【正文】 簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，中國(guó)家庭教育變成了學(xué)校教育的延伸，重視讀書(shū)，偏重智力的開(kāi)發(fā)；而美國(guó)家庭則注重素質(zhì)教育，讓孩子在體力、認(rèn)知、語(yǔ)言、社會(huì)性、情感上獲得和諧發(fā)展。世界上有許多不同的家庭教育方式，每種都呈現(xiàn)出與其文化相關(guān)的特點(diǎn)。如果是宗教團(tuán)體提供服務(wù)，其服務(wù)人員是出于發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，他們不僅提供物質(zhì)的幫助，而且希望能幫助受助者找到自救的精神動(dòng)力。美國(guó)人總是用“God”這個(gè)字眼，而中國(guó)人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。人類(lèi)修復(fù)與上帝的關(guān)系，要靠上帝的恩典，基督的救贖，要全心全意地愛(ài)上帝、愛(ài)他人，并落實(shí)到具體的行動(dòng)上，例如說(shuō)幫助窮人或做禱告。二、中美宗教信仰差異美國(guó)雖然是個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，有基督教、天主教、猶太教、東正教、佛教、伊斯蘭教、道教等，但是基督教毫無(wú)疑問(wèn)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，有數(shù)據(jù)表明，在美國(guó)有信仰宗教的人數(shù)中，約有85%的人聲明自己是信仰基督教。而中國(guó)教師喜歡采用橫向比較法,如利用小紅筆、小紅旗、排名次表等方式鼓勵(lì)孩子,看誰(shuí)表現(xiàn)好。雖然每個(gè)美國(guó)人在16歲以前必須接受強(qiáng)制性的教育，但是這種大眾化的教育卻比較普及，也就是標(biāo)準(zhǔn)比較低，它適合于絕大多數(shù)學(xué)生的接受水平。二、從戲劇看中美文化差異由于地理環(huán)境、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治情況不同以及民族習(xí)慣、文化意識(shí)、藝術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別，中美戲劇在發(fā)展中走著不同的歷史道路，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出很大的差異美國(guó)戲劇和西方戲劇是從古希臘戲劇開(kāi)始的。西方哲學(xué)所研究的對(duì)象為事物之理，事物之理常為形上學(xué)理，形上學(xué)理互相連貫，便結(jié)成形上哲學(xué)。姚明在球場(chǎng)上明顯表現(xiàn)出中國(guó)文化里的仁義、和諧，如果NBA有道德風(fēng)尚獎(jiǎng)那么它非姚明莫屬，但是他也很好地將美國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)植入腦中，比如我們常?？梢钥吹剿僚敖麉^(qū)、大吼暴扣，將當(dāng)時(shí)錢(qián)德勒、霍華德等一干中鋒名將打得找不著北。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)還來(lái)自于隊(duì)友，因?yàn)樵贜BA的體系里每個(gè)球隊(duì)都有著權(quán)勢(shì)逼人的“老大”，爭(zhēng)取提高個(gè)人得分、籃板、助攻是他們的重要任務(wù)，這關(guān)系到個(gè)人在球隊(duì)中的地位，誰(shuí)能否認(rèn)科比說(shuō)完球員的文化，再來(lái)看球場(chǎng)外的文化。這種中庸的態(tài)度對(duì)聯(lián)盟的和諧發(fā)展起到了很大的作用，但同時(shí)一定程度上削弱了從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)必需的激情并影響到競(jìng)技水平的發(fā)揮。提到中美籃球人們首先會(huì)想到NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)盟）和CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），此文中我們將用此二者管窺中美籃球文化的差異。隨著中西籃球文化的交融，“不為人先”的格局受到了強(qiáng)烈的沖擊，嘉伯、李本森、JR哈登從雷霆轉(zhuǎn)會(huì)至火箭后從原來(lái)的替補(bǔ)后衛(wèi)一躍成為球隊(duì)領(lǐng)袖，其打法也從進(jìn)攻的組織者轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)攻的發(fā)起者，并且收到了不錯(cuò)的效果。美國(guó)有著十分完善的各年齡階段的專(zhuān)業(yè)、非專(zhuān)業(yè)的聯(lián)賽組織，使得每個(gè)年齡階段的籃球人才都有著表現(xiàn)自己能力進(jìn)一步開(kāi)發(fā)潛力的機(jī)會(huì)，所以大學(xué)層次的美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員其實(shí)已經(jīng)具備很高的競(jìng)技水平了。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。由此可見(jiàn)，中式宴會(huì)和美國(guó)宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過(guò)中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而美國(guó)宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。自己選擇走“精英”道路的，需要艱苦奮斗；選擇走平民道路的，接受普及教育，平平淡淡、與世無(wú)爭(zhēng)地接受社會(huì)生存所必需的基本知識(shí)的教育。thinking of the different patterns of behavior and will be produced in different social collective weight of Chinese culture, American culture weight individuals。一、前言宗教文化體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)期內(nèi)人的情感、思想和信仰，也反映著一個(gè)時(shí)代里政治、經(jīng)濟(jì)和文化的理念。