【正文】 放眼世界：未來先進國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，只有很少一部分是從藍領工人的勞動中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。其次再看一下衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。第二，道德是社會安定的標準和依據(jù)。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？第六，對方犯了揚湯止沸的錯誤，對方認為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律。由于要取得很高的工作報酬，也可能引發(fā)積極的工作行為，取得良好的工作績效。由于這些因素較為抽象，因此通常只能通過主觀性評價來考評。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。人做一生好事卻很難。古人云“不立不破”。”要想在大學里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀律與規(guī)則，只有每個人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。方案本身就是他律。因而我們要貴自律而重他律。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。反方立論陳詞。所以，我方堅持警務化管理利大于弊，謝謝大家。結(jié)合以上原因，我方堅持“警務化管理利大于弊”，理由如下: 1，強化了我們的組織紀律性。在一所“從嚴治警 從嚴治?！钡膶W校，使大家在政治思想的覺悟大大提高，政治敏感性增強，對待事物的嚴謹性明顯高于其他院校，并且警務化的管理給自律好的同學提供了高標準發(fā)展自我的平臺，同時懲戒了違紀的學生讓其懸崖勒馬，因此，其既能未雨綢繆，又能亡羊補牢。問題：如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢？。僵硬的管理體制也使得學校為同學們提供的資源不能得到充分的利用，比如沒有通宵自習室，沒有校園招聘會。大學校園都是有校紀校規(guī)的，對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學求學，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？慣養(yǎng)成中占有的地位，但相對于他律，自律有以下幾個弊端1自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈比俗鲆簧檬抡娴暮茈y，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權法、經(jīng)濟法、？ 這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的 作用。權威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。最后，其它所有的青蛙都退出了比賽，除了一只，它費了很大的勁，終于成為唯一一只到達塔頂?shù)膭倮?。不過，態(tài)度針對具體的人或事物，而價值取向則更為廣泛。工作態(tài)度評價決定命運的評價！氣度決定格局！當我們思考人生如何走向成功的時候，必須潛到人生的水面下去，從關心根和本著手。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。道德是法律的內(nèi)涵。執(zhí)行力包含完成任務的意愿，完成任務的能力，完成任務的程度。是在人的主觀作用推動下產(chǎn)生的，以前沒有的設想、技術、文化、商業(yè)等方面的關系。減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。從改革開放到經(jīng)濟特區(qū)建設，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設社會主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟的飛速發(fā)展、競爭力的增強。而我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。物質(zhì)是社會的基礎，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！我方認為社會秩序的維系主要靠道德。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。工作態(tài)度與工作績效的關系工作態(tài)度作為工作的內(nèi)在心理動力，影響對工作的知覺與判斷、促進學習、提高工作的忍耐力等。具體反映過程為內(nèi)心的認知、認可、服從、反對、迷茫、不安。員工是指企業(yè)（單位）中各種用工形式的人員，包括固定工、合同工、臨時工，以及代訓工和實習生。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。警務化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)。第一篇：立論陳詞一辯立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學們大家晚上好。在警校的規(guī)律性生活，通過四年內(nèi)外在的紀律性要求，使我們養(yǎng)成影響一生的良好習慣，面對今后緊張的工作/生活我們可以從容有序，在計劃中有條不紊的開展，并能極大地緩解將要面對的壓力?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?。團隊精神的基礎是尊重個人的興趣和成就。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。因而必須用他律加以規(guī)范。為什么我們一再強調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調(diào)關愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是