【正文】 (4)商號權(quán)具有公開性。商號權(quán)作為商主體對其商號所享有的專屬權(quán)利,在長期的發(fā)展過程中形成了自己的權(quán)利屬性。所以，民間文學藝術(shù)是一種藝術(shù)形式,，馳名商標制度有什么改變？答：第十三條 為相關(guān)公眾所熟知的商標，持有人認為其權(quán)利受到侵害時，可以依照本法規(guī)定請求馳名商標保護。因此通過這種反復迭代的辦法，常常會給看似不可能的問題帶來一種現(xiàn)實的解決方案?，F(xiàn)實生活中雖然有毯子，但毯子都不會飛的，原因是由于地球引力，毯子具有重量，而毯子比空氣重。步驟1：識別并對問題公式化。脈沖裝置讓空氣流按照一定的脈沖頻率排出。（6）按形成，可分為從自然界直接取得且不改變其基本形態(tài)的一次能源或初級能源，如地熱能；經(jīng)過自然的或人工的加工轉(zhuǎn)換成另一形態(tài)的二次能源，如火電。舉例能源資源：（1）按其形態(tài)、特性或轉(zhuǎn)換和利用的層次進行分類。信息資源包括下述幾個部分：1人類社會經(jīng)濟活動中經(jīng)過加工處理有序化并大量積累起來的信息、信息生產(chǎn)者；2為某種目的而生產(chǎn)信息的信息生產(chǎn)者的集合；3加工、處理和傳遞信息的信息技術(shù)的集合；4其他信息活動要素（如信息設(shè)備、設(shè)施、信息活動經(jīng)費等）的集合。針對其在解決生產(chǎn)管理領(lǐng)域創(chuàng)新中存在的一些問題，給出了應用改進建議。主要內(nèi)容創(chuàng)新從最通俗的意義上講就是創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造性地解決問題的過程，TRIZ理論的強大作用正在于它為人們創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題提供了系統(tǒng)的理論和方法工具。當時Altshuller在前蘇聯(lián)里海海軍的專利局工作，在處理世界各國著名的發(fā)明 專利過程中，他總是考慮這樣一個問題：當人們進行發(fā)明創(chuàng)造、解決技術(shù)難題時，是否有可遵循的科學方法和法則，從而能迅速地實現(xiàn)新的發(fā)明創(chuàng)造或解決技術(shù)難題呢？答案是肯定的！Altshuller發(fā)現(xiàn)任何領(lǐng)域的產(chǎn)品改進、技術(shù)的變革、創(chuàng)新和生物系統(tǒng)一樣，都存在產(chǎn)生、生長、成熟、衰老、滅亡，是有規(guī)律可循的。特別是識別出經(jīng)濟上可行的發(fā)明，并且盡一切可能將這些發(fā)明引入市場，或者，通過某些其它的方式來確保這些發(fā)明得到有效的應用。一項發(fā)明同時也可能揭示出生產(chǎn)其它新產(chǎn)品的更加便捷和經(jīng)濟的方式。因此，技術(shù)創(chuàng)新是為滿足經(jīng)濟與社會發(fā)展的需求，而把技術(shù)引進生產(chǎn)體系并實現(xiàn)其商品化，從而推動了經(jīng)濟和社會發(fā)展的整個活動行為和過程。所有這些，與科技知識緊密相連，科技起著根本的作用。第三，建立技術(shù)轉(zhuǎn)移機構(gòu)，促進高校、科研單位與企業(yè)的合作。5．健全高效的科研體系高效健全的科研體系，這是創(chuàng)新型國家建設(shè)的制度保障。同時，還要加大引進人才工作的力度，尤其是要積極引進海外高層次人才，吸引廣大出國留學人員回國創(chuàng)業(yè)，為提高我國自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家提供大量的人力資源和智力支持，不斷增強我國原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力。3．加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，這是創(chuàng)新型國家建設(shè)的首要支撐。發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，企業(yè)能否成為科技創(chuàng)新的主體是創(chuàng)新系統(tǒng)成敗的關(guān)鍵。我國研發(fā)經(jīng)費投入占GDP的比重雖然持續(xù)增長，％％，但仍低于發(fā)達國家甚至是一些發(fā)展中國家，也不符合創(chuàng)新型國家研發(fā)強度達2％以上的國際慣例。數(shù)據(jù)顯示，依次名列前十一位的分別是英國、芬蘭、韓國、新加坡、法國、日本、臺灣、德國、愛爾蘭、西班牙和美國。