【正文】 （2）二者數(shù)量不同。簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。第四篇：馬克思主義基本原理概論知識點(diǎn)指南(機(jī)考)馬克思主義基本原理概論知識點(diǎn)復(fù)習(xí)指南（課程代碼：03709）一、知識點(diǎn)部分：（單選題或多選題）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）；“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這種聯(lián)合資本已帶有社會資本的性質(zhì)，它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其自身范圍內(nèi)的局部調(diào)整，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次自我揚(yáng)棄。3在一定的平均利率水平和借貸資本的供求平衡時(shí)，利息率究竟多高，實(shí)際上是有一個(gè)國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)所決定。時(shí)間越短，速度越快，時(shí)間越長，速度越慢；，依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動(dòng)資本兩個(gè)部分。雇傭工人的工作日分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分，剩余價(jià)值率因而也可以用另一種形式表示，即m′剩余勞動(dòng)時(shí)間必/要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。其次，由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉世矚目的成就。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍需要具備的條件 。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義 ：第一，原因和結(jié)果相互依存。度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。3 聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立的存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部各要素也不能孤立的存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的。只有把馬克思主義的一般原理與本國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，制定出適合本國情況的路線，綱領(lǐng)，方針，政策，并根據(jù)實(shí)際情況的變化對它們加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。內(nèi)涵：具體勞動(dòng)過程是人們利用和改造自然物質(zhì)，使之適合人們需要的過程具體勞動(dòng)是人類社會維持自身存在和發(fā)展的必要條件。資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的途徑 從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來 從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成（二）資本的原始積累資本的原始積累：用暴力手段建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系15世紀(jì)后30年（開始）16世紀(jì)（高潮）19世紀(jì)初（結(jié)束）資本原始積累的途徑 用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成封建專治越來越不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級通過暴力建立了資產(chǎn)階級的政權(quán)。它也是我們改革開放和進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。社會意識的相對獨(dú)立性：是指社會意識在反映社會存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。社會規(guī)律是通過人類有目的有意識的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。因此，把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好不利的情況的準(zhǔn)備，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能 3．方法論意義①從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，并對可能性作出全面分析②爭取好的可能性，防止壞的可能性③進(jìn)行量的分析，把握可能性的大?、芊e極創(chuàng)造條件，以實(shí)現(xiàn)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化四、內(nèi)容和形式：是指構(gòu)成事物一切要素的總和形式：是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式 內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。實(shí)踐的歷史性更重要的是表現(xiàn)在隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。在回答了世界的本質(zhì)是什么之后，還必須回答世界是怎么樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的，根據(jù)不同的回答形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。(三)馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（P33）1實(shí)踐的含義、基本特征、基本形式（P35）1如何理解實(shí)踐是人的存在方式？（P36）1如何理解社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？（P38—39）第一章 第二節(jié)主要知識點(diǎn)什么是聯(lián)系？聯(lián)系有那些特點(diǎn)？（P40）什么是發(fā)展？為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？（P41）為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（P43）矛盾及其矛盾的兩種基本屬性。（P43）矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。列寧在新的條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義。辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾形而上學(xué)：主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用 哲學(xué)基本問題原理的意義①它為研究哲學(xué)的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)線索, 為劃分哲學(xué)的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),是反對唯心主義、不可知論的銳利武器。實(shí)踐是人的存在方式: 首先，實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng)其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)。內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。含義：意識能動(dòng)性指人的意識具有能動(dòng)的反映世界和能動(dòng)的改造世界的能力。理性認(rèn)識的特點(diǎn)：間接性和抽象性 3．辯證關(guān)系①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識③在實(shí)際認(rèn)識過程中，二者相互交織、相互滲透感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍——認(rèn)識過程中第一次能動(dòng)的飛躍（二）從認(rèn)識到實(shí)踐1．認(rèn)識過程中第二次能動(dòng)的飛躍 2．第二次飛躍的意義①理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐中才能加以檢驗(yàn)、修正和發(fā)展②理性認(rèn)識的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐 3．實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)（3）反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（三）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展 1．認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性 2．認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的無限性原因：，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。社會意識的相對獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：第一，社會意識和社會存在發(fā)展變化的不完全同步性。 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會的重要客觀依據(jù)。繼尼德蘭革命之后，1640年，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，確立了君主立憲制。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人與自然的關(guān)系，它同特定的社會生產(chǎn)關(guān)系無關(guān)。3 我國目前正處在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，有許多艱巨的任務(wù)等待我們?nèi)ネ瓿?。?lián)系的復(fù)雜多樣性 1 事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。事物的量在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化，事物的質(zhì)保持不變，量變突破關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化；。第二，原因和結(jié)果是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形勢的面貌出現(xiàn)；。