因?yàn)樯系蹮o(wú)所不在，無(wú)所不能，并且關(guān)懷著人類(lèi)，用自己親生子的血為人類(lèi)贖罪，所以人應(yīng)該服從上帝。六、中美宗教文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響宗教文化會(huì)對(duì)交際模式產(chǎn)生影響。他們以助人為快樂(lè)，看到別人有困難時(shí)經(jīng)常講的一句話是：“我能幫助你嗎？”宗教組織積極參與慈善活動(dòng)，包括為窮人提供住房、為無(wú)家可歸者發(fā)放食物、探望老年人和病人、收養(yǎng)孤兒和受虐兒童、為酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒幫助等。只有這樣，我們才能更好地了解中美在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的不同，為相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步提供前提條件。不同的教育觀念和目的導(dǎo)致了不同的教育方式。截止目前，中國(guó)的社會(huì)保障和養(yǎng)老制度還不很完善，許多家長(zhǎng)把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，中國(guó)人的觀念認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”，他們也就更希望孩子有個(gè)好未來(lái)，也能更好地肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任；而美國(guó)社會(huì)保障制度健全，不指望孩子的贍養(yǎng)，只希望把他們培養(yǎng)成一個(gè)有獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任感的個(gè)體。同時(shí)希望提出切實(shí)有效的建議幫助更多的兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。反觀中國(guó)，在這些方面還有所欠缺。例如“Endof the World”，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看到這個(gè)字眼往往會(huì)聯(lián)想到“大難臨頭，人類(lèi)即將毀滅的世界末日”，但對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，它只是表示有朝一日現(xiàn)世終將終結(jié)，所有人都將接受上帝的最后審判，好人升天堂，壞人下地獄，與漢語(yǔ)里講的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”有類(lèi)似含義。與印度佛教相比，中國(guó)佛教認(rèn)為佛性是人的本性，人人都具有先天菩提智慧，因此又能覺(jué)悟本性而成佛，眾生沒(méi)有成佛，就是因?yàn)楸皇朗旅曰?，一旦頓悟，真智顯露，就內(nèi)外徹悟，見(jiàn)性成佛，所以才說(shuō)“放下屠刀，立地成佛”。中國(guó)人信仰比較復(fù)雜，主要信的教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等等，但以信仰佛教的人數(shù)最多，但差距不是十分巨大。而中國(guó)的虎媽?zhuān)前?，這種壓迫式教育有時(shí)會(huì)讓孩子受不了，所以才會(huì)爆出學(xué)生頻頻自殺的事件。因?yàn)檫@是自己的選擇，沒(méi)有來(lái)自社會(huì)、家庭強(qiáng)制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自?xún)?nèi)心的動(dòng)力。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點(diǎn)：第一，美國(guó)戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國(guó)戲劇的起源是多源的，比較復(fù)雜；第二，美國(guó)戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國(guó)戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關(guān)，但俳優(yōu)的活動(dòng)，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂(lè)性活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國(guó)戲劇是從歌舞演變而來(lái)，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌荩恢袊?guó)戲劇則是通過(guò)它們彼此的匯合、交織來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會(huì)出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會(huì)把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對(duì)吃的過(guò)份重視，會(huì)使人推崇對(duì)美味的追求。一直以來(lái)我們一直將本土籃球的發(fā)展滯后歸罪于中國(guó)人的身體特征，但是林書(shū)豪這個(gè)擁有標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)身材的華裔美國(guó)人卻給出了否定的答復(fù)，在瘋狂的一個(gè)月里，他在突破、防守、身體接觸、速度上紛紛體現(xiàn)出了優(yōu)勢(shì)，原因只是他從小打球、從小苦練！他的經(jīng)歷告訴我們?cè)贜BA打出優(yōu)勢(shì)是華人可以做到的。奧尼爾的斗爭(zhēng)曾經(jīng)是美國(guó)最熱的話題甚至是引起了球迷的相互攻擊，可以說(shuō)在現(xiàn)今的NBA里球員的斗爭(zhēng)行為已經(jīng)成為籃球文化的主要部分之一。另外，新人得不到鍛煉機(jī)會(huì)也是選拔制度上的一大問(wèn)題?！叭柿x”也是中華文化的代名詞之一，甚至在CBA的比賽規(guī)則中都得到了體現(xiàn)。NBA自1891年詹姆斯張伯倫保持的100分，同時(shí)科比張伯倫肆虐禁區(qū)而再次擴(kuò)大三秒禁區(qū)、制定進(jìn)攻干擾球規(guī)則，并規(guī)定底線發(fā)球高度不能超過(guò)籃板；為了限制巴克利的大屁股推人，聯(lián)盟又做出了禁止“背身五秒”的規(guī)定，這一系列的規(guī)則的改變使得NBA籃球越來(lái)越具有觀賞性，這是籃球娛樂(lè)化的必經(jīng)之路。在今年休