依靠科技創(chuàng)新提升國家的綜合國力和核心競爭力，是當今世界創(chuàng)新型國家的共同特征。建設(shè)創(chuàng)新型國家，堅持以人為本，也就是要尊重人民群眾的創(chuàng)新能力和業(yè)績貢獻，應為他們進一步創(chuàng)業(yè)提供良好的人際環(huán)境，使他們各盡其能、各得其所。在物質(zhì)財富極端匱乏的年代，注重物質(zhì)財富的積累是必然的、合理的。建設(shè)創(chuàng)新型國家，要一切為了人民，要使發(fā)展成果惠及全體人民，同時要一切依靠人民，充分調(diào)動人民群眾的積極性，重視人民群眾的創(chuàng)新能力。2002年由國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財政部、科技部起草的《關(guān)于國有高新技術(shù)企業(yè)開展股權(quán)激勵試點工作的指導意見》，根據(jù)這一政策，自2002年開始，在全國推進該試點工作，一兩年內(nèi)有200多家國有高、精、尖、新技術(shù)企業(yè)參加激勵試點，這個政策的實施，將對企業(yè)技術(shù)骨干起到巨大的激勵作用，不但能夠使其安心工作，而且可以調(diào)動其潛在的積極性和創(chuàng)造性。陜西省、天津市等地還制定《技術(shù)產(chǎn)權(quán)交易暫行辦法》，提出技術(shù)產(chǎn)權(quán)交易和交易機構(gòu)的基本規(guī)范。目前我國知識產(chǎn)權(quán)方面的法律法規(guī)主要有：2000年修改頒布的《專利法》，2001年修改頒布的《商標法》，2001年修改頒布的《著作權(quán)法》，1997年頒布的《刑法》分則第三章第七節(jié)侵犯知識產(chǎn)權(quán)罪，1993年頒布的《反不正當競爭法》，1991年頒布的《計算機軟件保護條例》，1997年頒布的《植物新品種保護條例》，2001年頒布的《集成電路布圖設(shè)計保護條例》，1995年頒布的《知識產(chǎn)權(quán)海關(guān)保護條例》以及其他法律法規(guī)，包括《民法通則》、《合同法》、《促進科技成果轉(zhuǎn)化法》的相應規(guī)定等12項法律法規(guī)?？僧敃r“大陸漂移說”被多數(shù)地質(zhì)學權(quán)威判為毫無科學根據(jù)的奇談怪論，甚至被譏為小孩七巧板拼湊出來的“小玩藝”?？茖W史屢屢表明，真理往往最先掌握在少數(shù)人手里，對科學真理的探索和認識難免會有一個從非共識到共識的曲折過程。正如美國國家科學基金會(NSF)在“科學質(zhì)量的評估”中所指出的，同行評議“是影響確定諸如誰學、誰教、誰領(lǐng)先、誰將進行科研工作，以及什么結(jié)果應被發(fā)表和應用等一系列關(guān)鍵決策的基礎(chǔ)”。因此可知論文的質(zhì)量并非一定取決于刊物的級別。其二，以刊物等級定論文質(zhì)量。論文質(zhì)量的準確定性是世界性難題，而“我國有一定水平的科學家隊伍相對較小，較難找到近似專業(yè)的所謂?小同行?參加評議。但他們憑借什么得到社會的承認呢？為了證明自己的科研能力，各級科學組織自然會采用一些量化指標，以過去的研究成果說明科研人員現(xiàn)在所具有的能力。而且就目前總體情況而言，中國科技評價體系對促進科技成果的產(chǎn)生、推動科技創(chuàng)新也起到了積極作用。然而，“目前我國的教育狀況是不利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的。在學校教育中，特別是課堂教學方面，不論是中學還是大學，學生可以在比較自由的環(huán)境里表現(xiàn)自己，課堂氣氛非?；钴S，老師總是鼓勵學生提問，學生也敢于發(fā)表自己不同的看法。教育的一切指標都已滿足社會實用性、功利性需要的程度為轉(zhuǎn)移，卻越來越不關(guān)注教育過程中人的創(chuàng)造性和生存價值。過分強調(diào)知識的再現(xiàn)，在統(tǒng)一的教育模式下追求思維的一致性，讓學生尋求唯一正確答案，否定多種答案存在的可能性，忽視學生個性和自主性的發(fā)展。學生的注意力主要放在死記硬背上、知識的再現(xiàn)和標準答案上。孩子長大以后，家長也總是諄諄教導孩子在社會上要“循規(guī)蹈矩”，且在孩子的整個成長過程中，家長都充當著“保護神”的角色。例如阻礙人們民主意識、民主風氣形成的等級觀念、家長制；阻礙競爭、探索進取精神形成的保守心理、中庸思想；阻礙創(chuàng)新意識、開拓精神形成的因循守舊的固步自封心理：阻礙開放思想、兼容并蓄精神形成的夜郎自大、盲目排外。