【正文】 傳統(tǒng)觀念有落后的一面?！痹谶@里,景物描寫的目的不只是景物本身,而是在借景抒發(fā)作者內心的情。作者在文中把這種行為稱之為“精神的虐殺”,這是非常深刻的自我反省。魯迅在《雪》中塑造了兩個形象：江南的雪和朔方的雪，使我們聯(lián)想起兩種性格：童年和青春的美艷與脆弱，戰(zhàn)士和公民的堅強與孤獨；敷染了兩類美學色調：玫瑰的和斑駁的，親切的和嚴峻的，鮮活的、深重的、怡悅的和粗獷的、溫馨的、悲壯的……由此，我們可以大概地得知：“江南的雪”和“朔方的雪”是人生意義上和美學意義上的兩種象征。《野草》中的24篇作品，并不能說都是象征主義作品。這里邊《野草》里邊突出有兩篇，叫《復仇》，《復仇其二》?！薄兑安荨返谝黄辞镆埂蛋凳镜木褪沁@個思想?！兑安荨吩谖膶W界始終被認為是魯迅創(chuàng)作中一部最美的作品。只有《野草》，是“心事浩?！钡闹饔^心靈世界的集中表現(xiàn)。這些也從側面反映了他的寬厚和藹和開明以及魯迅對他的尊敬。就象走進三味書屋后的童年魯迅,即使再次回到百草園,也終究不會再去牽連不斷地拔出何首烏的根毀壞泥墻了。總之,三味書屋的生活實質上可以概括為:在一定理念的指導和一定規(guī)則的約束下,按一定的時間安排,完成一定的學習任務,實現(xiàn)一定的學習目標。另一方面,兒童具有獨特的人生態(tài)度。兒童最大的心理特征就是好奇，自然的形態(tài)，自然的情調，自然的聲音，必然萌發(fā)起他們的興趣，勾起無窮的聯(lián)想。從兒童的角度，暗中點出成年人也有許多和兒童一樣的信仰?！癆de,我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們……”的語氣是孩子式的，但是用了成人式的戲仿。油蛉的低唱，蟋蟀的彈琴，既是擬人狀物，又暗示出園子里既是各種小生物的天堂，也是孩子的樂園。在對自然和學塾場景描寫以外，還寫了三個不同身份的故鄉(xiāng)人物。事實上，這時魯迅已經(jīng)年過不惑，經(jīng)歷了無數(shù)的思想交鋒，見過了眾多的新舊學派。他寫作這組回憶自己青少年時代的快樂生活的散文，是為了“想在紛擾中尋出一點閑靜來”。而三味書屋的生活則是走向成人世界的開始，是對人的本真天性進行提升的必經(jīng)階段。（三）、《從百草園到三味書屋》主題新解王家康就借用了錢理群“看與被看”的雙向對立模式和設置“無知者”視角的小說理論，從改變敘述的角度來對《從》進行多義性解讀。他對他認為該批判的東西毫不留情地加以諷刺，用幽默的筆法將它們刺得體無完膚。她寫童年所感受到的愛也是站在現(xiàn)時回首過去，帶著成人那顆理解、寬容甚至感恩的心。《童年雜憶》的“讀書”一篇，是冰心“文氣”的集中體現(xiàn)。作者沒有生硬的用道德家的視角寫他們，而是以感情帶動回憶的筆?！边@也是對文化人的一種譏諷，追求的理想比天還高，但是命途卻如此柔弱不堪。田子方》記載，孔子見老子時說他“掘若槁木”。魯迅先生在《海燕》上發(fā)表了此文后引起了諸多爭議，對于《出關》，外界有三種解讀：一是借此攻擊傅東華先生，二是影射作者自己墜入孤獨和悲哀中，三是通過對老子這個人物的漫畫式描寫，來批判道家的虛無思想。前一句指的是騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，雖生猶死，生命毫無價值；后一句指的是一生為人民、甘愿做人民牛馬的人，這種人雖生命不復存在了，但他們的思想、精神永駐人間。10月19日是魯迅先生逝世13周年紀念日，勝利了的人民在全國各地第一次公開地隆重紀念偉大的文學家、思想家和革命家魯迅先生。第三次更近了，作者面對面地?驚異?地望著魯迅，觀察更細致，連煙嘴是?黃色?的、安煙的一頭已經(jīng)?熏黑?也看清了，使形象更加完整清晰。訓練重點的體現(xiàn)（1）伯父摸著胡子，笑了笑，說：?哈哈！還是我的記性好。第三部分（413）講伯父在與?我?的談笑中抨擊舊社會。?如許?是?如此??像這樣?的意思。這里主要揭示了當時黑暗的社會使人變得冷漠、麻木。第三段（第４、５自然段）：?我?第一次跟閏土見面，他很怕羞，但我們很快就熟識了。