【正文】 大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。文化多樣性等同于文化多元化。()點撥：文化對人的影響雖然是無形的、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動的、無目的的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。()點撥： 先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。()點撥：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。高中政治必修三易混易錯知識2中華文化的源遠流長和博大精深沒有區(qū)別。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。常見的如“生死有命富貴在天”、“謀事在人成事在天”、“理生萬物”、“理在氣先”、“理在事先”、“道生一一生二二生三三生萬物”等等。哲學的基本觀點就是物質(zhì)和意識誰是世界的本原即哲學基本問題的第一個方面哲學基本問題≠哲學基本觀點。常見錯誤說法 第一種情況顛倒二者的順序如哲學是具體的基礎或是具體科學以哲學為基礎 第二種情況亂加定語如“哲學為具體科學提供科學的世界觀和方法論的指導”能提供科學的世界觀和方法論的直能是馬克思主義哲學。③“價值判斷和價值選擇必然具有階級性。常見錯誤：①顛倒二者的前后位置，如“生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關系”，或“經(jīng)濟基礎一定要適合上層建筑”。④“社會意識促進社會存在的發(fā)展。客觀實際是不斷發(fā)展變化的，我們必須 發(fā)揚創(chuàng)新精神。不能僅僅理解成矛盾的雙方可以相互轉化。注意整體與部分功能之和存在下面三種情況：①1+12② 1+1③1+1=2所以說整體功能不一定總是大于部分功能之和，只有部分合理優(yōu)化構成整體，才能實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識：普遍性、客觀性、多樣性、條件性 常見錯誤說法：①夸大聯(lián)系的范圍：如“任何事物之間都有聯(lián)系/任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。正確的認識對實踐具有積極的促進作用，錯誤的認識對實踐具有消極的阻礙作用。常見錯誤：①擴大或縮小范圍：實踐是改造世界的活動。：①能動的認識世界。注意：物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。在此處注意，哲學不直接作用于社會制度，哲學也不能直接轉化為物質(zhì)力量。③氣者，理之依也——與“理在氣先”截然相反的觀點，認為世界的本原是“氣”，“氣”一種具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義?！偎季S和存在的辯證關系問題 關系問題包含思維和存在何為本原問題，以及思維和存在有無同一性問題。哲學從性質(zhì)上來看，有科學和非科學之分，非科學的哲學不能提供科學的世界觀和方法論的指導。3．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。3．社會意識對社會存在起促進作用?？茖W技術的每一次進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新。在事物發(fā)展過程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。2．新事物不可戰(zhàn)勝是因為舊事物總是比較弱小，總處于被支配地位。分析：聯(lián)系是客觀的，指的是人不能臆造、不能強加、不能否認、不能割斷聯(lián)系；但人可以認識聯(lián)系；可以根據(jù)固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，從而建立新的聯(lián)系；可以創(chuàng)造或限制條件從而使事物間對人有利的聯(lián)系發(fā)揮更大的作用甚至化害為利。5．認識的反復性就是形成認識的過程中不斷經(jīng)受挫折。7．意識促進事物發(fā)展。人可以改變規(guī)律起作用的具體條件，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律本身。第四課1．哲學上的物質(zhì)即具體科學中物質(zhì)的總和。分析：真正的哲學是先導。3．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。分析：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)，所以，矛盾越多越好。(是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)。(改觀客觀世界)。(居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比)、收益高和流通性強等特點?；緶蕜t)高中必修一政治易錯易混知識3經(jīng)濟生活，價格越高。(權利與權力不是一回事)生存權和發(fā)展權是公民的基本的民主權利(選舉權和被選舉權)(生存權和發(fā)展權是根本和重要的人權)宗教信仰自由是公民的一項政治自由和權利(基本權利)。教育在經(jīng)濟建設中具有基礎性、先導性、全局性的作用?！窘馕觥窟@是中華民族精神的基本內(nèi)涵。1社會主義思想道德建設是以為人民服務為原則的。【解析】慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化能夠促進人和社會的進步。承認世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失?！皩W習型社會”的核心內(nèi)涵：全民學習、終身學習。建設和諧文化根本上要大力建設社會主義核心價值體系。，所以，政府可以直接干預經(jīng)濟活動。(價值下降，社會勞動生產(chǎn)率提高)，物價上漲必然引起通貨膨脹。，關鍵是要增加稅收收入。(哲學的基本問題是思維和存在的關系問題)。(人民群眾是社會變革的決定力量)，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。首先，第一個方面問題的解決是第二個方面問題解決的前提和基礎，第二個方面內(nèi)容是第一個方面的展開和身后。但這種反作用始終從屬于社會變革對哲學發(fā)展的決定作用，它是第二位的，不能認為哲學對社會變革具有決定作用。分析：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性，此外還有可知性等。分析：“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”。分析：應為主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。盡管真理遲早會被社會公認，但被社會公認的思想不一定就是真理。6．任何情況下關鍵部分對整體都起決定作用。分析：變化分為三種，前進的、上升的；循環(huán)往復的；倒退的、下降的。3．矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。9．具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)都是要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。創(chuàng)新需要不斷否定舊事物、舊矛盾，但不是簡單地否定舊矛盾的一切，而是辯證否定，是既克服又保留，即揚棄。分析：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。常見錯誤說法“哲學是哲學家頭腦里自發(fā)產(chǎn)生的”。真正的哲學是自己時代精神上的精華。近代形而上學唯物主義，是半截子唯物主義，在自然觀上堅持了唯物主義，認為世界的本原是自然學科意義上的原子，在歷史觀上犯了唯心主義錯誤，認為社會意識決定社會存在，總體來說具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等缺點。③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。常見錯誤如下：①客觀實在≠客觀存在。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。注意：意識有正誤之分，所以意識的作用具有雙重性，正確的意識對改造客觀世界具有積極的指導作用；而錯誤的意識則起消極的導向作用。實踐活動可以分為改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動，其中改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類最基本的實踐活動。