【正文】 已經(jīng)登記的商號,未經(jīng)商號權(quán)人同意,他人不得擅自作相同或類似的使用。采取商標(biāo)注冊和管理的統(tǒng)一，對于國家管理和權(quán)利人的利益保證，都是最合理、最實際的。步驟5：向效果數(shù)據(jù)庫尋想要類似的解決辦法。這里的技術(shù)矛盾是什么？答：在下大雪的時候，機(jī)場往往用強(qiáng)力鼓風(fēng)機(jī)來清除跑道上的積雪。信息資源廣泛存在于經(jīng)濟(jì)、社會各個領(lǐng)域和部門。③技術(shù)矛盾解決原理不同的發(fā)明創(chuàng)造往往遵循共同的規(guī)律。中國的國情特別是社會主義初級階段的現(xiàn)實，決定我們要在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)堅持跟蹤創(chuàng)新模式，尋求更加有利于我們發(fā)展的具體道路。它是包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動的綜合過程。他認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系?？梢哉f，全民的觀念創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本。要加快推進(jìn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)及現(xiàn)代企業(yè)管理制度改革，克服研發(fā)投入的體制性障礙，強(qiáng)化企業(yè)自主創(chuàng)新的動力機(jī)制。而且更加重視創(chuàng)新性的才能，所以其科技創(chuàng)新方面的表現(xiàn)令很多大國難以望其項背。主要表現(xiàn)為以政府為主導(dǎo)建設(shè)國家創(chuàng)新體系，把各種資源有效整合起來，以加強(qiáng)體系內(nèi)各個創(chuàng)新主體的互動。它是一種價值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人。1999年科技部發(fā)布實施《國家科學(xué)技術(shù)獎勵條例實施細(xì)則》，對國家科學(xué)技術(shù)獎的候選人及組織、榮譽(yù)、成果權(quán)屬作出規(guī)定，還對獎勵范圍和評審標(biāo)準(zhǔn)、評審機(jī)構(gòu)、推薦工作、評審、異議及其處理、授獎作出規(guī)定。我國為促進(jìn)科技創(chuàng)新頒布了哪些政策。是在成果評價和項目審批中反對意見占多數(shù)的項目。另外46％以上的獲獎?wù)撐陌l(fā)表在其他專業(yè)核心雜志上。出于科研能力的強(qiáng)弱難以比較，社會資助者也會借助相同的量化指標(biāo)來作出是否資助某研究或資助多少的決策。良好、完善的教育體系是人才輩出的搖籃。在家庭教育中，家長非常注意平等地對待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長中遇到的問題，家長提出自己的看法，但不替孩子做決定。美國哈佛大學(xué)教授加德納桑曾對中美教育進(jìn)行了比較研究，并在他的《怎樣開發(fā)創(chuàng)造力》中寫道：“中國人在教學(xué)方法上，不愿看到離經(jīng)叛道，不喜歡開放性”。什么“三綱五?！?、“三從四德”、“中庸之道”等等，培養(yǎng)的大多數(shù)都是沒有個性、不敢越雷池半步的統(tǒng)治階級的“孝子賢孫”。2．中國教育觀念與體系的影響新中國成立后，尤其是改革開放以來，我國教育事業(yè)所取得的成就舉世矚目。官本位者癡迷行政權(quán)力，世間惟有做官好，這種人生觀、價值觀必然窒息個體人格的全面發(fā)展。其次血緣宗法制度和家國一體的社會政治結(jié)構(gòu)是官本位的專制政治產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。二是以官作為謀取私利的手段。而且，“小圈子”導(dǎo)致“拉關(guān)系”的產(chǎn)生和繁榮——即當(dāng)圈外人要求助時，就拼命找關(guān)系想方設(shè)法進(jìn)入該圈子。這就形成追求四平八穩(wěn)、傳統(tǒng)保守、缺乏變革的心理定勢。