、動作、語言等描寫，表現(xiàn)人物特點的方法。四篇課文都是引導學生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。說到生活景況時，他只是搖頭。從這里也可以看出閏土是個聰明、勇敢的孩子，他的生活豐富多彩，使?我?這個富家的少爺感到自己的生活空間是那么狹小，單調而沒有趣味。訓練重點的體現(xiàn)：①我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西──便是現(xiàn)在也沒有知道──只是無端地覺得狀如小狗而很兇猛。在敘事的過程中，始終貫穿著?伯父就是這樣的一個人，他為自己想得少，為別人想得多?這一基本主題。課文二、三、四、五部分，對第一部分提出的問題──?為什么伯父得到這么多人的愛戴?做出了回答?；貞浲斞赶壬囊幻嬷皇钦n文重點展開敘述的。作者阿累當時是?左翼劇聯(lián)?成員、中共地下黨員，養(yǎng)成了高度警惕的習慣。詩的每一小節(jié)都用對比寫，每一節(jié)都是先反后正，這樣，使正反兩方面的形象更加鮮明，主題更突出。?刻入?一詞，真是入木三分。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的斗爭和偉大的現(xiàn)實理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞他一生的孤獨感和悲哀感。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現(xiàn)實，逃避不得，老子騎著青牛出了函谷關，卻消不掉路途上未知的兇險和惶惶陰暗的人心。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的；只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會給人以壯美，要寫好散文就學習魯迅，放開手，飛奔吧！三、藝術創(chuàng)作上的真善美魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實涂上一層詩意而自我麻醉。比如《我的童年》中寫到“過家家”，只是這幾句：“我開始學會了‘過家家’，我們輪流在自己‘家’里‘做飯’，互相邀請，吃些小糖小餅之類。孩子不會思考眼前事物之間到底有什么深刻的聯(lián)系，也沒有把內心的情緒投射到現(xiàn)實風景中的習慣。他把對國家的愛傳達給女兒。作者批評長媽媽的諸多規(guī)矩忌諱，其實是通過表示對長媽媽的不滿來表達對舊的繁復的規(guī)矩習氣的厭煩，長媽媽只是那些規(guī)矩的代表和護衛(wèi)者罷了。但從成年的作者看來，那時的生活卻不僅僅是快樂的，同時也獲得了豐富的知識。是什么原因讓作者一直生活在這種孤獨之中呢？認真閱讀他的作品，我們可以從中找到一些蛛絲馬跡：首先是他感受不到來自家庭的溫暖，在回憶早期生活的文章中，如《阿長和》里，他反復提及的是他并不喜歡的阿長陪伴他度過了童年和少年，在文中提到母親僅有幾次，而父親提到的次數(shù)就更少了，他們之間有著一次厚厚的隔膜，這種隔膜淡化了來自父母的愛；其次是父親的生病和過早的去逝，讓魯迅比起同齡人要成熟得多，使他較早的知曉了生活的艱難與辛苦。從文章的細節(jié)處看，長媽媽講美女蛇的故事后，“我”也極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣，無奈“直到現(xiàn)在，總還沒有得到”?！稄陌俨輬@到三味書屋》就是主要利用了兒童視角，敘述兒時學前自在的生活和上了私塾以后感到拘束的生活，在回憶往事時，既描寫了自己少年時代的生活，又表達他個人的成長經(jīng)歷中情感思想的變化過程，而且還發(fā)表了對于當時社會和文明的看法?！耙膊槐卣f”引出百草園里的動物，長吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，簡單地選取三種動物，各以其叫、伏、直竄的代表性動作來描寫，說明這些動物在百草園中的生活是多么地自由。