【正文】 因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的朋友或知己進行交流的幸福，全是來源于他的學而時習之。廣大教師在教學過程中的第一需要是要想贏得學生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學生的欽佩與追隨，都得有真才實學和拿得出手的品行?？鬃拥慕虒W方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則?？鬃印覀兊木駥煛ｅX寧在《圣人》一書中這樣說：“孔子所以成為圣人，在我看來，是他能終身堅持一種信念。在孔子心中，教學，遠比讓人中意的絕代佳人，更容易把握在心。培養(yǎng)“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由?！按蠼探绦摹?；學第一，教第二?！笔钦f當有人向孔子提問題時，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開反詰，弄清問題的性質(zhì)與內(nèi)容，然后使提問者通過積極的獨立思考自己找到合理的答案?？鬃幼鳛槲覈糯慕逃遥簧鷱氖陆逃ぷ?，教出了許多有才干的學生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。我們真的應該從孔子思想中汲取營養(yǎng)，并應用到實際教學當中。有了很好的“學”才會有很好的心去教。實在的，將消極的想法放入心中，或者希望有朝一日“風光”加身，都不是教師尋求心靈安頓的正途。誠然，我們擁有孔子所沒有的東西：有穩(wěn)定的工作單位、有月薪、有職稱、有人還會有各種榮譽稱號。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇幸粋€中心，而且能讓自己的教學職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不是僅僅讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學經(jīng)驗與心得體會。朱熹。子曰學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子最喜歡的事不是教，而是學，他不停地學，藉此當上了教師，獲得了快樂。所以在思考教學的時候，與其為了趨新或想出更動人并且更新穎的教學模式，不斷地建構新概念，還不如冷靜下來，想一想教學的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實踐。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的大教，他甚至將圣人之心圣人之教與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學學生求學都必須先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，來統(tǒng)攝自己的教學活動。教育什么時候有最大的教育效能？我想答案是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！真正的教學乃是以師生的求學經(jīng)驗與心得體會為基礎，非得要師生之間的求學經(jīng)驗與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。國學大師柳怡徵（zhǐ）認為，孔子及傳統(tǒng)文化實有可資心靈棲身、獲得光明的思想資源。國學大師錢穆則常常覺得孔子不僅是中國散文、小品文的創(chuàng)始人，而且是演講稿——孔子——我們的精神導師一位心靈大師，總能使自己顛沛流離的日常生活充滿道德氣象與藝術情趣?，F(xiàn)實中，確實有許多“平凡”的教師都處在灰心喪氣的精神狀態(tài)中，許多人曾說自己實在不想教書，可又沒有其他更好的謀生辦法。他對教學無限的愛超越了教學環(huán)境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。孔子總是站在學生的角度上，