【正文】 的農(nóng)村孩子，并且長年生活在海邊。文中說?我?和閏土從此沒有再見面。，要會讀、會寫、了解意思。?素?，向來的意思。接著觸景生情地轉(zhuǎn)入對伯父生前的點滴回憶，分別敘述了四件事：伯父借談《水滸傳》啟發(fā)教育?我?認真讀書；伯父在笑談?碰壁?中抨擊舊社會；伯父熱情地救護和幫助黃包車車夫；伯父關(guān)心女傭阿三。?我?讀書囫圇吞棗，張冠李戴，伯父幽默而委婉地批評?我?。第五部分（2324）講女傭阿三對魯迅先生的回憶。再如救助車夫一段，為了準確地寫出魯迅兄弟倆救治受傷車夫的情景，連用九個動詞──?扶、蹲、半跪、拿、夾、拿、洗、敷、扎?，突現(xiàn)了魯迅先生?俯首甘為孺子牛?的感人形象。?碰壁?是與反動勢力作斗爭時受到的挫折與迫害。第一次是在遠處，在暗中，?我?是在無意中?望了一下?，因而人物形象?模糊?，從整體上勾勒出人物的身材、年齡。?我?那種激動的心情簡直無法抑制，但又不能不按捺下去。但是這首詩不只是單純寫對魯迅的懷念，而是通過與魯迅截然相反的?有的人?的對比，批判了那些騎在人民頭上的統(tǒng)治者和壓迫者，熱情歌頌了魯迅先生為人民無私奉獻的可貴精神，號召人們做真正的有價值的人。第三部分從人民對兩種人的不同態(tài)度中，抒發(fā)了作者及人民永遠懷念魯迅的深厚感情。訓練重點的體現(xiàn)：①有的人活著，/他已經(jīng)死了；有的人死了。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。第二篇：解讀魯迅《出關(guān)》解讀魯迅《故事新篇》之《出關(guān)》 青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發(fā)飄零、老子身單影只慢慢沒入滾滾黃塵中，這樣一個孤獨的寥落的離去背影，撩動了多少讀者的心，攪起了多少學者的爭議啊。這個漫畫化了的“呆木頭”的意義就在于真實地展現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中偉大和嚴肅的人物滑稽可笑的形象，展示出他們最尷尬最孤獨的處境?！边@充分體現(xiàn)了作者急于進取，斗爭到底，要“有所為”。而道家老子處處“無為”的消極思想，讓群眾的思想更加陷入墮落和被動的局面。作者對老子徒作空言，不敢反抗的無為思想深惡痛絕。第三篇：魯迅散文解讀魯迅散文解讀（一）、從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色一、思想的自由馳騁：有溫馨懷舊的回憶，有嚴格的自我解剖，有對社會的批判，也有對人性的呼喚，有對國民性的深刻剖析，也有對韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚，??二、內(nèi)容的自由馳騁讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進一個豐富的知識之林，科學的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談。此時魯迅已由彷徨的啟蒙者姿態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼实膽?zhàn)士姿態(tài)，因而，對于童年、青少年時期的回顧之中，也多了明朗、純真、親切的情味，境界也顯得開闊。一、冰心之“文氣”與魯迅之“童趣”冰心的散文中，童趣不多。她的《我的故鄉(xiāng)》中連續(xù)寫了幾幅對聯(lián)，認為“這些掛幅中的確有很多很好很值得記憶的”。魯迅筆下的童年給人的感覺是熱鬧的，即便是在人跡罕至的百草園中，還有各種色彩的爭艷和鳥飛蟲鳴?！氨牡摹異邸脑慈獊碜杂谒暮椭C的家庭和美好的童年記憶”，在她回憶童年的散文中，讀者可以清晰地感受到她所受到的愛和她賦予別人的愛，正如她自己在《童年雜憶》中寫道：“該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了”。但每個讀者都能從字里行間搜尋出令人感動的東西，找到平靜流淌的愛的溫暖。相對于冰心的“泛愛”與“純愛”，魯迅則顯得“是非分明”，有批評，有愛，也有愛中融合著批評與思考。這些被他批評嘲諷的事情細細看去都不是十惡不赦的大事。