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn)，即必須對感性材料進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，去此及彼，由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識；，全面的，而不是零散不全的。馬克思主義的認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ) ：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn) ，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性，普遍性。3用M表示剩余價(jià)值量，則M=m/vv=m′，資本家要獲得更多的剩余價(jià)值，可以通過兩途徑，一是提高剩余價(jià)值率，二是增加可變資本總量以雇傭更多工人，擴(kuò)大剝削范圍 剩余價(jià)值產(chǎn)生的兩種基本方法1資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣，概括起來有兩種基本方法：絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值生產(chǎn)。生產(chǎn)資本的構(gòu)成對產(chǎn)業(yè)資本家預(yù)付的全部資本的周轉(zhuǎn)速度具有重大影響。此外，利息率還受一些其他因素的影響，如預(yù)期價(jià)格變動(dòng)率，借貸資本風(fēng)險(xiǎn)的大小和借貸時(shí)間的長短等。由于它突破了單個(gè)私人資本的局限性，緩解了生產(chǎn)社會化發(fā)展日益受到的單個(gè)私人資本的限制和束縛，因而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。這是一種（形而上學(xué)的觀點(diǎn)）；對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉）；貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（勞動(dòng)力成為商品）；國家壟斷資本主義的產(chǎn)生是（生產(chǎn)高度社會化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果）；哲學(xué)基本問題是（思維和存在的關(guān)系問題）；唯心主義的兩種基本形式是（主觀唯心主義和客觀唯心主義）；唯物辯證法的總特征是（聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)）；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（主體對客體的能動(dòng)反映）；商品生產(chǎn)是（以交換為目的而進(jìn)行的生產(chǎn)）；1具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于（具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值）；1資本主義生產(chǎn)過程是（勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一）；1商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)向社會勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化必須通過（商品的交換來實(shí)現(xiàn)）；1兩條基本對立的認(rèn)識路線是（唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論）；1任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。利潤率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本之比；剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本之比。剩余價(jià)值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度；利潤率表示預(yù)防總資本的增殖程度。（3）內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成二者之間從基本適合到基本不適合、再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。一方面，遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)，另一方面，現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，所以實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而服務(wù)，中國特色社會主義共同理想在我國的成功實(shí)踐必然為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。股份公司的出現(xiàn)和股份資本的發(fā)展使資本的形式由單個(gè)私人資本變?yōu)楣煞莨镜穆?lián)合資本。2利息率變動(dòng)的高低界限是在平均利潤率和零之間，即低于平均利潤率高于零。包括生產(chǎn)時(shí)間和流通實(shí)踐的長短。2用m′表示剩余價(jià)值率，則m′=m/v。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。如果不堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從本本出發(fā)，固守過去的一切，就會落在時(shí)代后面。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事；既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)。第二，形式對內(nèi)容具有巨大的反作用，第三，內(nèi)容和形式的相互作用，構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運(yùn)動(dòng)；。對于外國文化應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納其有益的合理的內(nèi)容，抵制其腐朽的，沒落的東西。度的含義及掌握事物的度的意義 （或或范圍，幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。2 聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。把馬克思主義作為行動(dòng)指南，就必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)。（2）交換價(jià)值和價(jià)值關(guān)系 交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)(1)具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動(dòng)，就是具體勞動(dòng)。第四章產(chǎn)方式的形成（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，引起了農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)和城市行會組織的瓦解，導(dǎo)致城鄉(xiāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會的重要客觀依據(jù)。（4）正確而充分發(fā)揮社會意識的能動(dòng)作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。判斷是對事物有所肯定或有所否定的思維形式。自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用?？赡苄裕涸诓煌某潭壬嫌兄陀^的根據(jù)和條件不可能性：指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象的可能性 好的可能性與壞的可能性 2．辯證關(guān)系對立性：一個(gè)表示的是客觀情況，一個(gè)描述的是事物的發(fā)展趨勢統(tǒng)一性：沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實(shí)。無論是實(shí)踐主體，對象、手段，還是實(shí)踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體歷史條件為前提，并受其限制；人的實(shí)踐活動(dòng)又改變著原有的歷史條件。無神論：以不同的方式肯定物質(zhì)世界的客觀性和規(guī)律性，否認(rèn)超越物質(zhì)的神的存在和作用。（2）馬克思主義最直接的理論來源 德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會主義學(xué)說，則是馬克思主義產(chǎn)生的最直接的理論來源。（P30）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義（P31）什么是運(yùn)動(dòng)？什么是靜止？（P32）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（P32）什么是時(shí)間、空間？時(shí)間和空間的特點(diǎn)是什么？（P32）1社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)。（P44）什么是矛盾的普遍性、矛盾的特殊性？（P44—45）如何理解“具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂？”（P45）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是怎樣的？（P45）什么是質(zhì)、量、度？（P46）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系及方法論意義。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大 理論成果。②它是實(shí)際工作中的基本問題，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本原則。實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。表現(xiàn)：（1）意識賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性。意義：(1)堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持群眾路線的認(rèn)識方法 1．真理的絕對性真理的絕對性、無條件性①任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映②人的認(rèn)識本性能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界2．真理的相對性真理的相對性、有條件性①從廣度看，任何真理都是對整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一過程的正確反映②從深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映3．辯證關(guān)系(1)任何真理都是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一(2)絕對真理和相對真理相互包含相互滲透： 相對之中有絕對，絕對