【正文】 價(jià)值醫(yī)學(xué)核心內(nèi)涵旨在將醫(yī)生技能經(jīng)驗(yàn)與患者、醫(yī)院價(jià)值完美結(jié)合起來(lái)。xīn)價(jià)值觀,倫理(l)的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生，而不是滿足于僅僅治療某些疾病的醫(yī)生和方法。 yī)體驗(yàn),75,第七十五頁(yè)，共八十四頁(yè)。主要指：仁、慈、義、禮。,72,第七十二頁(yè)，共八十四頁(yè)。,衛(wèi)生部長(zhǎng)：陳竺,“以白求恩精神為代表(d224。nɡ shānɡ)（EQ）,自我“反思”的能力。)精神：金海峰,64,第六十四頁(yè)，共八十四頁(yè)。,61,第六十一頁(yè)，共八十四頁(yè)。 《中庸》開(kāi)篇說(shuō)：“天命謂之性，率性謂之道，修道(xiū d224?！?“古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。xu233。,《四書(shū)(S236?！?49,第四十九頁(yè)，共八十四頁(yè)。,48,第四十八頁(yè)，共八十四頁(yè)。,知行合一(zhī x237。,德的核心內(nèi)容,仁 慈 義 禮 智 信,43,第四十三頁(yè)，共八十四頁(yè)。)——宋朝的儒學(xué) 心即理 陽(yáng)明心學(xué)——明朝的儒學(xué)（新儒學(xué)） 哈佛大學(xué)教授杜維明對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的二個(gè)預(yù)言。 xu233。 x236?！?可見(jiàn)，“道”的重要性。,25,第二十五頁(yè)，共八十四頁(yè)。nɡ)一個(gè)有道德的人。,19,第十九頁(yè)，共八十四頁(yè)。,美國(guó)(měi ɡu243。ng)最高推薦率的醫(yī)院。離婁上》 解釋?zhuān)?事親：孝敬父母——孝； 從兄：聽(tīng)大哥(d224。n me)是仁？——仁者見(jiàn)仁,《論語(yǔ).顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。崇禎年間，以選送貢生進(jìn)京，但無(wú)所成就。潘楫增注。李時(shí)珍《本草綱目》,6,第六頁(yè)，共八十四頁(yè)。生卒年不詳。o)、有醫(yī)德的人 “厚德載物，天職如山”新解,2,第二頁(yè)，共八十四頁(yè)。n sh249。楊泉反映當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的新學(xué)風(fēng)，推進(jìn)了以自然科學(xué)為憑依的唯物主義氣一元論。王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰》 鏈接： 王紹隆：明代(m237。并能結(jié)合潘氏業(yè)師王紹隆所傳授的脈學(xué)見(jiàn)解，聯(lián)系各科病癥，闡述脈理、治法。,8,第八頁(yè)，共八十四頁(yè)。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。)分享：,新加坡亞歷山大(y224。在醫(yī)院里，我們所做的一切都要把他們的健康利益(l236。n),實(shí)現(xiàn)從“治療到病人”的轉(zhuǎn)化。nw233。i)上說(shuō) 道德上說(shuō),24,第二十四頁(yè)，共八十四頁(yè)。 二十五章》曰：“有物混成，先天地生。 jīnɡ)ng)（春秋儒家）,仁：事親——孝 義：從兄——悌 禮：克己復(fù)禮。 有誰(shuí)知道余姚“四先賢”？ 有誰(shuí)知道余姚最著名的二條馬路名稱(chēng)(m237。nɡ zhī),什么是良知？ 王陽(yáng)明說(shuō)：“見(jiàn)父母知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子(rshǔ) 邵逸夫醫(yī)院。)的主要特征：一論推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)(ji224。 據(jù)說(shuō)，我國(guó)歷史上能夠做到三不朽只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩（半個(gè)）。夫有濟(jì)于民生，則人之所重，莫大乎生死。 構(gòu)成了儒家的完整體系。,《大學(xué)(d224。,56,第五十六頁(yè)，共八十四頁(yè)。,率性(lǜ x236?！?其意為：人的情緒未表露出來(lái)時(shí)稱(chēng)為中（此時(shí)內(nèi)心虛靜淡然，不偏不倚），表露出來(lái)符合自然常理(ch225。 管理什么？人。)方程式為：20%的IQ＋80%的EQ＝100％的成功。)醫(yī)學(xué)倫理,“白求恩精神(jīngsh233。),《周易,天職(tiānzh237。n)謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。利文斯通,謝謝大家(d224?！报D―《賈子道術(shù)》。yī)部分 醫(yī)乃仁術(shù)、醫(yī)者仁心。 需要全體職工的共同(g242。nzhě)是什么樣的人，比知道他患了什么病更有價(jià)值。 （2）傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡的“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”理念。n),厚德載物(h242。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。)做人的現(xiàn)代說(shuō)法,先學(xué)做人，再學(xué)知識(shí)。,做人(zu242。 五常：仁義禮智信。)》之八目,八目,關(guān)鍵(guānji224。,55,第五十五頁(yè)，共八十四頁(yè)。n 224。葉天士《臨證指南醫(yī)案序》,50,第五十頁(yè)，共八十四頁(yè)。xiǔ)也。 yī),知行之間省略了兩個(gè)步驟： 知：知道(zhī d224。 j249?！报D―《賈子道術(shù)》 慈愛(ài)——愛(ài)自己的孩子； 慈善(c237。nɡ m237。u)德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。o t236。 道是一個(gè)既“抽象”又“具體”的概念。 “人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。,18,第十八頁(yè)，共八十四頁(yè)。ng),團(tuán)隊(duì)醫(yī)療。 1971年轉(zhuǎn)由新加坡衛(wèi)生部管理，成為一所公立性綜合醫(yī)院?！?10,第十頁(yè)，共八十四頁(yè)。ng di224?！?——明其醫(yī)論由其徒潘楫所著之《醫(yī)燈續(xù)焰》所闡述，而其有關(guān)本草之見(jiàn)解，亦在倪朱謨氏之《本草匯言》中所登錄。,來(lái)源(l225?！?——晉2024/11/1,1,從“醫(yī)乃仁術(shù)” 談醫(yī)者的人文(r233。n)：醫(yī)乃仁術(shù),“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。,5,第五頁(yè)，共八十四