魯迅的文章一向以思想深刻批判有力見長，而《朝花夕拾》中見到了他充滿愛的一面和他對童年深情回憶的獨特表達方式。一個活潑潑的兒童在一個活潑潑的世界上活潑潑地成長著——這就是我們從《從》前半部分的描寫中獲得的整體印象。傅書華從兒童天性與成人社會的矛盾沖突中解讀《從》的文化意義。這首先從作者玩耍的對象上就可以略知一二，作者在文中寫道：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚……鳴蟬 …黃蜂…叫天子……”，大家清楚的看到，作者玩耍的對象中，他只提到了一些植物或者是小動物；在冬天里他就玩捕鳥；到了三味書屋后，“我就只讀書”或者“最好的工作是捉蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的沒有聲音”“先生讀書入神的時候……我是畫畫兒，”大家注意到，作者消磨時間的方式都是一個人就可以完成的事，絕不需要他人幫助；其次我們注意到作者在文章中使用的人稱代詞，一直用第一人稱“我”（“我們”只用過兩次，一次是寫同學們在三味書屋讀書；一次是寫先生讀書入神時，學生們玩的情形。從寫作此文的背景來看，此文寫于作者從北京到廈門大學后的一段時間里，作者在北京遭到反動政府的迫害，“流離”到廈門大學。接下來就是寫在三味書屋里的生活，“我”聽說先生博學，所以就向他討教“怪哉”這蟲的問題，無奈先生又不愿意告訴“我”。應(yīng)從這篇散文的優(yōu)美的意蘊中讀出深刻的人生哲理。錢理群先生曾指出；魯迅有意利用“看/被看”二項對立模式和設(shè)置“無知者”視點來寫小說。由于成人的角度和兒童的構(gòu)成了一種反向意圖的對照，從現(xiàn)象上看，是相互否定的，所以，我們可以把這種敘述稱為反向敘述。魯迅先用概括的方法寫百草園的物什之多。接下來“單”字一轉(zhuǎn)，引出園子的泥墻來寫。我拔何首烏的經(jīng)歷，卻讓我對成人的教訓產(chǎn)生了懷疑。魯迅用了一種情境突轉(zhuǎn)的手法，在這種對自然的敘述漸入佳境時，在情緒達到高潮時，引出了文章的第二部分，講述他的學生生活：“我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了……”作者先以兒童哀傷的語氣發(fā)問，家里大人為什么送他入學?！?這里魯迅先用幾個代表性的特點（高而瘦、須發(fā)花白、和藹）對老師作了簡要的交待，然后，用了很經(jīng)濟的三個場景，很傳神地描繪出了老師最精彩的幾個側(cè)影。雖然是寫往事，卻是在戲謔當世成人的各種成見。他的老師—一個鄉(xiāng)下的私塾先生，在現(xiàn)代社會，已經(jīng)成了逝去的風景了。一、百草園與三味書屋:兩種不同文化的載體如果用一個詞來概括百草園,我們會毫不猶豫地想到“樂園”。這故事極有聲色，但見金光閃閃，風聲颯颯，鬼影幢幢，妖氣重重，恐怖極了，又生動極了。比如為了找到吃了能成仙的人形何首烏,毀壞泥墻對兒童來說無疑是在所不惜的,但這卻可能成為成人要將他們送入學校接受教育進而養(yǎng)成合乎成人價值規(guī)范行為習慣的一個原因。這種與自然融為一體的游戲,便是兒童人生態(tài)度的精髓所在。最后是“課嬉圖”，在課堂間隙，當先生獨自“讀書入神”之時，孩子們便調(diào)皮起來了。Ade,我的覆盆子們和木蓮們”的嘆息。而“用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”和用“荊川紙”蒙在小說上描繡像,也只能在“先生讀書入神”忽略了對孩子們的約束這樣的短暫時刻?！稄陌俨輬@到三味書屋》寫于1926年9月，當時魯迅已經(jīng)46歲。??我對他很恭敬，因為我早就聽到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學的人。從內(nèi)容上看，誦讀而入醉的不是什么所謂情致高雅的正宗詩文，倒是那種充滿狂放情致的近代詩賦?！兑安荨放c魯迅其他作品相比，其獨特處在于強烈的主觀性，是自我情緒的集中表現(xiàn)。三、向著內(nèi)心理想對立面得厭惡與抗爭。[11]由此可見，《野草》是一部哲理性很強的作品。二．《野草》的生命哲學。他說他佩服天津青皮的“無賴精神”。反抗絕望的哲學就是他進入自己內(nèi)心世界的這種開掘思考的時候，就是反抗絕望。