學習和考試，因此成了學生生活的主要內(nèi)容，也成了家庭和學校教育的指揮棒和圓心。而且，科技創(chuàng)新、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，需要一系列運行良好的制度作保證。在官本位意識占據(jù)人們思想的社會里，官位越高，權(quán)力越大，真理也就越多，說話也就越有分量；反之，則人微言輕，這些當然不利于創(chuàng)新人格的形成。當官本位意識在社會上流行時，能力本位得不到確立，尊重知識、尊重人才的良好社會風氣難以真正形成，這就從根本上損傷了我們民族科技進步與繁榮的基礎(chǔ)，危害極大。最后，科舉制度使社會各階層特別是社會精英階層的價值取向引導到追逐功名利祿上。不過在中國歷史上，官本位思想無論在上層社會還是在民間，都較之西方國家要強烈得多。由于官本位對社會的危害極大，所以，探討官本位產(chǎn)生的根源尤顯重要。把是否為官、官的大小作為基本的價值尺度來衡量一個人的成就、身份、地位。人們到了趨之若鶩、幾近瘋狂的程度。這樣互相關(guān)照，使一些科研領(lǐng)域成為某些權(quán)威和領(lǐng)導的勢力范圍，形成了“小圈子”。換而言之，該利益群體是自我封閉的，具有一種排他性。否則，既會受到來自社會輿論和群體規(guī)范等方面的壓力，也會受到自我良心的譴責。因此為了盡義務，承擔責任，科技人員只能做自己所不愿做的事情，不停地輾轉(zhuǎn)應酬于人情之間，久而久之，形成依附型人格，從而缺乏創(chuàng)新所需的獨立意識與批判精神。如同美國科學社會學家默頓所說的“科學的通常目標，就是擴充正確無誤的知識”。實質(zhì)上“人與人之間的關(guān)系看成是一種人與物的關(guān)系，即表現(xiàn)為抽象的物質(zhì)關(guān)系”。而腳踏東西文化的林語堂也持相同的觀點，他認為：“對西方人來說，一個觀點只要在邏輯上講通了，往往就能認可。其次是當關(guān)系網(wǎng)中的某一人遭遇疾病、厄運或生活的難題時，其他人應該有“不忍人之心”。在中國社會中，別人有喜事，我以禮物送他：別人有急難，我給他實質(zhì)的資助?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。相比之下，在儒家文化傳統(tǒng)中，“由于缺乏象上帝那種超越現(xiàn)世的最終權(quán)威，個人沒有理由去支持一種神圣的?事業(yè)?，或普天適用的原則，如基督教的仁慈，他只能用對某些特定的人，特別是最接近的人的孝敬來代替對上帝或其他神圣事業(yè)的信奉”。梁漱溟曾說：“西方之路開于基督，中國之路開于周孔，而以宗教問題為中西文化的分水嶺”。傳統(tǒng)作為社會意識諸成分之一，是各代人社會信息的獨特載體，它具有穩(wěn)定性、變異性和繼承性。方向和目標正確，科技就會發(fā)展得快，科技創(chuàng)新就會層出不窮；反之，科技發(fā)展則慢一些，科技創(chuàng)新也成無源之水。教育體系包括教育體制、教育內(nèi)容和教育模式等。不同的國家、不同的民族在其自身發(fā)展過程中，形成獨特的歷史文化傳統(tǒng)。韋伯對此曾有生動的比喻，他說：“科學就象一張地圖，它可以告訴你到某個地方。 1 傳統(tǒng)文化因素的影響：正如馬克思所指出：“人們自己創(chuàng)造歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承傳下來的條件下創(chuàng)造。傳統(tǒng)的二重性決定我們對它應該采取分析的、歷史主義的態(tài)度，切忌食古不化、全盤承襲或數(shù)典忘祖、一概罵倒兩種偏頗。這種為了使人集中全力去熱愛上帝而疏遠具體的個人間關(guān)系的傾向在猶太教既已存在。費孝通曾以中國家庭和社會的差序格局，描述人情社會的特征。《禮運》中有言：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者非學而能”，一個通曉人情的人，就能了解別人在生活上遭到各種不同情境時可能產(chǎn)生的情緒反應，進而喜其所喜、哀其所哀，甚至投其所好、避其所惡，這個人就是“通情達理”的人。人情之不易計算，其道理即在此。中國人為什么會特別注重人情與人情交往？換而言之，其重人情特殊主義傳統(tǒng)的文化根源是什么？中國人之所以重人情，首先是因為中國儒家文化是一種倫理文化，是注重人際關(guān)系及其準則的道德體系。然而如果單純追求情感需求，甚至沉溺于人情世界，使情感交流、人情交往超出一定范圍，并任其自由發(fā)展，不加以節(jié)制，則會導致“人情異化”的產(chǎn)生。由于科技創(chuàng)新是一項特殊的創(chuàng)造性活動，因此，對于尤其需要獨創(chuàng)意識、大膽置疑和勇于競爭精神的科技人員來說，人情對他們的桎梏更加沉重。