我們也知道，成人的教誨和我自己（兒童）的理解力之間總是有著差距，但是，這篇文章的許多地方講的都是一個相同的經(jīng)歷模式：兒童從成年人那里接受教誨，按照教訓到生活中去體驗，結果卻多是錯誤的。這里暗中有著與和藹和博學的交待的照應。而魯迅，雖然有過在大學教書的經(jīng)歷，卻總是不能和許多名流教授相容。一方面,兒童具有獨特的存在感覺,這種感覺表現(xiàn)在他們所具有的獨特的時間感覺、獨特的空間感受和獨特的價值觀等方面。三味書屋的況味就完全不同了。因為“做學生是不應該問這些事的,只要讀書”。對魯迅的《從百草園到三味書屋》，以往的分析和解讀中，恰恰忽視了這一個關鍵的地方，那就是，他又有一個特殊的隱含讀者——當時正與魯迅熱戀的許廣平。《野草》解讀新探（一）、《野草》特色：背景：魯迅的散文詩集《野草》是其前期極有思想與藝術內蘊的作品，創(chuàng)作于1924年至1926年間，思想基本處在彷徨、過渡的發(fā)展時期。魯迅借鑒吸收并成功的運用了象征主義手法，取得了藝術表現(xiàn)手法探索上的極大成功。魯迅曾說，“他的哲學都包括在《野草》里面”了。這本來就帶著一種虛無的觀念，整個這篇散文是講自己內心世界的那樣一種虛無絕望，而本身自己又有一種抗爭這樣虛無絕望的思想，這樣的矛盾狀態(tài)。男的氣忿地說：“我們沒有臉見人，就是因為你，你還以為養(yǎng)大了她，其實正是害了她?！堆返慕庾x魯迅的散文創(chuàng)作即寫作《野草》與《朝花夕拾》的1924年至1926年間，都是他個人生命面臨疾病與死亡的威脅，心境最為“蕪雜”、陰暗、寂寞的時刻，產生了“在紛擾中尋出一點閑靜”來的心理與情緒的需求，要用“愛”的呼喚來醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，平息內心的痛苦?！讹L箏》解讀我想說的一點是：魯迅在文中批判了中國人善于忘卻的國民劣根性?！弊屑毱纷x這兩個有對比意義細節(jié)描寫,就可以發(fā)現(xiàn)作者這樣寫的深意。④從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”，游戲實在出于兒童天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。做弟弟的呢，兄長不許放就不敢放，只得偷偷做風箏，被兄長發(fā)現(xiàn)，驚惶失措，快要完工的風箏被兄。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨,又將風輪擲在地下,踏扁了?？此葡蛲?，看似贊美，卻透著一股“夢終要做醒”的清醒。80年代初發(fā)現(xiàn)了他在1919年發(fā)表的一組小散文詩，可以說在五四新文學發(fā)生時期，魯迅創(chuàng)造新的現(xiàn)代散文詩的文體意識，是非常自覺的?！拔摇北怀林氐目罩械男郎u呻吟著壓醒了。所謂反抗絕望，并不是一個封閉世界的孤獨自我精神煎熬和咀嚼，而是堅決進行叛逆抗爭中感受寂寞感受孤獨時候，那種靈魂自我抗爭，自我反思?！兑安荨穮^(qū)別于魯迅其他創(chuàng)作的一個最大的特征，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達的象征性?！豆返鸟g詰》、《聰明人和傻子和奴才》表露對奴性的反感，戰(zhàn)斗的激情已在自我意識中上升為主導傾向。從這里，我們可以深刻地感受到壽鏡吾先生潛心從事蒙學教育，遠離官場仕途，自甘淡泊的正直的知識分子的清白品格。而此時年輕的女學生許廣平走進了她的生活，兩人不久就碰撞出愛情的火花。在進一步的三味書屋生活描寫中,這兩種文化的沖突仍隨處可見。兒童的這些獨特的人生態(tài)度,在百草園生活中被表現(xiàn)得淋漓盡致:作者童年時在這里的一切生活行為,實質上都是不受任何羈絆的完全意義上的游戲。所以,盡管百草園中“似乎確鑿只有一些野草”,但它的的確確是兒童的樂園。椐魯迅弟弟周建人回憶，魯迅老師名叫壽鏡吾，確是紹興城內有名的秀才，正是個方正的塾師。先說他的博學。成人的教誨和兒童自己的生活體驗總是有著反向的結果。