)西方的舶來品。非保守派的經(jīng)濟(jì)學(xué)也意識到了資本主義制度的自身問題，從不同角度對資本主義的永久性提出質(zhì)疑，如熊彼特就指責(zé)現(xiàn)今的資本主義已經(jīng)使資本家不再關(guān)注家庭，私有制的存在基礎(chǔ)被摧毀，企業(yè)家越來越短視。中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，堅(jiān)持這個根本方向，是我們面向未來，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家宏偉目標(biāo)的根本保證。我們所有的人，都是生活在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體制之下，我們每個人都需要學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)知識來鞏固和固防我們的經(jīng)濟(jì)生活。黨的十八大報(bào)告指出：“實(shí)踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。這是中國改革開放的結(jié)果，也是我黨對道路的正確選擇和堅(jiān)持，中國政府通過增量改革和漸進(jìn)調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，積極參與國際經(jīng)濟(jì)體系，深度融入經(jīng)濟(jì)全球化，形成了全面開放的格局?！辨告缸x來，不會讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語言，縱橫開闔，條分縷析，化深奧艱澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂趣的同時，可以最大限度的汲取知識的營養(yǎng)。雖然有人說中國經(jīng)濟(jì)還在發(fā)展中，還有不少問題需要解決，現(xiàn)在討論中國模式為時尚早，但是，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了持續(xù)三十多年的高速增長，使中國從一個低收入國家躍升到下中等收入國家，再跨入上中等收入國家的行列，如此巨大的經(jīng)濟(jì)成就值得總結(jié)和提煉，把這些成功的經(jīng)驗(yàn)上升到一般化的理論層面，就形成了一種模式，可以為其他發(fā)展中國家提供借鑒和參考。相反，雖然下海后付出了高額的機(jī)會成本，但小王卻學(xué)到了許多在原先機(jī)關(guān)里學(xué)不到的東西，短期看在經(jīng)濟(jì)上并不上算，但長遠(yuǎn)而論，卻可能會有大的發(fā)展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。我覺得，通過學(xué)習(xí)，最大的收獲就是對于現(xiàn)實(shí)問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去觀察、去分析、去判斷。俗話說：工欲善其事，必先利其器，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。我國正在進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實(shí)際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點(diǎn)，對于很多人來說很重要。凡此種種，不一而足。然而現(xiàn)實(shí)的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門；或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說完了，一個關(guān)于價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個方面：一是要做到