并且，始終要以自身所處的人倫位置來履行應盡的義務，要遵從儒家“父父、子子”的道德規(guī)范來從事各種日?；顒?，即所謂“安倫盡分”。但在人情社會里，人情法則勢必導致一種熟人社會。這無疑極大地阻礙了科技創(chuàng)新。然而人情網(wǎng)使得目前國家級的科研項目管理中存在嚴重的“小圈子”現(xiàn)象，立項和申請往往被部分學術(shù)權(quán)威或是所謂的“圈內(nèi)”人把持，“圈外”其他科技工作者很難申請到資金支持力度較大的項目。因為一旦成為自己人，就可承擔其該關(guān)系網(wǎng)中的各種義務和待遇，這也就導致學術(shù)腐敗的產(chǎn)生。但這些絕不是公務員考試熱得燙手的根本原因。有了官就有了自我價值實現(xiàn)、社會地位提高的機會，就可光宗耀祖、福蔭子孫、享受特權(quán)。權(quán)力異化的結(jié)果，就是權(quán)與官糾結(jié)在一起，官成為權(quán)的主人，權(quán)成為官的特權(quán)。而以等級特權(quán)為核心的官僚體制為官本位思想提供了體制上的安排和制度上的保障。良好的社會氛圍對于人才的成長至關(guān)重要。其次，官本位必然導致人與人之間形成人身依附關(guān)系，不利于創(chuàng)新的、自由的人格的形成。而在市場經(jīng)濟社會，價格是資源配置的指示器、風向標，人們總是想讓自己獲得的效用或價值達到最大化。但隨著科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時代的到來，科技創(chuàng)新人文環(huán)境的建設(shè)對教育創(chuàng)新也提出了越來越高的要求。因此現(xiàn)存的教育已成為現(xiàn)代化建設(shè)與人才培養(yǎng)的重要絆腳石。也正是由于傳統(tǒng)文化的影響，中國的教育特別注重培養(yǎng)學生的“安分守己”、“聽話”。（）現(xiàn)有的教育模式束縛人的個性發(fā)展我國的教育從小學到中學到大學，基本上實施的是應試教育。（）教育的整齊劃一也不利于人的個性發(fā)展首先是培養(yǎng)目標的劃一性。原清華大學校長、中科院院士王大中教授，就曾對人說過自己的一個感受，作為一流大學的校長，他感到壓力很大，到清華來的都是全國最優(yōu)秀的學生，然而從大學畢業(yè)的時候卻是一個模子，缺乏個性和特色。孩子從小就不完全依賴父母，從生活中鍛煉自己獨立生存能力。所以這種教育體培養(yǎng)出來的人何以有創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力，也何能成為世界級的科學家？“牛頓為什么不是中國人？”在2006年的全國政協(xié)會議上，汪品先委員這個看似可笑其實很嚴肅的問題引起了眾多人士的思索。3．中國科技評價體系的影響科技評價體系主要包括科技項目評價、研究機構(gòu)評價和研究人員評價等系統(tǒng)。“以評獎、發(fā)論文論英雄?的評價體系已經(jīng)在很大程度上影響了我國的科技創(chuàng)新”?？闪炕闹笜隧椖堪▽W術(shù)論文、論文的引證、學術(shù)專著、編寫的教材、專刊、獲獎或通過鑒定的科研成果、主持的研究課題等。因此在量化的評價指標下，一些人“比如將一篇論文拆分成幾篇發(fā)表，或者將同一篇論文改頭換面同時向幾家期刊投稿。有些諾貝爾得主的論文從來沒有敲開《自然》、《科學》之門”。這必然將科研或教育引向歧路。在實際生活中非共識問題表現(xiàn)為：一是已研究出的成果由于創(chuàng)新性超出一般科學家的認識水平，甚至與某一被普遍接受的理論或信念相矛盾，從而使得該成果得不到應有的承認。在麥克林托克之前，德國氣象學家魏格納經(jīng)歷了類似的命運。新中國成立后于1950年頒布專利法規(guī)，1984年3月12日正式通過并頒布歷史上第一部完整的《專利法》，于1985年4月1日起正式實施。技術(shù)產(chǎn)權(quán)交易是指自主創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化項目持有人將其自主創(chuàng)新項目在交易所掛牌出售。1999年科技部發(fā)布實施《省、部級科學技術(shù)獎勵管理辦法》，規(guī)定省、部級科學技術(shù)獎應當制定公平、公開、公正的評審規(guī)則。應對科技創(chuàng)新人員實行“年薪制”，采取強化自主創(chuàng)新科技人員的社會保障、更新自主創(chuàng)新科研手段、大幅度增加工資、改善居住、生活、工作條件，激勵廣大青年投身自主創(chuàng)新科學技術(shù)事業(yè)等措施，使自主創(chuàng)新科技工作者的社會地位得到進一步提