【正文】 馬中“仁者其言也”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。今本《論語》共二十篇。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。交流有關(guān)孔子、《論語》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 8地方課程是國家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程?！皻v代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。三：教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。作為家長和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病。1)講授新課：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。“明辯”為第四階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。有弗問，問之弗知，弗措也。離開了這樣的本原，其他就無從談起。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。其含義大致有三：執(zhí)中守正就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無過無不及。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？4）自學(xué)誦讀、背熟、理解意思故君子必慎其獨(dú)也。譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界?！洞髮W(xué)》成書及地位《大學(xué)》之書，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。”譯文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。譯文：孔子說：“我不是生來就有知識(shí)的人，而是愛好古代文化，努力求知的人”?！贝鹑接校骸奥勊剐兄？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫?？鬃拥摹叭省焙鈴V泛，幾乎包括所有做人道理。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。我們生在中國，長在中國，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國人。設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來，悟出道理來。初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。發(fā)動(dòng)同學(xué)互相督促，互相檢查寫字姿勢(shì)。四、教學(xué)目的：繼續(xù)規(guī)范正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關(guān)于教材的資料的過程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。每周一節(jié)課，每兩周學(xué)習(xí)一課《論語》八則《大學(xué)》二則《中庸》二則《列子湯問》二則《史記淮陰侯列傳》節(jié)選馬援諸葛亮岳飛李清照辛棄疾1蓬萊仙境1蒲松齡故居1趣味詩歌六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 2一、學(xué)生情況分析：六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。難點(diǎn)：在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用。二、教材分析：包含“經(jīng)典驛站”、“人物長廊”、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂園”四個(gè)單元。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）、“成長階梯”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間）三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進(jìn)行背誦。五、教學(xué)進(jìn)度。三：教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。三、學(xué)情分析：六年級(jí)學(xué)生由于年齡特點(diǎn)，接受能力較強(qiáng)，通過集體演示與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，能夠達(dá)到理想效果。與各科教師取得配合，共同督促學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。二、教學(xué)目的和任務(wù)喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《論語》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次?！墩撜Z》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之。這些我是否都做到了呢?”5)自學(xué)第三則子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”?！?）自學(xué)第七則孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。舊說是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品，這一點(diǎn)還是比較可靠的。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。從這個(gè)例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長，將來好做事。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。中庸中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問題的最高智慧。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時(shí)。列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 7一、學(xué)生情況分析：六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)?！霸姼枵b讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長廊、名勝佳境、藝術(shù)樂園。對(duì)其中感興趣的話題，展開研究。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉八則》。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神?！备鷰熇首x2遍，1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思2）句意孔子說：“對(duì)于學(xué)問道行，懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人?！弊g文：孔子說：“做學(xué)問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，把細(xì)節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。每當(dāng)家里來了客人，大人都叫他為客人表演。故君子必慎其獨(dú)也。教育小朋友孝敬父母要從小事做起。中庸就是即不善也不惡的人的本性。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。齊聲背誦。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。人一能之，己百之；人十能之，己千之。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后被道教尊奉為“沖虛真人”。有弗辨，辨之弗明，弗措也。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。通過教學(xué)，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會(huì)正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)會(huì)與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民。對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩文進(jìn)行誦讀，記背。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。注重面向全體和個(gè)別差異?！皻v代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。五、教學(xué)進(jìn)度：第一周： 古詩兩首第二周： 詩詞兩首第三周： 古詩兩首第四周： 漢服第五周： 龍袍與官服第六周： 旗袍第七周： 《詩經(jīng)》與楚辭第八周： 唐詩第九周： 宋詞第十周： 元曲第十一周： 明清小說第十二周： 李清照第十三周： 辛棄疾第十四周： 蒲松齡第十五周:孔尚任第十六周： 姓氏第十七周： 名、字、號(hào)第十八周： 謙稱、尊稱六、教學(xué)措施：1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。一、教材分析：小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書共分六冊(cè)，其中六年級(jí)學(xué)習(xí)第六冊(cè)。三、學(xué)生情況分析：大部分學(xué)生遇到問題能積極動(dòng)腦思考。通過本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)，使他們掌握環(huán)保的有關(guān)知識(shí)，通過開展大量的實(shí)踐活動(dòng)，做環(huán)保的小主人。問題研究與教改設(shè)想：通過一系列的活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境污染的危害，了解一些環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自覺保護(hù)環(huán)境的決心?！八囆g(shù)園林”：主要選取文化長河中不同類型的代表作品，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，感受母語文化的獨(dú)特魅力，繼承母語文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語文化的表現(xiàn)形式。四、教學(xué)重難點(diǎn)1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關(guān)于教材的資料的過程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法?！褒R魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