【正文】 “記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華。(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉“謬”：弄錯，使??錯，形容詞的使．．動用法；“名”：說出，說明，動詞。二、指名背誦二、三段三、集體朗誦課文?(提示：可以從過渡、銜接；前后呼應(yīng)；游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過渡句：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。于是上萬言書，其大要以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰敗，患在不知法度，不法先王之政故也。構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。作者揭示了“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”；雖然有失志不渝的決心，但力量不足也不行；盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。同學(xué)更正 ．“褒禪” ． ．。明確：三個點(diǎn)是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑?！薄拔崴詾榇苏?，以先國家之急而后私仇也。重點(diǎn)掌握詞語“卒”“文”“道”“極”。二、簡介作者及課文作家作品：王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然?！昂慰蓜俚酪苍铡?。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。如：“非常之觀”?！芭c公甚相得”。“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個”“那些”?！拔崴詾榇苏撸韵葒抑倍笏匠鹨病?。名詞活用為動詞?！蔼?dú)其為文”。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。能力目標(biāo)：背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。在一個“一切向錢看”的社會里，吏治腐敗是必然的。王安石的“制俗以儉”被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”的王安石，在他主持變法前后。：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上，就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。為此我們共同來研究王安石的《游褒禪山記》。第三篇：《游褒禪山記》教案“游褒禪山記”教案教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)。“終不能加勝于趙”。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)?！盁o物以相之”?！耙囊越?。師：游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。② 終于。師：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？ 生：從“慧空禪院”開始，到出后洞時結(jié)束。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。師：本文是王安石34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解 1．記游部分寫了什么內(nèi)容呢？ [明確]第一段，介紹褒禪山概況。名詞活用為動詞）好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。）實(shí)”之“華（hu225。二、過程和方法誦讀、感悟、理解、背誦。③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。名，說出，說明。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個引子，說理才是全文的中心。試參照此例，說說本文的主旨可用哪一句話來概括。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。② 說清楚，說明白，名詞活用為動詞。、３、４、５段。② 心得、收獲。虛詞：“以”：作介詞用：① 因、由于。④ 闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作（王安石的詞《菩薩蠻》），封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。[教學(xué)過程]一、導(dǎo)語設(shè)計在初中我們學(xué)過用文言文寫作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。才能于己無悔，不為人譏。“名”是“說清楚”“說明白”。介紹前洞極簡略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風(fēng)日奢與吏治腐敗之間的關(guān)系，他認(rèn)為“淳樸之風(fēng)散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無完行，士無廉聲”。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱?zhàn)》）（2）“文”：①碑文，整篇文章。②至多，最多?！傲H者，趙之良將也”。１．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。②心得、收獲?！白湎嗯c歡。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補(bǔ)出，否則意思不連貫?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽樓記》）。這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們過去學(xué)習(xí)過的游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個引子，說理才是全文的中心。第二部分（4）：議論——游山心得?！傲H者，趙之良將也。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的?，F(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(六人)展開誦讀、背誦競賽，每小組均分開次序，1號誦讀完一自然段后，由2號接著，依次類推，若輪到2號、3號那就是背誦了，看哪個小組先完畢，若其中背誦的同學(xué)沒有背下來，就由下一個誦讀的同學(xué)接著背二段或三段。(3)拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料。文彥博為相，薦其恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)；歐陽修薦為淶官；安石皆以祖母年高辭。［教學(xué)步驟］一、導(dǎo)語設(shè)計《游褒禪山記》是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫法別具一格的一枝奇葩。(5)長樂王回深父這是一通假字“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱。全文即事明理。五、課堂練習(xí)(出示投影)指出“乃”“蓋”在句中的意義 表判斷，是 ．，乃不知有漢竟然，居然 ．，非乃今也只、僅僅 ．，具告沛公于是 ．，家祭無忘告乃翁你的 ．，質(zhì)于齊，兵乃出才 ．車蓋 ．，不能獨(dú)完因?yàn)?、由?．，英才蓋世超過 ．，則其至又加少矣大概 ．通“盍”，何不(云、哉：語氣詞)．六、全文小結(jié)《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是，古書不存，學(xué)者研究學(xué)問必須“深思而慎取”。(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之貴；自古治世，未嘗以財不足為患也，患在治財無其道耳。這也是古人寫游記常用的格式。這對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。ｎɡ）之”(幫助、輔佐)；“操雖托名漢相”《赤壁之戰(zhàn)》(宰相、丞相)；“本相(ｘｉ?。瞑?與歡”《廉頗藺相如列傳》(互相)4.(出示投影)掌握虛詞“以” “以”：作介詞用，(1)因，由于。此文把____________和____________兩個不同的事物聯(lián)系起來，借____________的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“____________”和“____________”的道理。第二段，記游華山洞的經(jīng)過，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”“由山以上”則是北面了?！吧帷?，句詞活用為動詞，筑舍定居。然而王安石是個具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。③優(yōu)美的。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”?！耙怨势浜竺弧U”’。（③、④均《王忠肅公翱事》）（3）“夷”：①平坦。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。主要使用了記敘的表達(dá)方式。名詞活用為動詞。（《公輸》）（3）“道”：①道路。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。2．讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。在“天下以奢為榮，以儉為恥”，吏治腐敗，民風(fēng)日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以儉”的口號，這種思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。他一針見血地指出當(dāng)時社會弊病，是“天下以奢為榮，以儉為恥。作用是為第二部分的議論作鋪墊?！雹诒硎疽蚬P(guān)系的復(fù)合判斷。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)三、研習(xí)課文，在輕音樂中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。他進(jìn)行變法，推行以理財和整軍為主要內(nèi)容的新法。借鑒因事見理，敘議結(jié)合的寫法。（3）而莫能名者 沒有人 / 名→動，識其本名（4）何可勝道也哉 盡，完 / 說，動詞 文言句式又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句（二）分析課文師：討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？明確：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。四、講讀第４段指名朗讀、口譯（一）梳理文言知識 補(bǔ)充注釋又以悲夫古書之不存 因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思 ……的原因 一詞多義：“悲”① 感嘆、嘆惜。② 表承接。③ 我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。師：第２段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？明確：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。”。師：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？ 生：游后洞而未能“極夫游之樂”。師：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？ 生：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。第二篇：《游褒禪山記》教案《游褒禪山記》教案高一語文組梁秀娟【教學(xué)目標(biāo)】了解王安石及其作品的有關(guān)常識。名詞活用為動詞）火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把??當(dāng)作老師，名詞的意動用法）客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為??美，形容詞的意動用法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為??有好處，形容詞的意動用法）3．句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。）山”）的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華（hu225?！窠鉀Q辦法學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。②禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。以其／乃華山之陽／名之也而余亦悔其隨之／