②真理是永恒的。事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，二者都是客觀的，自在事物的聯(lián)系在人類出現(xiàn)之前便已存在，故不具有社會性，而人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，具有社會性。：判斷新舊事物的根本標志就在于是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。注意矛盾的普遍性和特殊性，不是整體和部分的關系，是共性和個性、一般和個別的關系。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。注意：社會基本矛盾≠社會主要矛盾社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑這兩對矛盾，社會主要矛盾在不同歷史時期是不同的。人的社會價值，強調(diào)個人對社會的責任和貢獻；人的自我價值，強調(diào)社會對個人需求的滿足。（包含三個方面）第四篇：政治必修四生活與哲學 易混易錯知識點小結【政治必修四生活與哲學易混易錯知識點小結】 第一單元生活智慧與時代精神  哲學來源于社會實踐生活不是憑空產(chǎn)生的。⑤時代精神角度哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。古代樸素唯物主義將世界本原復雜問題簡單化認為世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)是一種可貴的猜測沒有科學依據(jù)但本質(zhì)是正確的堅持了唯物主義這個大方向。②既不能對所有的唯物主義一律提倡也不能對所有的唯心主義全盤否定。傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展。中華文化源遠流長的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。()點撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量而非決定力量。()點撥： 文化在綜合國力競爭中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但不是綜合國力競爭的基礎。積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。()點撥： 文化多樣性是人類社會的基本特征，是步的重要動力。點撥： 新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。對其他民族文化，要尊重但不一定要認同。高中政治必修三易混易錯知識5民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。()點撥： 文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境。()點撥： 每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性。思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向。此處常見容易犯錯如“實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一”任何哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一“堅持了唯物主義”或是“堅持了辯證法”在馬哲出現(xiàn)之前古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都堅持了唯物主義辯證法也不是馬哲所特有的這些錯誤說法都不能構成馬哲區(qū)別于其他舊哲學的標志。正確區(qū)分主觀精神和客觀精神關鍵在于理解這種精神是在人自身之內(nèi)還是在人自身以外。常見錯誤將二者的位置顛倒注意哲學有科學和非科學之分世界觀也有科學和非科學之分所起的作用也是雙重的正確的促進、錯誤的阻礙即正促錯阻。注意從主體角度看——世界觀人人都有而哲學是哲學家并非人人從特點角度看——世界觀是零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、不自覺的而哲學是系統(tǒng)化、理論化的。注意：價值觀有正確和錯誤之分，所以導向作用也是雙重的，正促錯阻，為此，我們要樹立正確的價值觀?！备母?，并沒有改變社會主義的根本性質(zhì)。②“正確的社會意識是對社會存在的反映，歪曲的虛幻的社會社會意識不是對社會存在的反映。： 辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。③“事物的變化發(fā)展就是量變到質(zhì)變的一個過程。）： 常見錯誤說法：“整體和部分相互決定”或“部分決定整體”。②認識具有無限性。第四，實踐是認識的目的和歸宿。這就要求我們重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。這里的物質(zhì)世界包括自然界和人類社會。這里注意生產(chǎn)方式作為人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一包含的兩個方面——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系都是客觀的。此處常見容易犯錯如“實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一”，任何哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一；“堅持了唯物主義”或是“堅持了辯證法”，在馬哲出現(xiàn)之前古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都堅持了唯物主義，辯證法也不是馬哲所特有的，這些錯誤說法都不能構成馬哲區(qū)別于其他舊哲學的標志。對該部分知識的考察通常是通過古人的話來分析屬于哪一種派別。：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。③方法論角度：哲學是也是關于方法論的學說。分析：人民群眾是社會變革的決定力量。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。分析：辯證否定是事物自身的否定。6．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。7．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。9．整體和部分的關系就是系統(tǒng)和要素的關系。第七課1．聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。分析：實踐是認識的來源，物質(zhì)是意識的來源。分析：意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的，但意識的形式是主觀的。分析：具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一。7．辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。8．哲學與具體科學是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。分析：生活決定哲學，哲學反作用于生活。(構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)。，質(zhì)變是量變的總和。(跨國公司來實現(xiàn)的)。(新中國成立后，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義)1在我國實行宗教信仰自由政策，國家支持和鼓勵公民信仰宗教1積極引導宗教與社會主義相適應(社會主義社會)。【解析】中外文化應該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因為文化具有多樣性?！窘馕觥渴巧鐣髁x思想道德建設，而非社會主義核心價值體系建設。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進行文化創(chuàng)新的力量源泉。1大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段?！窘馕觥块_放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。第一篇：高中必修一政治易錯易混知識點知識分子的標準，知識分子全都住在紐約的格林威治村，憤世嫉俗，行為古怪，并且每個人都以為自己是世界上最后一個知識分子。免費開放博物館是展示文化成就，說明精神