【正文】 您瞧，溪中游弋的那群白鵝形象地體現(xiàn)了駱賓王詩中的意境。（漫步竹林中）【竹林篩影】竹林中生長著淡竹、毛竹，大家能夠認(rèn)出哪是毛竹，哪是淡竹嗎。四時皆景，一步一畫。緣起林景區(qū)我們由緣起廣場的東部游覽到了西部，現(xiàn)在我們要進(jìn)入第一個景區(qū)【緣起林】的正門，號稱“天王之門”，景門寬50米，高20余米，全部采用混凝土澆筑的仿石手法，造型為簡約的四柱三跨式。所謂九心，即有分心、能引發(fā)心、見心、尋求心、貫徹心、安立心、勢用心、返緣心、有分體心。它抗旱耐寒，容易種植，掛果早，大家聽說過“桃三杏四李五年，棗樹當(dāng)年就見錢”諺語吧，也就是它四年即可結(jié)果。很高興，今天由我來作為大家的導(dǎo)游，我叫??，大家可以叫我??，給我們開車的司機師傅是??，有x年駕齡，所以請大家把心交給我們的司機師傅，把開心就交給我。在云門山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對應(yīng)，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也！陳摶石雕像位于云門山山陰東側(cè)的萬春洞內(nèi)，深5米。當(dāng)二郎神把扁擔(dān)抽出來時，云門山上便出現(xiàn)了云門洞，這是關(guān)于云門洞的有一個傳說。在這一窟中又隋開皇九年（589年）至仁壽二年（602年）的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來，所刻的就是供養(yǎng)人像。云門山歷史悠久，文化底蘊深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見二字，悠然之情暢然于心，恰似“敬神如神在”之意。衡王忙問雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說:“你只會以貌取人，不辨賢能，這一點就隨他去吧！”衡王又是再三請求，雪蓑才讓衡王拿來綢團(tuán)，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團(tuán)，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團(tuán)向南飛了五華里，正好補上了這一點。信則有，不信則無，可見孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。相傳它要到一個很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠(yuǎn)萬里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來傳為美談。站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。實際上我們民間所稱的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來講叫“壓松枝”，“松枝”諧音“送子”或“孫子”，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說是“下山戴松枝，回家抱孫子”。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，可以說云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷。（總時數(shù)25002800小時），大于等于0℃℃，大于等于10℃℃。水文氣候:青州市地下水水質(zhì)較好。地質(zhì)土壤:青州地處魯中山區(qū)和魯北平原結(jié)合部，優(yōu)勢突出，特產(chǎn)富饒。荷包里面裝上從高山上采回來的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。另一傳說出自《封神演義》。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發(fā)福，五谷豐登，四季平安。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。后歷代增修，發(fā)展到現(xiàn)在成為一組規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)緊湊的古建筑。青州交通發(fā)達(dá)，河網(wǎng)密布，因此自兩漢時期到明朝初年，青州一直是山東地區(qū)的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，貿(mào)易中心。西漢初期，建廣縣城，為青州刺史部治所所在地。當(dāng)時青州地區(qū)非常繁榮昌盛，海上的絲綢之路使得青州貿(mào)易活動頻繁，自元初開始，眾多的穆斯林官員及其眷屬徙居青州，青州形成穩(wěn)定的回族聚居區(qū)。山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。”姐兒“多以男扮女。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。關(guān)于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。幸《甘肅省戲曲音樂集成而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。曲藝古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談?wù)劇Ｙt孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區(qū)的一種民間文藝。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。創(chuàng)作剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。青州市土壤類型有棕壤、褐土、潮土和砂姜黑土四大土類，又可細(xì)分為十個亞類，十五個土屬，五十七個土種。含水巖組主要為奧陶系厚層灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r和上寒武系薄層灰?guī)r。良好的經(jīng)濟發(fā)展軟環(huán)境： 青州市在全社會形成了時時處處尊重和服務(wù)于外商、尊重和服務(wù)于企業(yè)家、尊重和服務(wù)于納稅人以及 親商、富商、安商 的良好氛圍。觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰(zhàn)爭于84年按照隋朝模式重修。隋唐為鼎盛時期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時興起，寫下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來，雪蓑和友人來到此處，他人不解，問其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。那年，衡王過壽，發(fā)出告示：誰獻(xiàn)的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠(yuǎn)，因為沒有太陽光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來?！巴录{風(fēng)云”為清朝的題刻?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝]有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一人，沒有辦法，家人只好回去了。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過得寶印山。玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰(zhàn)爭初期，于84年重修。陳摶洞口還有明代姜云谷的詩刻： 君睡容我醉，我醉學(xué)君睡；醒者徒紛紛，未許同把臂。首先我們來到的是位于緣起廣場的正大門。秋水》上是這樣說的：“雛(鳳凰)發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”?！蹲砦掏び洝啡舴蛉粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。沿途兩面懸崖峭壁，怪石林立，崖壁之上，或如人面，或如牛首，千姿百態(tài),黃綠交融，相映成趣，構(gòu)成了一幅神奇的天然畫卷。（進(jìn)入景門））（引領(lǐng)大家觀看）各位團(tuán)友來看這文化景墻，有人肯定問：這全是竹子的嗎？這是竹簡造型的，沒有用竹子，大家想想如果用竹子，需要砍伐多少竹子。村道的總體環(huán)境充分體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化特色，院內(nèi)置有石碾、石磨、挑子、古井，屋內(nèi)放置矮桌板凳等生活用品，營造濃郁的生活氣息?，F(xiàn)在就請您隨我走進(jìn)云門山走進(jìn)這美麗的歷史畫卷。我們的工作人員等到幼鳥長到34個月開始換羽毛（換至一半左右）時，在每天的早上或傍晚，用收錄機、復(fù)讀機或工作人員親自調(diào)教調(diào)教2030分鐘，連續(xù)3045天左右，等八哥的鳳頭長齊，聰明的八哥就會開始學(xué)說話了。游客們在體驗山水文化的同時，又可以直接感受佛教文化的境界與智慧。天河峽三個字是寓意水、石、山、林等自然資源，地處唐莊西的山谷中，溪水清澈，宛若一個鄉(xiāng)間的少女，靜則流光盼顧,野花滿頭，相思成潭。（手指北側(cè)山坡）看那，臨風(fēng)長廊北側(cè)山坡上那個亭子，那就是“【迎客亭】”。愿這杏樹、朵朵杏花陪伴您的天河峽之行“一路有杏（幸）”。緣起廣場位于仁河路西側(cè)，地理位置極為優(yōu)越，它東望靈澤湖，南眺迎客亭，西臨黃花溪，北銜泰和寺，群山環(huán)抱，林木簇?fù)?，綠水相伴，佛音縈繞，在整體設(shè)計上突出了“佛、山、溪、河、林”為一體的特色。夜深熟睡白云起，莫管龍來榻下眠。原來此處建筑為蒙古包式，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑（忽必烈為蒙古族）。因此可以說，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。相傳在隋朝時，青州有一位財主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對朋友們說，什麼金銀財寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可?！肮砀窆Α彼膫€字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來攀親，但衡王夫婦愛女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。在壽字西側(cè)，一個不被有人注意的僻靜處，有一處價值極高的淺浮雕像非常罕見，那就是金代道士馬丹陽浮雕像。（即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史）。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。位于駝山東南面，云門山的陽坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。比干是商紂王的叔父，為人耿直。從“漸入佳境”再上幾個臺階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個紅墻的院落“望壽閣”。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級臺階，就有一小段平路，讓您的腿有個緩沖休息的時間，這樣上山下山都不至太累。擁有全省最大的摩托車批發(fā)市場、海天水產(chǎn)干貨綜合批發(fā)市場等 10 個年銷售額過 10 億元的大市場。西南石灰?guī)r山區(qū)水文地質(zhì)條件為碳酸巖類裂隙巖溶水。東南部為玄武巖崗丘區(qū)，土壤為褐土和潮土?！?從而產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。刺繡刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學(xué)針線，十三進(jìn)繡房”的古訓(xùn)，作女兒的從小跟隨母親學(xué)習(xí)針線，學(xué)不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責(zé)。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進(jìn)來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。山歌的內(nèi)容豐富多彩。當(dāng)然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當(dāng)?shù)胤睒s的經(jīng)濟。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂戲劇的優(yōu)雅高尚了。在表現(xiàn)方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。人們稱卷本為“寶卷”。寶卷寶卷源自敦煌變文。這一風(fēng)習(xí)，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進(jìn)行。為了安全突圍，有臣子向他獻(xiàn)了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。鑼鼓隊中間，最顯眼的當(dāng)屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。青州是回、漢、滿、蒙等各民族雜居的居住區(qū)。大汶口、龍山、岳石文化時期，東夷人在這里創(chuàng)造了燦爛的古代文明。青州商品經(jīng)濟遂日見繁榮。同時，青州位于齊魯大地上，既有齊俗“寬緩闊達(dá)”，“足智，好議論”又有魯俗“好儒，備于禮”的基本心理、性格、行為特征。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風(fēng)凜凜，神情自得。舞龍表演東洋車子其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。、”肅靜“等。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待?？墒?，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。老調(diào)音樂在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調(diào)音樂曲牌。故事強烈譴責(zé)那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位。如此一來，暗地里較上勁兒，學(xué)藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。也在廟會上演唱。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現(xiàn)象。據(jù)說，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災(zāi)辟邪，身體健康、活潑可愛。青州市西南部為山巒起伏的低山丘陵，東北部為山前洪積平原。