因此，身處人情關(guān)系之中的科技主體都要求履行其相應(yīng)的義務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，處處以對方為重，時時為對方著想。缺乏正常的人情交往以至泯滅人間真情的日常生活世界是可悲的。作為社會交易資源的人情，不僅包括具體的金錢、財貨或服務(wù)，而且包括抽象的情感。因此儒教的這種特殊主義傳統(tǒng)體現(xiàn)為現(xiàn)實中巨大的人情社會。而與此同時，傳統(tǒng)的慣性作用，又使它成為一種惰性，當(dāng)歷史進(jìn)步要求擺脫或改造某些傳統(tǒng)時，必須做出艱巨的努力。馬克思在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件中，最重要的就是教育。傳統(tǒng)是社會的一種生存機(jī)制，是民族內(nèi)聚力的源泉、維系民族生命的抗體，借助它，各代人方能聯(lián)系起來，并將前人的經(jīng)驗傳遞給后人。因而，儒教的這種特殊主義取向使中國人熱衷于建立積極的人際關(guān)系，而對神報以消極的態(tài)度。這時，我便是“作人情”給對方。但對中國人來說，一個觀點在邏輯上正確還不夠，它同時必須合乎人情。因此，科學(xué)研究的本質(zhì)在于創(chuàng)造性，而創(chuàng)新意味著原創(chuàng)者依賴于自身的獨立意識和批判精神，打破常規(guī)和標(biāo)新立異，才會有新的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造。俗話說：“人情大于天”；“熟人好辦事”；“多個朋友多條路，多個敵人多堵墻”等，都是對這種人情社會的一種生動寫照。只有進(jìn)入“小圈子”的人，才有可能得到較大支持。官本位現(xiàn)象通常表現(xiàn)在思想意識、行為、體制諸方面?！安还苣膫€時代，人們?nèi)绾蝿澐致殬I(yè)，結(jié)果有何不同，但有一點，所有劃分都是不謀而合，那就是無一例外把?官?放在第一位”。(二)官本位導(dǎo)致創(chuàng)新人格的缺失，嚴(yán)重抑制科技創(chuàng)新。官本位意識的盛行，加大了其他各項體制改革的難度，不利于科技創(chuàng)新。所有這些消極思想的根本特點是以壓抑或節(jié)制個體生命欲望和主觀精神意志為特征的，它教化人們恭順、隨遇而安，滿足溫飽。因此，學(xué)生脫離課堂教學(xué)的獨立思考不僅是無效的，而且是徒勞的。和中國傳統(tǒng)教育相反，西方國家一直就比較強(qiáng)調(diào)個性化教育。應(yīng)試教育和一些傳統(tǒng)觀念的束縛，使創(chuàng)新能力和創(chuàng)新熱情在兒童時期已經(jīng)被消磨殆盡，到大學(xué)階段，許多學(xué)生已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)和研究的熱情”。另外，眾所周知，科研活動需要社會的投入。以刊物等級定論文的質(zhì)量是國際慣例。盡管這是一種主觀的方法，但是由于目前為止還沒有找到可以取代它的更好的評價方法，因而同行評議制成為科學(xué)共同體的基本評價制度。但魏格納逝世多年之后，他的“奇談怪論”卻成為地質(zhì)學(xué)的正統(tǒng)即板塊構(gòu)造學(xué)說的基礎(chǔ)，成了科學(xué)上的重大貢獻(xiàn)。1999年國務(wù)院發(fā)布的《國家科學(xué)技術(shù)獎勵條例》(第265號令)的規(guī)定，國務(wù)院設(shè)立的國家科學(xué)技術(shù)獎包括：國家最高科學(xué)技術(shù)獎，吳文俊院士、袁隆平院士等均獲此殊榮；國家自然科學(xué)獎；國家技術(shù)發(fā)明獎；國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎；中華人民共和國國際科學(xué)技術(shù)合作獎等獎項。要遵循創(chuàng)新型國家建設(shè)的規(guī)律，借鑒已有創(chuàng)新型國家的成功經(jīng)驗，以便更好地為我國建設(shè)創(chuàng)新型國家服務(wù)。一個社會是否具有活力，很大程度上取決于如何對待人民群眾的創(chuàng)新能力與貢獻(xiàn)。這種排名說明，在20世紀(jì)下半葉，發(fā)生“經(jīng)濟(jì)奇跡”的經(jīng)濟(jì)體——芬蘭、韓國、新加坡、日本、臺灣和愛爾蘭——都對與技術(shù)能力建設(shè)直接相關(guān)的工程教育極端注重。