【正文】 王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵?！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。課時(shí)安排： 3課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。指選擇好的學(xué)，按照好的做。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。約束自身，通過“正己”來“安人”，也只有厚積自己的德行才能進(jìn)一步去“宏德”。另外加深一點(diǎn)，我想說作者這里強(qiáng)調(diào)的不僅僅是單純的“積”，更強(qiáng)調(diào)要讓德義“厚”重起來。教學(xué)難點(diǎn)研習(xí)“德治”的重要性。聯(lián)系背景說明本文的意義。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。“十思”就是十條勸戒，語語坦誠(chéng)，字字驚心。ｎɡ)者 塞s232。第一篇：諫太宗十思疏 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo)：，掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞，特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象； ，品味文章的語言特色；，認(rèn)識(shí)“十思”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。明確字音后，通過投影儀展示本段重點(diǎn)實(shí)虛詞，采取學(xué)生質(zhì)疑的方式解決。文章最后，作者從正面論述做到“十思”的好處，同時(shí)闡明了自己理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。四．疏通字詞第三次：粗讀，正義。第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。教學(xué)過程一、導(dǎo)入文本魏征，歷史上著名的政治家、史學(xué)家，可是，他之所以彪炳史冊(cè)，得到后人景仰，卻主要是因?yàn)樗且晃粍傉话?、敢于冒死直諫的“諍臣”。（投影）那事實(shí)是不是這樣呢？我們看看當(dāng)時(shí)的背景：這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。（投影）師：如果真能做到些，會(huì)是怎樣的一番圖景呢？（同學(xué)齊讀）從兩方面強(qiáng)調(diào)：臣子各司其職；國(guó)君垂拱而治！五、總結(jié)提升師： 魏徵直接給我們呈現(xiàn)出來的是“十思”，但魏徵是不是只是讓唐太宗做到“十思”就可以了？如果國(guó)君再有問題了，是不是又會(huì)寫十一思，十二思？（不是，關(guān)鍵是讓國(guó)君會(huì)反思）所以我認(rèn)為魏征是借“十思”，讓唐太宗借此反思自己，反思自己的行為態(tài)度，要居安思危，有憂患意識(shí)，能夠從思想上醒悟，弘揚(yáng)“德治”。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對(duì)比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠(chéng)”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照，處處證明明君主“積其德義”的重要，主題得到了深化。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。⒀垂拱：垂衣拱手。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。(《尚書(《旬子”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。擇善而從（之）：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。本文語言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。比干、屈原的故事，千古流傳。既體現(xiàn)出魏征對(duì)這些問題的深思熟慮，也表現(xiàn)了這位諫臣的膽識(shí)與智謀。結(jié)構(gòu)上：首尾照應(yīng)）積其德義的重要性在于：能使國(guó)家長(zhǎng)治久安（板書:國(guó)家長(zhǎng)治久安）明確：“思國(guó)之安者，必積其德義”，這是魏征斬釘截鐵的結(jié)論，沒有半點(diǎn)遲疑，沒有半點(diǎn)猶豫?！笆肌钡木唧w內(nèi)容?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。比干、屈原的故事，千古流傳?！爸恪薄爸埂笔墙渖莩?，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“謙沖而自牧”“江海下百川”是戒驕躁，勸皇帝要恪守職務(wù)，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”是戒縱欲，勸皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虛心以納下”“正身以黜惡”是戒輕人言，兼聽則明，偏聽則暗；“無因喜以謬賞”“無以怒而濫刑”是戒賞罰不公，勸皇帝賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。求木之長(zhǎng)(cｈ225。教學(xué)重點(diǎn)掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞，特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象 理解“十思”內(nèi)容及其意義 教學(xué)難點(diǎn)：