對那種麻木的庸眾復仇，第一是對社會，黑暗的社會。她同時卻為自己付出的代價時而“無可告訴地一看著破舊的屋頂以上的天空”。這個故事在一定的氛圍中展開了一個多義性的象征世界。魯迅還接受了波特萊爾、屠格涅夫的一些象征主義散文詩的影響?！兑安荨分薪^大多數(shù)作品的氣氛和基調(diào)或是陰冷、或是激憤、或是悲觀、或是絕望，而《雪》卻給人一種珍貴的暖意和亮色。再讀“江南的雪，可是滋潤美艷之至了”。而當“我”向小弟弟祈求寬恕的時候,小弟弟卻什么也記不得了?！以谄偏@秘密的滿足中,又很憤怒他的瞞了我的眼睛,這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝?！薄肮枢l(xiāng)的春天又在這異地的空中了,既給我久經(jīng)逝去的兒時的回憶,而一并也帶著無可把握的悲哀。③有魯迅的兄弟之情，從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那種恨，是恨鐵不成鋼。小兄弟為什么全然忘卻?原來他偷做風箏，自己也并不認為正當，以為兄長該管，因此并不耿耿于懷。魯迅把自己寫得很粗暴，字里行間深含自我譴責的意味。魯迅又感嘆被虐殺者的健忘和毫不抗爭，在他看來，這正是虐殺者之所以能夠肆意虐殺的原因。因此不準游戲，無異于虐殺兒童天性。而寫北京的冬季①這篇散文中，有游戲之于兒童的意義，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。第一個細節(jié)描寫的是弟弟對風箏的喜愛:“出神”、“有時至于小半日”、“驚呼”、“跳躍”,這些都只是他看別人的風箏的表現(xiàn),可以想像如果他擁有自己的風箏會是怎樣的喜悅呢?第二個細節(jié)描寫是“我”對弟弟最喜愛的風箏的毀滅:一個“折”字,一個“擲”字,一個“踏”字,傳神地寫出了“我”的一連串動作,十分形象地表現(xiàn)出了“我”的盛怒和狂暴,“我”的“傲然”與他的“絕望”形成了鮮明的對照,也就不難想像出當我毀壞他“苦心孤詣”的制作的風箏之后,對他會是怎樣的打擊?從這里我們就不難感受到細節(jié)的真正魅力。(二)細節(jié)——再現(xiàn)昔日情景在這篇散文中有這樣兩個經(jīng)典的細節(jié):“他只得張著小嘴,呆看著空中出神,有時至于小半日。對于這一點，魯迅表現(xiàn)的很含蓄，不細細品味，是很難覺察到的。文中如粉如沙決不粘連燦燦生光旋旋升騰的“朔方的雪”，也如《秋夜》中的“棗樹”一樣，可看作是當時魯迅的自我象征。我們結(jié)合原文，再回味《雪》的前三段寫滋潤美艷的江南的雪，情趣盎然的雪地塑羅漢，原來是作者這種“愛”的、如夢幻般溫馨可人的需要被撫慰的心理與情緒的需求。這種象征主義方法，主要通過以下形式體現(xiàn)：第一，通過象征性的自然景物的意象和氛圍，構(gòu)成象征世界、暗示作者的思想和情緒。倒不如小時候餓死的好！”女的說：“使我委曲一世的就是你”，還指著孩子們說：“還要帶累他們哩！”。就是傳達的那種復仇的哲學。他用自己的沉默，向虛無黑暗做最后的悲壯的抗爭。對于過客的形象，在他心里已醞釀了十余年的時間，用短小話劇形式寫的《過客》，一致公認是《野草》的壓卷之作，這里包含了魯迅自辛亥革命以來，所經(jīng)歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學的思考。由此，魯迅自己是毫不遮蔽他對于《野草》生命哲學承載的創(chuàng)作追求與傳達意圖的。對《野草》從20世紀二十年代最初產(chǎn)生的零散浮泛的感言，到20世紀八、九十年代的眾說紛紜的理論詮釋，人們都可以做言無不盡的論說，而又覺得言猶未盡?！兑安荨芬员憩F(xiàn)主題的不確定性，幾乎包含了魯迅情緒、性格甚至整個內(nèi)心世界的各個側(cè)面，它更是啟蒙時期的文化批判者魯迅向啟蒙時期后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史?！队暗母鎰e》以“彷徨于無地”為核心感受，是在黑暗與光明的歷史進程之間自我充滿疑惑的掙扎；《風箏》在近似散文的筆致下進行了內(nèi)心的自責，“帶著無可把握的悲哀”。散文詩這一獨特文體形式恰當?shù)某休d了他此時內(nèi)在的復雜情緒和矛盾狀態(tài)中的苦苦追索。