企業(yè)創(chuàng)新能力的高低關(guān)系到國家創(chuàng)新系統(tǒng)的生命力和活力，企業(yè)應(yīng)成為一個國家自主創(chuàng)新能力提升的必須依靠，而且應(yīng)是可以依靠的重要力量。4．培育全民創(chuàng)新的意識和良好的創(chuàng)新氛圍培育全民創(chuàng)新的意識和良好的創(chuàng)新氛圍，這是創(chuàng)新型國家建設(shè)的根本途徑。該機(jī)構(gòu)可以對技術(shù)成果評估后，購買該技術(shù)，再轉(zhuǎn)讓給企業(yè)，也可以將高校、科研單位的技術(shù)成果中介給企業(yè)實施，還可以與知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利所有人成為共同合伙人與企業(yè)建立合作等。在熊彼特創(chuàng)新理論中，創(chuàng)新是資本主義體系及其發(fā)展的核心動力?？v觀世界市場競爭的格局，我們會發(fā)現(xiàn)在許多高技術(shù)產(chǎn)品領(lǐng)域中，由于科技創(chuàng)新、知識動力以及知識產(chǎn)權(quán)等復(fù)雜作用，尤其是政府介入科技經(jīng)濟(jì)活動后，當(dāng)今的市場領(lǐng)袖大都并非一定是原來的科技發(fā)明與創(chuàng)新者，而恰恰是后來的技術(shù)革新者，這方面的情況在以技術(shù)創(chuàng)新為主導(dǎo)戰(zhàn)略的日本企業(yè)和以發(fā)明創(chuàng)新為主導(dǎo)戰(zhàn)略的美國企業(yè)之間表現(xiàn)得尤為突出，兩種價值判別觀的差別，導(dǎo)致了后來的巨大差異。現(xiàn)代TRIZ理論體系主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：①創(chuàng)新思維方法與問題分析方法TRIZ理論中提供了如何系統(tǒng)分析問題的科學(xué)方法，如多屏幕法等；而對于復(fù)雜問題的分析，則包含了科學(xué)的問題分析建模方法——物場分析法，它可以幫助快速確認(rèn)核心問題，發(fā)現(xiàn)根本矛盾所在。信息資源是企業(yè)生產(chǎn)及管理過程中所涉及到的一切文件、資料、圖表和數(shù)據(jù)等信息的總稱。步驟2：構(gòu)造存在問題部分的物場模式。第四篇：黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識更新培訓(xùn)2014公需作業(yè)？答：當(dāng)發(fā)生沖突時，可采取以下方式處理，一種是用《反不正當(dāng)競爭法》相關(guān)法規(guī)處理；一種是運用《商標(biāo)法》將原產(chǎn)地標(biāo)志作為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)注冊。商號權(quán)的內(nèi)容包括:商號權(quán)人對商號的使用權(quán)以及商號權(quán)人對商號的專有權(quán)。(3)商號權(quán)依附于商主體從事的特定營業(yè)。一般認(rèn)為，它包括語言形式（民間故事、民間詩歌）、音樂形式（民歌、民間器樂等）、動作形式（民間舞蹈及戲劇等）以及用物質(zhì)材料體現(xiàn)的形式（繪畫、雕塑、工藝品、編織品等）。綜合應(yīng)用題：自行列舉生活或工作中的例子，說明存在的問題，并綜合應(yīng)用TRIZ理論給出解決辦法。解決方法：我們可以用“周期性動作”原理來解決這個技術(shù)矛盾。它的開發(fā)和利用是整個信息化體系的核心內(nèi)容。本文介紹了TRIZ 基本理論和主要工具，探討了在生產(chǎn)管理領(lǐng)域創(chuàng)新中的應(yīng)用。1946年，Altshuller開始了發(fā)明問題解決理論的研究工作。一項成功的科技創(chuàng)新還能夠以其它的方式激發(fā)出更多的社會制度和文化創(chuàng)新活動，并且有助于確保這些進(jìn)一步的努力獲得成功。這一創(chuàng)新過程圍繞著技術(shù)知識、工藝知識、設(shè)備知識以及管理知識等方面展開，通過參與這一過程的諸項生產(chǎn)知識函數(shù)的多次重新組合，某項知識和技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為商品，并獲得市場化的經(jīng)濟(jì)利益。