【正文】 示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。充分利用各種資源，開展豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)。五、教學(xué)進(jìn)度每周一課六年級(jí)環(huán)境教育教學(xué)計(jì)劃學(xué)生情況分析：六年級(jí)兩個(gè)班共有學(xué)生34人，學(xué)生有一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保知識(shí)，但不系統(tǒng)、不全面?；玖私庹b讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。教師做好表率，給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣示范，通過言傳身教，使學(xué)生潛移默化地受到教育。達(dá)到書寫規(guī)范、端正、整潔。，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。四、教學(xué)措施教學(xué)形式多樣化。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。藝術(shù)樂園步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高?！褒R魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。二、教材分析:本學(xué)期選用的是《寫字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎(chǔ)，配合教學(xué)進(jìn)度，安排合理，循序漸進(jìn)，實(shí)用性較強(qiáng)，十分適合該年級(jí)學(xué)生使用。教師要對學(xué)生寫字做好認(rèn)真的指導(dǎo)。共分為13課。四、教學(xué)措施：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué)、主動(dòng)的學(xué)。教學(xué)措施精心準(zhǔn)備，不斷探索，提高自身素質(zhì)，切實(shí)加強(qiáng)健康教育。六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 5一、學(xué)情分析經(jīng)過上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。具體體現(xiàn)在以下三方面：，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。共二十篇，成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。4）自學(xué)第二則子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說：“要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷的積累知識(shí)；勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿；教導(dǎo)別人，從不厭倦。”譯文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒什么益處，不如去學(xué)習(xí)。第二課《大學(xué)》二則教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么？作者《大學(xué)》的作者和成書年代，學(xué)術(shù)史上一直存有爭論。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。《大學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。培養(yǎng)小朋友的感恩之心。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑?！读凶訙珕枴返淖髡呤橇杏堋读凶訙珕枴肥橇凶铀嬜?，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認(rèn)真聽講。4）課文延伸：鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。五、教材結(jié)構(gòu)：本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術(shù)”“繪畫藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。教材分析：隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)步，人們對知識(shí)的渴望越來越激烈，對人的自身素質(zhì)越來越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語文、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程。再慢慢品嘗，感悟。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！薄墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。學(xué)習(xí)課文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！皩W(xué)如不及，猶恐失之?！弊g文：孔子說：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒這么做過。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（舉例說明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說英語。此謂誠于中形于外。家庭作業(yè)：請家長幫助背誦《大學(xué)》二則第三課《中庸》二則教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。復(fù)習(xí)內(nèi)容：1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類社會(huì)的生存發(fā)展之道）是在我國古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究??！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。有弗行，行之弗篤，弗措也。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。有弗思，思之弗得，弗措也。2）理解句意：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。本學(xué)期主要開展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學(xué)期開展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站論語八則一課時(shí)大學(xué)二則一課時(shí)中庸二則一課時(shí)列子湯問一課時(shí)復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時(shí)名人長廊馬援一課時(shí)諸葛亮一課時(shí)岳飛一課時(shí)復(fù)習(xí)名人長廊一課時(shí)名勝佳境欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 3一、教學(xué)目的：我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等?！霸姼枵b讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 5【指導(dǎo)思想】以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。極少開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。課堂中滲透思想品德教育?！八囆g(shù)樂園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。三：教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡?！皻v代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。六、教學(xué)措施：1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。二、教材分析：本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。2．養(yǎng)成良好品德?！帮L(fēng)土畫卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn)，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。執(zhí)行說明：學(xué)生組成若干調(diào)查小組，選定調(diào)查主題。教學(xué)總目標(biāo)學(xué)生了解一些生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展，感知這些環(huán)境問題帶來的危害，樹立環(huán)保意識(shí)，轉(zhuǎn)變浪費(fèi)資源、破環(huán)環(huán)境的生活方式?？偟膩碚f學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，上課能專心聽講，積極動(dòng)腦，主動(dòng)大膽的回答問題。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。藝術(shù)樂園步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。再慢慢品嘗，感悟。教材分析：隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)步，人們對知識(shí)的渴望越來越激烈，對人的自身素質(zhì)越來越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語文、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程。譯文：俞伯牙善于彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。有弗行，行之弗篤，弗措也。教學(xué)內(nèi)容：《》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意第四課《》二則教學(xué)目的：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到他的言語時(shí)也畏懼小心。講解內(nèi)容：天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。不但孝，關(guān)鍵是順。總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：1）上堂課的內(nèi)容：背誦2）跟師朗讀3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊鳂I(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理?！?）自學(xué)第六則子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司