后來，我們的聲音低下去了，靜下去了,只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；﹏﹏金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉嗬﹏﹏’”“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢﹏﹏ ”；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》引文中的聲浪號表聲音起伏，持續(xù)不斷“噫”、“嗬”指念書時加在句尾用來加強感情的聲音，意思是：拿著鐵如意，指揮比劃，瀟灑自如。聯(lián)系魯迅當時生活背景，我們不難分析出，《從百草園到三味書屋》是魯迅寫給自己摯愛的女人許廣平看的，是一個男人寫給自己戀人的絮語，是46歲的魯迅清理自己的人生歷程、消除內(nèi)心苦悶的一種情感釋放與心靈慰籍的文字。他們寶貴的自然本性被蒙昧了,代替它的是對規(guī)則的服從及服從規(guī)則后整體生命發(fā)展的扭曲變形?！八^不知道者,乃是不愿意說。我們從三味書屋的學習生活之中,處處可見這種學校文化所特有的印跡,相對于作為兒童文化載體的百草園而言,三味書屋就是學校文化的載體。三味書屋絕不是和百草園一樣是兒童的樂園，它是一所名副其實的“最嚴厲的書塾”，兒童在那里要受到規(guī)矩的束縛，自由是沒有的；但魯迅也沒有把書塾寫成兒童的囚牢，這不是他創(chuàng)作的本意?？梢哉f正是因為感性沒有受到理性的遮蔽,兒童才更可能保持獨特而又健全的人生態(tài)度。在兒童的認知世界里,時間的觀念是模糊并且感性的,是不連續(xù)的可跳躍的塊狀結(jié)構(gòu),所以在兒童的心中,古老的何首烏傳說和美女蛇傳說同樣存活在當前,可以引起他神奇的遐想,帶給他驚險的刺激,讓他熱衷于尋找人形何首烏,理所當然地擔憂著做人之險并向往著擁有一盒飛蜈蚣。那蟬的“長吟”，油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，都是孩子們對昆蟲“語言”的好奇想象。他內(nèi)心深處，一定有著這個老師的影子吧。而最精彩卻是對老師讀書的描述：“我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：?鐵如意，指揮倜儻?！拔疫@才知道做學生是不應(yīng)該問這些事的，……所謂不知道者，乃是不愿意說。而對書塾和老師的描寫，也是運用兒童無知的視點。這是用反諷的方法說明成人在兒童教育上失敗，是一種典型的反向敘述。單是泥墻就有如許的樂趣，我們自然就會想到，這百草園會給孩子們帶來多少快樂了。這里雖然用的也是鋪開的寫法，但是魯迅用得卻很簡明?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最未次的相見也已經(jīng)七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。兒童的敘事是真實然而是無知的，而成年人的敘事是復雜多義的。離開生活多年的北京，來到遼遠的廈門海邊，使他有時間安靜思考。長媽媽告訴“我”，倘若有陌生的聲音叫名字，萬不可答應(yīng)他，“叫我名字的陌生聲音自然是常有的”，“我”也答應(yīng)了他，但“我”至今“也沒有見過赤練蛇和美女蛇”，無奈生活中的假話也很多。就是作者記憶中的那美好的童年生活，給作者寂寞中一點欣慰，作者就是寫這組散文來聊以自慰。讓他這個家庭的長子潛意識中以一家之主的標準來要求自己。魯迅對三味書屋的批判，實際上是對更高層次的人的本真天性的渴望和呼喚。自然的知識、人生的經(jīng)驗、實際的技能，身心是和諧的，求知欲是旺盛的。兒童的敘事是真實的，是無知的，成年人的敘事是復雜的，所以，兒童往往不能對成年人敘事的真假做出判斷，而成年人卻大多可以明白兒童行為的含義，成人的教誨和兒童自己的生活體驗總是有著反向的結(jié)果，這種由成年人和兒童在敘述角度上構(gòu)成的反向意圖的比照，構(gòu)成了《從》文本意義上的沖突和張力。而他把那些阻礙他童年玩耍的規(guī)矩禮節(jié)列得如此詳細，多少也有一點追憶童年的成分。有特色的是魯迅把