他筆下的植物，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”這一層是靜物描繪，以各種植物最有代表性的特征進行粗線條的描寫。如《孔已己》等運用不同的敘述角度的變化來造成作品的多義性。三味書屋后面的小園里，可以去折臘梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但去的人不能太多、太久，無奈不能玩得太多。）我想作為像先生這樣嚴肅的作者，他不可能不注意用詞的分寸。童年是美好的，因為童年是自由的。它們給年紀幼小的“哥兒”帶來小小的煩惱，也給長大的魯迅帶來回憶的好資料。冰心“童年回憶”散文中還有一類特殊的愛，那便是她時時滲透在文中的愛國情懷。在描寫這座童年的樂園時，他用了簡單羅列的辦法，把園中所有的東西一樣樣加以描繪，再一起堆到讀者面前來。她常常在寫祖輩父輩的事情，或是細細地描述居所的形狀，她對曾經(jīng)的人和住過的屋都有一份深沉的懷念和愛，因此筆調從來都是緩緩道來，少有波瀾。既然是“散文”，那就散一些吧?？桌舷酄?，也是學派之爭。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”的漫畫里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時也包含著作者對于意義不被發(fā)現(xiàn)、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅僅是老子的悲哀，同時也是魯迅自己作為一個思想者的悲哀。?④把名字刻入石頭的/名字比尸首爛得更早；只要春風吹到的地方/到處是青青的野草。第一部分是全詩的總綱，第二、第三部分就第一部分提出的感觸最深的兩點分別進行解說和深入挖掘，形成了贊頌魯迅鞠躬盡瘁為人民的偉大精神的情感主線。?結結巴巴?，顯示出?我?突然發(fā)現(xiàn)自己崇敬、熱愛的魯迅先生就站在身邊，激動的神態(tài)和幸福的心情，難以用言語來表達。從這談笑似的話語中，可以體會到魯迅先生不怕挫折、不懼迫害的頑強斗爭精神和革命的樂觀主義態(tài)度。魯迅先生在病重時，還堅持用手中的筆同反動派作斗爭。最后總結伯父是一個怎樣的人，呼應開頭，點明主題。能理解含義深刻的句子。接著寫了閏土給?我?講了許多有趣、希奇的故事，如：雪地捕鳥、海邊拾貝、瓜地刺猹、看跳魚兒等。作品中，回憶了閏土少年時的形象：活潑、聰明、勇敢、天真，突出了?我?和他的友誼。阿累的《一面》，文中的對話和外貌描寫十分傳神，字里行間傾注著對魯迅先生的愛戴之情。關于魯迅的小說《故鄉(xiāng)》《少年閏土》節(jié)選自魯迅先生的短篇小說《故鄉(xiāng)》，本課標題是編者加的。第五段（第１７自然段）：閏土和?我?分別了，友誼也中斷了，但?我?很懷念他。閏土的特點是聰明能干，知識豐富，活潑可愛，生活在海邊的農村。?我?向來不知道這許多新鮮事，因為?我?過著衣來伸手、飯來張口的生活，從未接觸過這些事。我們可以體會到魯迅先生不怕挫折、頑強斗爭的精神和革命樂觀主義精神。這簡短的語言描寫，透出魯迅先生含蓄、幽默、風趣的性格特點。訓練目標：在這里想具體談一談文中的這個句子：我結結巴巴的，歡喜得快要跳起來了。睹物思人，百感交集，心中充滿了對魯迅的思念和崇敬，寫了《有的人》這首短詩。②有的人/騎在人民頭上：?呵，我多偉大！?有的人/俯下身子給人民當牛馬。魯迅先生是否定《出關》乃是作者自況這個觀點的。而孔子在得道后卻不再來，也不再叫老子先生，背地里還要玩花樣了。無論老子的避世想法是經(jīng)過深思熟慮還是尊崇時勢以求自保，他都不能正面現(xiàn)實現(xiàn)存標準做出相應的批判，幫助迷茫的世人建立起友愛、有序、正義、尊重知識的理性社會思想。舊日的美與愛，既可看作是魯迅思想苦悶時的精神避難所，也可視為“為現(xiàn)在抗爭”的疲累身心的憩園。這笑話是頗具有童趣的，是少年人缺乏自制力的表現(xiàn)，然而終究是由書生氣的讀書而起，沒有孩子跳動的活潑。其實她也并沒有一絲埋怨母親的意思，反而理解母親。有特色的是魯迅把心中所愛的人和事物的好壞兩面都寫出來，好的大加贊揚，壞