【正文】 “齊魯文人”：認(rèn)識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。四、教學(xué)重難點1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。問題研究與教改設(shè)想：通過一系列的活動，學(xué)生認(rèn)識環(huán)境污染的危害，了解一些環(huán)境保護的知識，激發(fā)學(xué)生自覺保護環(huán)境的決心。三、學(xué)生情況分析：大部分學(xué)生遇到問題能積極動腦思考。五、教學(xué)進度：第一周： 古詩兩首第二周： 詩詞兩首第三周： 古詩兩首第四周： 漢服第五周： 龍袍與官服第六周： 旗袍第七周： 《詩經(jīng)》與楚辭第八周： 唐詩第九周： 宋詞第十周： 元曲第十一周： 明清小說第十二周： 李清照第十三周： 辛棄疾第十四周： 蒲松齡第十五周:孔尚任第十六周： 姓氏第十七周： 名、字、號第十八周： 謙稱、尊稱六、教學(xué)措施：1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。注重面向全體和個別差異。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。通過教學(xué)，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)會與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會公民。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。后被道教尊奉為“沖虛真人”。只有有明確的目標(biāo)、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。人一能之，己百之；人十能之，己千之。齊聲背誦。中庸就是即不善也不惡的人的本性。故君子必慎其獨也。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！弊g文：孔子說：“做學(xué)問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉八則》。《傳統(tǒng)文化》主要包括4個方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長廊、名勝佳境、藝術(shù)樂園?！霸姼枵b讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃 7一、學(xué)生情況分析：六年級學(xué)生經(jīng)過以前時間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。從這個例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。舊說是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時期儒家修訂的作品，這一點還是比較可靠的。這些我是否都做到了呢?”5)自學(xué)第三則子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”?！墩撜Z》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。充實教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。二、教學(xué)目的和任務(wù)喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。三、學(xué)情分析：六年級學(xué)生由于年齡特點，接受能力較強，通過集體演示與個別指導(dǎo)相結(jié)合，能夠達到理想效果。三：教學(xué)目標(biāo)：知識與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動廣角”（設(shè)計豐富多彩的活動，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動）、“成長階梯”（為學(xué)生提供一個總結(jié)評價、積累沉淀的空間）三、教學(xué)重點、難點重點：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進行背誦。二、教材分析：包含“經(jīng)典驛站”、“人物長廊”、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂園”四個單元。每周一節(jié)課，每兩周學(xué)習(xí)一課《論語》八則《大學(xué)》二則《中庸》二則《列子湯問》二則《史記淮陰侯列傳》節(jié)選馬援諸葛亮岳飛李清照辛棄疾1蓬萊仙境1蒲松齡故居1趣味詩歌六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃 2一、學(xué)生情況分析：六年級學(xué)生經(jīng)過以前時間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。發(fā)動同學(xué)互相督促，互相檢查寫字姿勢。采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來，悟出道理來。我們生在中國，長在中國，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個堂堂正正、真正的中國人。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。孔子的“仁”含意廣泛，幾乎包括所有做人道理?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”譯文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識。其含義大致有三：執(zhí)中守正就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。離開了這樣的本原，其他就無從談起?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。作為家長和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病。三：教學(xué)目標(biāo)：知識與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃 8地方課程是國家課程改革和實施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進小學(xué)生健康為主要目的課程。搜集整理更多的資料，對我們的民族文化有更深的了解，夯實我們民族的根。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！?）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文?！弊鳂I(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚他。不但孝，關(guān)鍵是順。教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。有弗行，行之弗篤，弗措也。譯文：俞伯牙善于彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內(nèi)容，子期必定會知道。再慢慢品嘗，感悟。藝術(shù)樂園步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心?！褒R魯文人”：認(rèn)識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊。教學(xué)總目標(biāo)學(xué)生了解一些生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展，感知這些環(huán)境問題帶來的危害，樹立環(huán)保意識，轉(zhuǎn)變浪費資源、破環(huán)環(huán)境的生活方式?！帮L(fēng)土畫卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn)，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點及其獨特的文化內(nèi)涵。創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。三：教學(xué)目標(biāo)：知識與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。“藝術(shù)樂園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。極少開展綜合實踐活動。六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃 5【指導(dǎo)思想】以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。“詩歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。實施進度經(jīng)典驛站論語八則一課時大學(xué)二則一課時中庸二則一課時列子湯問一課時復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時名人長廊馬援一課時諸葛亮一課時岳飛一課時復(fù)習(xí)名人長廊一課時名勝佳境欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動畫錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達到教學(xué)目的。習(xí)慣從小事做起，從一點一滴做起。有弗思，思之弗得，弗措也。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。其實，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發(fā)展之道）是在我國古代就有儒家提出，并進行了深刻的研究?。≡谶@一點上，我們比西方早了千年哪！2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚正道叫做教化。在處理矛盾時善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。家庭作業(yè)：請家長幫助背誦《大學(xué)》二則第三課《中庸》二則教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。（舉例說明）一個六歲的小孩，他不但學(xué)會了彈鋼琴，而且會說英語?！弊g文：孔子說：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒這么做過。學(xué)習(xí)課文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。再慢慢品嘗，感悟。，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認(rèn)真聽講。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《列子湯問》的作者是列御寇《列子湯問》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。實質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”?！洞髮W(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”譯文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒什么益處，不如去學(xué)習(xí)。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。②班上交流：每個知識點由一個同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃 5一、學(xué)情分析經(jīng)過上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。四、教學(xué)措施：充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué)、主動的學(xué)。教師要對學(xué)生寫字做好認(rèn)真的指導(dǎo)。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學(xué)生在原有