【正文】 保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要社會法制的保障。實踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價極其昂貴。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護是生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。但是，隨即而來的是，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。我們?nèi)祟惡我陨嬖谶@個星球上？我們應(yīng)該認(rèn)識到我們和大自然具有一體性，我們應(yīng)該去認(rèn)識、改造和合理運用大自然，讓它更好的為人類服務(wù)，把握自然規(guī)律，不要過分陶醉與我們對大自然的勝利，因為那只是短暫的，它必會報復(fù)我們?nèi)祟?，只有我們和睦相處才能營造出一個溫馨的環(huán)境，自然給了我們很多，人類就應(yīng)該回饋給它，盡力去保護它，而不是孼待它，對于這位人類的慈母——地球。如果我們不能協(xié)調(diào)好我們與自然的關(guān)系，我們?nèi)祟惥蜁蛶變|年前的恐龍一樣，消失在歷史的塵埃中。在維護人類自身發(fā)展的同時，又維護自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。只注意人類自然利益而關(guān)心生態(tài)平衡是遠遠不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種新型的人與自然的平等關(guān)系。生存環(huán)境惡化，自然資源枯竭，嚴(yán)重影響了社會的發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。及時公布環(huán)境信息，健全舉報制度，加強社會監(jiān)督。黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，本次三中全會最大的亮點在于超越以往以經(jīng)濟改革為主題，進行經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的“五位一體”體制改革。有人把它概括為5個R：節(jié)約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費，環(huán)保（Reevaluate）選購；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護自然，萬物共存（Rescue）。從工業(yè)革命開始持續(xù)至今，人口增長迅速，自然資源已滿足不了人類的需求，于是人類將眼光滲透到整個土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。人與自然的本質(zhì)是利益人類文明從舊石器時代開始，就緊緊地依靠大自然而發(fā)展，人類使用最簡單的石塊和木棒進行采集狩獵活動，生存資源僅限于自然產(chǎn)品。自然環(huán)境是人類出現(xiàn)之前就存在的，人類目前賴以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然資源都是自然環(huán)境提供的，我們周圍的河流山川，陽光溫度，鳥語花香，蟲蟻鳥獸，瓜果礦產(chǎn)等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛自然就是熱愛我們自己，愛護自然，就是我們?nèi)祟悙圩o自己的生命。在《21世紀(jì)議程》中，各國政府一起提出了詳細的行動藍圖，希望改變世界目前的非持續(xù)的經(jīng)濟增長模式，建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟發(fā)展模式?！稕Q定》提出，建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護管理制度，獨立進行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。我國的環(huán)境問題已到了非常嚴(yán)峻的程度，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。一種倫理理論如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認(rèn)人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關(guān)的關(guān)系，就不能算是完善的倫理理論。因為人類是自然界的一部分，必然受自然界的約束和反作用。首先必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和改造自然，要尊重社會規(guī)律。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學(xué)發(fā)展觀。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。生物多樣性的喪失可能給人類帶來滅頂之災(zāi)。三、人與自然和諧發(fā)展的措施環(huán)境問題的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的不和諧。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。在未來社會里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。(二)正確處理好開發(fā)與保護的關(guān)系人與自然和諧相處很大程度上取決于發(fā)展和自然資源的關(guān)系方面。自然環(huán)境的改善是生態(tài)良性循環(huán)的表現(xiàn)。一、自然環(huán)境污染及其產(chǎn)生的原因20世紀(jì)以來，隨著科技進步和社會生產(chǎn)力的極大提高，人類生產(chǎn)了前所未有的物質(zhì)財富，加速推進了文明進步進程。，發(fā)展綠色科技要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項英明正確的抉擇。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。愿我們的地球越來越年輕！明天越來越美好！第四篇：人與自然的關(guān)系重新審視人與自然的關(guān)系院 － 系： 信息工程與自動化學(xué)院 專 業(yè)： 模式識別與智能系統(tǒng) 年 級： 2011 級 學(xué)生姓名： 朱 丹 學(xué) 號： 2011204082 任課教師： 樊勇2011年11月摘要人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。鄧小平說過：“實事求是。由此構(gòu)成我們?nèi)祟愗S富多彩的社會。它們的價值和權(quán)利不是根據(jù)對人類有用無用確定的，而是作為一種自然界的平衡鏈所固有的。一方面，人類竭盡全力地攫取自然資源，另一方面，人類在拼命地制造種類日益繁多、成分日益復(fù)雜的各種廢棄物。完善發(fā)展成果考核評價體系，糾正單純以經(jīng)濟增長速度評定政績的偏向，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、產(chǎn)能過剩、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、新增債務(wù)等指標(biāo)的權(quán)重。探索編制自然資源資產(chǎn)負債表，對領(lǐng)導(dǎo)干部實行自然資源資產(chǎn)離任審計，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制。我們既要堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，又要正視人與自然關(guān)系的各種矛盾和問題，應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，全面實施可自然科學(xué)概論持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，逐步以循環(huán)經(jīng)濟、綠色產(chǎn)業(yè)取代資源高消耗、環(huán)境高污染和生態(tài)高破壞的不可持續(xù)的發(fā)展模式，為人與自然的和諧創(chuàng)造必要的條件。從人依附于自然，人類被動的適應(yīng)自然，到人類開始開發(fā)利用自然資源，改變自然，以至于要征服自然，統(tǒng)治自然。據(jù)研究，全球每年有超過300多萬5歲以下兒童因日趨惡化的環(huán)境二死亡，美國康奈爾大學(xué)的科學(xué)家研究認(rèn)為，現(xiàn)今全球大約百分之四十的死亡