【正文】 放眼世界：未來先進(jìn)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。其次再看一下衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。第二，道德是社會安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。由于要取得很高的工作報酬，也可能引發(fā)積極的工作行為，取得良好的工作績效。由于這些因素較為抽象，因此通常只能通過主觀性評價來考評。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。人做一生好事卻很難。古人云“不立不破”?！币朐诖髮W(xué)里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀(jì)律與規(guī)則，只有每個人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。方案本身就是他律。因而我們要貴自律而重他律。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。反方立論陳詞。所以，我方堅持警務(wù)化管理利大于弊，謝謝大家。結(jié)合以上原因，我方堅持“警務(wù)化管理利大于弊”，理由如下: 1，強(qiáng)化了我們的組織紀(jì)律性。在一所“從嚴(yán)治警 從嚴(yán)治?！钡膶W(xué)校，使大家在政治思想的覺悟大大提高，政治敏感性增強(qiáng)，對待事物的嚴(yán)謹(jǐn)性明顯高于其他院校，并且警務(wù)化的管理給自律好的同學(xué)提供了高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展自我的平臺，同時懲戒了違紀(jì)的學(xué)生讓其懸崖勒馬，因此，其既能未雨綢繆，又能亡羊補(bǔ)牢。問題：如果對方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢？。僵硬的管理體制也使得學(xué)校為同學(xué)們提供的資源不能得到充分的利用，比如沒有通宵自習(xí)室，沒有校園招聘會。大學(xué)校園都是有校紀(jì)校規(guī)的，對方辯友認(rèn)為紀(jì)律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學(xué)求學(xué)，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？慣養(yǎng)成中占有的地位，但相對于他律，自律有以下幾個弊端1自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關(guān)監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知?！皬纳迫绲?，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟(jì)法、？ 這些法律為什么會頒布，就是因為當(dāng)今世界很多人為了利益不擇手段，在當(dāng)今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強(qiáng)化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，也是當(dāng)代社會道德發(fā)展的大趨勢。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的 作用。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。最后，其它所有的青蛙都退出了比賽，除了一只，它費(fèi)了很大的勁，終于成為唯一一只到達(dá)塔頂?shù)膭倮?。不過，態(tài)度針對具體的人或事物，而價值取向則更為廣泛。工作態(tài)度評價決定命運(yùn)的評價！氣度決定格局！當(dāng)我們思考人生如何走向成功的時候，必須潛到人生的水面下去，從關(guān)心根和本著手。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會秩序，主要靠道德自律！第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。道德是法律的內(nèi)涵。執(zhí)行力包含完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力，完成任務(wù)的程度。是在人的主觀作用推動下產(chǎn)生的，以前沒有的設(shè)想、技術(shù)、文化、商業(yè)等方面的關(guān)系。減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。從改革開放到經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟(jì)增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、競爭力的增強(qiáng)。而我方認(rèn)為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領(lǐng)域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。物質(zhì)是社會的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！我方認(rèn)為社會秩序的維系主要靠道德。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。工作態(tài)度與工作績效的關(guān)系工作態(tài)度作為工作的內(nèi)在心理動力，影響對工作的知覺與判斷、促進(jìn)學(xué)習(xí)、提高工作的忍耐力等。具體反映過程為內(nèi)心的認(rèn)知、認(rèn)可、服從、反對、迷茫、不安。員工是指企業(yè)（單位）中各種用工形式的人員，包括固定工、合同工、臨時工，以及代訓(xùn)工和實習(xí)生。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。如果對方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強(qiáng)制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護(hù)社會的正常秩序。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。警務(wù)化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)。第一篇：立論陳詞一辯立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學(xué)們大家晚上好。在警校的規(guī)律性生活，通過四年內(nèi)外在的紀(jì)律性要求，使我們養(yǎng)成影響一生的良好習(xí)慣，面對今后緊張的工作/生活我們可以從容有序，在計劃中有條不紊的開展，并能極大地緩解將要面對的壓力?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。因而必須用他律加以規(guī)范。為什么我們一再強(qiáng)調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴(yán)重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強(qiáng)調(diào)關(guān)愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強(qiáng)調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風(fēng)尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風(fēng)時有所見？道理很簡單，社會上總是