因此，應(yīng)通過教育體制改革和開展科學(xué)技術(shù)教育、傳播和普及活動，努力營造激勵創(chuàng)新、尊重個性、鼓勵冒尖、寬容失敗的良好氛圍，培養(yǎng)獨立思考、理性判斷的精神，不斷增強(qiáng)公眾的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。要促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新體系的建設(shè)與發(fā)展，積極支持企業(yè)建立完善研發(fā)中心，并設(shè)立專項基金，加強(qiáng)對中心人員的培訓(xùn)；產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式必須以企業(yè)為主，國家組織的產(chǎn)學(xué)研項目，特別是應(yīng)用性較強(qiáng)的項目，要以企業(yè)為主體，由企業(yè)來牽頭；促進(jìn)企業(yè)建立和發(fā)展各種形式的創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟，大力推動應(yīng)用基礎(chǔ)性、行業(yè)共性、戰(zhàn)略性技術(shù)的研發(fā)。綜觀世界先進(jìn)創(chuàng)新型國家，無一不具有高強(qiáng)度的研發(fā)創(chuàng)新投入。二是以企業(yè)為主導(dǎo)將科技創(chuàng)新作為突破口。因此，以人為本就是要把人作為社會歷史發(fā)展的目的，使社會發(fā)展成果惠及全體人民。2003年科技部又發(fā)布實施《關(guān)于受理香港、澳門特別行政區(qū)推薦國家科學(xué)技術(shù)獎的規(guī)定》，至此，一個相對完整、層次明晰、管理規(guī)范、導(dǎo)向明確的國家科技獎勵體系已經(jīng)基本形成。這些知識產(chǎn)權(quán)法律、法規(guī)經(jīng)過不斷修改完善，已基本上與國際保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)相一致，并符合WTO規(guī)則的相關(guān)要求。為什么要支持非共識項目？一言以蔽之，因為非共識項目中很可能包含著重大的創(chuàng)新。因此目前對科技論文評價中存在的以刊論文，用是否在核心期刊、是否在影響因子較大的期刊發(fā)表論文來衡量論文的學(xué)術(shù)水平，進(jìn)而衡量科技人員的學(xué)術(shù)水平、科研能力的做法，是有失公正的，是有一定的片面性和局限性的。其一，以論文數(shù)量判定研究水平。不可否認(rèn)，中國現(xiàn)行的科技評價體系對新中國科技事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，功不可沒。鼓勵孩子表達(dá)自己的快樂和沖動，表達(dá)自己的憤怒與不滿，肯定孩子的反抗精神和反抗行為。其次，教學(xué)內(nèi)容上，我們普遍是以知識體系為中心來組織教學(xué)活動。在家長和孩子關(guān)系上，從小父母就告誡孩子要“聽話、守紀(jì)、文雅”，平日對孩子嚴(yán)加約束，常以“乖孩子”來表示對孩子的最高評價。在應(yīng)試教育制度中，中國教育選擇學(xué)生的法寶是考試，學(xué)生對付考試的法寶是死學(xué)苦練和反復(fù)模擬考試久經(jīng)“考驗”出來的應(yīng)試能力。最后，官本位意識導(dǎo)致“權(quán)力真理論”。另外儒家思想的“官貴民輕”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的等級思想為官本位提供了理論依據(jù)。金維克認(rèn)為，官本位表現(xiàn)在求官方式上就是“騙官、買官，跑官、鬧官”，表現(xiàn)在選官方式上就是“任人唯私、唯親、唯順，平衡關(guān)系”。（12）官本位對科技創(chuàng)新的制約現(xiàn)在，公務(wù)員考試成為這個時代“中國競爭最激烈的考試”。即在一般情況下，人情關(guān)系網(wǎng)內(nèi)部可自行完成互幫互助、共同發(fā)展的任務(wù)，而無需向圈外的人尋求幫助。若試圖擺脫則會虧欠對方，并可能永遠(yuǎn)脫離自己人的圈子。