【正文】 這一語雙關(guān)的結(jié)尾，增強(qiáng)了本詩的主題。這聯(lián)用象征的手法，講形勢非常險惡。）??浮酒船中，便足了一生矣。他以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，接著發(fā)表了《孔乙已》《藥》《祝?！返?。《在酒樓上》中的呂緯甫在社會和環(huán)境的壓迫下，從一個關(guān)心國家前途命運(yùn)敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生?！保ā抖砦淖g本〈阿Q正傳〉?序》）。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會里只有走向死路?！蹲８！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會生活中的卑怯者，雖然他們面對坎坷的命運(yùn)和人生也有過不平和抗?fàn)帲罱K都屈服于文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境。老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。愈艱難，就愈要做。（魯迅一八”慘案，魯迅憤而揭露中外殺人者鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生的滔天罪行。1909年回國，先后 在杭州、紹興任教。他的著作以小說、雜文為主，魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語文課本，《社戲》這篇課文被選入蘇教版七年級上冊的語文書第十課。辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。1936年10月19日魯迅因肺結(jié)核病逝于上海，上海上萬名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓[2]。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。兼在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校授課。自嘲）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。”（《北京通信》）魯迅的鄉(xiāng)土小說展示給我們的是一個卑怯者的世界?！蹲８！分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔?qiáng)行嫁到賀家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由?！蹲８！分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中，只能以“也許有”，“也未必”和“說不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說中闡釋道：“?說不清?是一句極有用的話。是中國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。：原作“舊帽”。“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。后一句寫無所畏懼、韌戰(zhàn)到底的決心。三十年代初期魯迅在上海，又遭受當(dāng)時國民黨統(tǒng)治者的種種威脅和迫害?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。：怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。他說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。魯迅將中庸視作國民性卑怯的根由和阻礙中國人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā逗鋈幌氲?五》）魯迅先生對于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。——《懷魯迅》郁達(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號。1必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。無題）忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。其中，1921年12月發(fā)表《阿Q正傳》，第一篇白話小說《狂人日記》。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》 雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動的最前列，成為五四新文化 運(yùn)動的偉大 旗手。其中朝花夕拾的從百草園到三味書屋被收進(jìn)初中課本。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》等專集。魯迅青年時代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。1902年留學(xué)日本，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。五四運(yùn)動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏執(zhí)的發(fā)展觀孜孜于對中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。這一類無主名無意識的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里?！保ā墩摗八麐尩?”》）中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴(yán)的等第思想作了生動的揭示。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動地揭示了這種不偏不倚的中庸思想。《孤獨(dú)者》中作繭自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。堅(jiān)守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環(huán)境發(fā)生怎樣的變化?！坝吻蟆?、“未敢”都帶有反語的意味，是極大的憤激之詞，反襯