【正文】 運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，把信息資源、設(shè)備資源優(yōu)化組合起來，制作學(xué)生喜聞樂見的課件，通過聲、光、電的強(qiáng)大交互功能，形象化、動態(tài)化地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富課堂信息容量，營造審美的情境，收到情感體驗(yàn)、美文欣賞、語言積累等立體化的審美效果。再比如《與朱元思書》這篇山水小品文，可以讓學(xué)生找出自己喜歡的寫景的句子，說說這些句子中哪些字用得好，怎樣好。編者選擇了許多優(yōu)秀作家的作品，這些作品語言生動形象、精煉優(yōu)美，從各個(gè)不同的側(cè)面，用各種不同的體裁來描繪大自然，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人物思想。鼓勵學(xué)生把美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上學(xué)到的審美情趣、審美技巧和綜合創(chuàng)造能力得到實(shí)際的運(yùn)用。初步了解用鉛筆線描建筑風(fēng)景的作畫技能和表現(xiàn)方法，體會在生活中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。美術(shù)是視覺藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)，兩者一旦珠聯(lián)璧合，就可以給人們帶來強(qiáng)烈的視覺與聽覺的沖擊。具體表現(xiàn)在：一方面強(qiáng)化了美術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，使學(xué)生在主動體驗(yàn)情感的活動中，充分激發(fā)想象力、有效地激活創(chuàng)造力。作為一名長期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)工作者，應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻(xiàn)。在教學(xué)過程中,良好的教育過程不僅是知識的傳授,傳授的知識過程,同時(shí)也是美的熏陶的過程,是學(xué)生對教師教學(xué)由感知、感受、感動到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進(jìn)行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。小金花、大嫂、大娘、志愿軍這些有血有肉的形象無一不是真、善、美的集中體現(xiàn)，文中所包蘊(yùn)的揚(yáng)善棄惡的情感給學(xué)生留下了難以磨滅的形象。因此，在語文教學(xué)中，琢磨富有個(gè)性話的語言，對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用。一般地說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門豹和巫婆為代表的兩種人和事進(jìn)行比較分析，組織學(xué)生展開討論，各自在不同的角度上發(fā)表對美與丑的不同看法，通過借鑒、比較，使學(xué)生認(rèn)識到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生的對美丑的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的審美能力。在詩人筆下，抽象的數(shù)字變成了形象的精靈，板滯的字碼變成了“巧目盼兮”的美神。第一篇：如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力發(fā)布者：趙靜 發(fā)布時(shí)間： 12/7/2011 PM 10:07:58人生活在一個(gè)豐富多彩的、變幻無常的世界中，天地間的自然景物與我們?nèi)祟惓ο嗵?，密不可分。如此這般才能讓學(xué)生興味盎然地讀課文；才能找到與作者情感共鳴的契合點(diǎn)；才能深入課文發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略語言神韻的美。再如《少年閏土》這篇課文描寫桂林山水的作文，魯迅筆下的“知道無窮無盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對比。課文《鳥的天堂》中作者寫道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉都有一個(gè)新的生命在顫動，這美麗的南國的樹”。四、在誦讀中體驗(yàn)情感美情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一?？傊?，在語文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的知識潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。美術(shù)學(xué)科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。在“欣賞?評述”教學(xué)時(shí)可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。另一方面強(qiáng)化了美術(shù)課程的陶冶高尚情操的功能，提高學(xué)生審美能力和對社會、對自然的熱愛。古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品浩如煙海。再如，針對學(xué)生中出現(xiàn)的種種審美偏差現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中，可以組織學(xué)生進(jìn)行什么是“真、善、美”的討論活動。對全面提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)身心健康發(fā)展，從而達(dá)到“以美啟真、以美儲善、以美怡情”的審美教育的目標(biāo)具有重要的意義。通過語文教學(xué)，學(xué)生能夠感受到作品中藝術(shù)形象的美，語言特色的美，說理抒情的美，提高學(xué)生辨別真假、善惡、美丑的能力，激發(fā)他們?nèi)ジ惺艽笞匀缓同F(xiàn)實(shí)生活中的美，培養(yǎng)他們在自己的日常生活中感受美和創(chuàng)造美的能力。這樣學(xué)生通過自己的理解，感受到了文章語言的美，又激發(fā)了他們熱愛祖國河山的思想感情。以《春夜喜雨》一詩的教學(xué)為例，我們可以將“好雨知春”、“和風(fēng)細(xì)雨”、“黑夜明火”、“繁華潢城”設(shè)計(jì)成四幅畫面，然后將其逐一展示在學(xué)生面前，給學(xué)生以鮮明的直觀印象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形象認(rèn)知，使學(xué)生漸漸融入意境，將四幅畫面整合為一，感受詩的美，接受審美教育。要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，利用多媒體手段也是必不可少的。學(xué)生通過實(shí)際操作，就能感受課文語言的優(yōu)美，以及由優(yōu)美的語言組成的一副副美好的圖畫。語文是教學(xué)內(nèi)容極為豐富，美育因素較多的一門學(xué)科?？梢杂行г鲞M(jìn)學(xué)生人際間的交流，聯(lián)絡(luò)感情，向親朋好友傳遞美好的祝福。最后將重點(diǎn)落在現(xiàn)代建筑和古典建筑的欣賞與創(chuàng)作上，將水彩、速寫的雙橋等寫生作品與風(fēng)光圖片進(jìn)行對照，讓學(xué)生在互相對比中體驗(yàn)自然生活和藝術(shù)作品美的不同之處。在此基礎(chǔ)上，教師及時(shí)轉(zhuǎn)入對美術(shù)欣賞基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。在素質(zhì)教育的視野下，以學(xué)生學(xué)習(xí)活動的方式，將美術(shù)課程教育分為“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”、“欣賞?評述”和“綜合?探索”四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，大大加強(qiáng)了美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合性與探索性。中國是一個(gè)多民族的國家,每個(gè)民族都長期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣,教授共同的語言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識的民族性,保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特點(diǎn)，即將成為我們今后教育工作的重中之重。審美觀是人們對美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評價(jià)能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應(yīng)用,形成一定的審美能力。文中所刻畫的場景、人物都充滿激情，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀，去深刻體味中朝兩國人民的友誼，是用鮮血鑄成的。又如《我的伯父魯迅先生》中有這樣一句話：“四周圍黑洞洞的，怎能不碰壁呢？”（告訴我是鼻子碰扁的原因）這含意深刻而又不失幽默的話，既表現(xiàn)了魯迅處境的惡劣，又暗示了他藐視反動勢力的革命樂觀主義精神。、推敲傳神的詞語。如《西門豹》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對比特點(diǎn)?！痹诜磸?fù)地感情誦讀中，不難體味出，詩人巧妙地運(yùn)用細(xì)節(jié)化了的