在這種異化的人情交往中，每個日常交往主體都將對方視為滿足一己之私的工具或達(dá)到既定目標(biāo)的手段。大體而言，人情的社會規(guī)范主要包括兩大類的社會行為：其一是在平常時候，個人應(yīng)該用饋贈禮物、互相問候和拜會訪問等方式和其關(guān)系網(wǎng)的其他人保持聯(lián)系和良好的人際關(guān)系。此外，儒教體系的特殊主義傳統(tǒng)還體現(xiàn)為知識分子“入世—經(jīng)世”價值取向。但普遍贊同的是東方文化傳統(tǒng)的核心是狹義的儒教或儒家思想體系，而西方文化傳統(tǒng)的核心是基督教?？萍颊咭罁?jù)社會價值觀念提出究竟“去什么地方”這樣一個目標(biāo)和方向。它作為一個民族的民族性格、生活方式、思維方式、倫理觀念、精神面貌以及行為規(guī)范的反映，對科技創(chuàng)新有著深刻的影響，在科技創(chuàng)新的過程中打上深深的烙印。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，象夢魘一樣糾纏這活人的頭腦。如韋伯說：“這樣一種沒有人情味的兄弟般的愛，源于生活對上帝意志的徹底服從。反過來，如果他對別人的喜、怒，哀、樂無動于衷，見有人喜，既不欣然于色；遇人有難，又不拔刀相助，這個人便是“不通人情”。受到儒家倫理文化偏重于人倫關(guān)系的影響，人們在日常世界中特別在意人倫關(guān)系，并十分注重協(xié)調(diào)人倫之間的情感生活，這就導(dǎo)致中國人重情不重禮的結(jié)果。(一)使得科技人員形成依附型人格，缺乏獨立意識與批判精神科學(xué)是追求真理的實踐過程。這種熟人社會限制了一些社會活動，其中最主要的是限制了沖突與競爭。中國科協(xié)何國祥研究員曾這樣解釋科研人員提到的“小圈子”：例如，甲專家和乙專家過去是同學(xué)，又都是從國外回來的，目前都在某一領(lǐng)域擁有一定權(quán)威。究其根底，其一切根源在于這一職業(yè)凝結(jié)著中國人幾千年官本位的價值取向。因而，官位、官階的背后是權(quán)力，官本位的本質(zhì)是對權(quán)力的追逐，是權(quán)力中心、權(quán)力至上、是權(quán)本位。德國前總理科爾曾驕傲地說過，德國人對大學(xué)教授的尊重超過商業(yè)巨子、銀行家、內(nèi)閣部長。如此一來，公務(wù)員職業(yè)成為社會上最熱門職業(yè)，公務(wù)員考試成為社會上競爭最激烈的考試，大批學(xué)生甚至碩士、博士讀完以后紛紛跨入這一行業(yè)，特別是那些本不適合作公務(wù)員的優(yōu)秀人才也被卷進(jìn)這一行業(yè)，如許多博士、碩士剛在自己的專業(yè)干出點成績就被“提拔”到行政領(lǐng)導(dǎo)崗位，造成了人力資源的極大浪費。而當(dāng)前教育體系制約科技創(chuàng)新的弊端，主要體現(xiàn)為束縛人的個性充分發(fā)展，忽視人的動手能力的培養(yǎng)與創(chuàng)造性、能動性的充分發(fā)揮。在應(yīng)試教育的指揮棒下，無論老師還是學(xué)生都要圍繞著考試分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)。另外，教育資源短缺、配置不合理以及資源利用效率低下，管理制度上的刻板，都影響了學(xué)生個性的發(fā)展。究其原因，現(xiàn)有的應(yīng)試教育難脫其咎。固然，現(xiàn)行的科技評價存在諸多缺陷，但我認(rèn)為，制約科技創(chuàng)新的主要因素有：一是計量的評價機(jī)制與科學(xué)研究的急功近利、學(xué)風(fēng)浮躁有不可推脫的責(zé)任，這種機(jī)制導(dǎo)致科技人員樂于走捷徑而缺乏“坐冷板凳”的精神；二是同行評議制缺乏對非共識項目的保護(hù)從而扼殺科技人員的創(chuàng)新精神。這種評價造成每年國家統(tǒng)計的數(shù)萬項科研?成果?中，90％以上無實際價值，形成了大量的?科技泡沫”。”學(xué)風(fēng)不正，學(xué)術(shù)不端，關(guān)鍵是治本，即要改革教育科研管理體制與加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育，根本目的在于營造良好的有利于科技創(chuàng)新的人文環(huán)境與氛圍。據(jù)說，魏格納在一次病中看世界地圖，突然發(fā)現(xiàn)南美洲的東海岸和非洲的西海岸可連接得“天衣無縫”?？萍疾繌?999年開