【正文】 第五篇：詩文誦讀陽光初中“經(jīng)典詩文誦讀”比賽“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，五千年的悠久歷史孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏兒女。老師們利用課余時(shí)間讀書，并寫好讀書筆記，學(xué)習(xí)心得體會(huì)。根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃，決定開展“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”活動(dòng)。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。背誦是指用反復(fù)誦讀的方式達(dá)到準(zhǔn)確記憶文字材料的一種閱讀方法。鄰居們把她抬上車時(shí)，她還在大口大口地吐著鮮血。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍養(yǎng)的那些花都死了。雨過去了，一群一群的野鶩飛到那里去。樹根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。法國(guó)著名雕塑家羅丹說過：“藝術(shù)就是感情。詩詞常常有內(nèi)容和形式的循環(huán)往復(fù)，一嘆三詠，使人在聽覺上、心理上產(chǎn)生多次沖擊，在情感上得到一種享受和滿足。有語法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。二、詩文誦讀的美感抑揚(yáng)對(duì)比。今日聽君／歌一曲，暫憑杯酒／長(zhǎng)精神。知音少，弦斷有誰聽？二、詩文誦讀的美感《滿江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿腔，氣貫長(zhǎng)虹，表現(xiàn)了要求報(bào)仇雪恨、收復(fù)河山的雄心壯志。而大喜往往聲放，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹林中一邊走，一邊講述那個(gè)美人魚的故事：“美人魚來到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。我國(guó)古代的文章從總體上來看是具有詩化傾向的，對(duì)于聲韻一貫重視。”孔穎達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠?！?段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。實(shí)驗(yàn)證明，開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)，切實(shí)地增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念。通過誦、背、書、唱、演、畫等多種形式把活動(dòng)做細(xì)做實(shí)，營(yíng)造良好的誦讀氛圍，讓學(xué)生充分感受到誦讀的樂趣和魅力。教室里還設(shè)置了“圖書角”，圖書角里有童話故事、寓言、成語等各類書籍幾十本，可以讓學(xué)生在這浩瀚的書海里徜徉遨游，開闊眼界，增長(zhǎng)智慧，放飛個(gè)性，享受讀書的快樂。（5）個(gè)案研究法。在誦讀中，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，得到語言、文化的積累，提高語文素養(yǎng)。解讀傳承經(jīng)典詩文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國(guó)靈魂、擁有了民族品格?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》在中國(guó)，猶如如《圣經(jīng)》在西方，孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，時(shí)至今日仍具有有極強(qiáng)的生命力。小人反是。主要是《增廣賢文》、《論語》《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》等。通過文獻(xiàn)研究開闊研究思路。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛我家》等；第三時(shí)段與圣人對(duì)話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透?！罢Z文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。在總結(jié)階段，開展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評(píng)，現(xiàn)已刻錄光碟。詩之精英為高聲唱贊?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子一、詩文誦讀的價(jià)值詩歌是通過精煉、生動(dòng)、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。因?yàn)?，一個(gè)字一個(gè)音節(jié)為語言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提?！痹鴩?guó)藩教人讀書特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握。岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對(duì)比，產(chǎn)生變化。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。然而詩詞在語言上又給人一種齊整的感覺，產(chǎn)生一種對(duì)稱的美，因此吟誦詩詞應(yīng)有意識(shí)地力求統(tǒng)一，保持完整。任何一種不經(jīng)過客觀刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的虛假之情，只會(huì)破壞吟誦者的藝術(shù)再創(chuàng)造，對(duì)吟誦毫無裨益?！?鳥兒說：“好的，我明年春天一定回來，給你唱歌。” 鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會(huì)兒。我是它的圓石岸，瓢拂而過的風(fēng)； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中。”我說。當(dāng)兒童還沒有感到詞的芳香，沒有看見詞的絢麗多彩的色調(diào)的時(shí)候，是不應(yīng)當(dāng)開始識(shí)字教學(xué)的；如果教師一定要這樣做，那他就注定要使兒童走上一條艱難的道路。利文斯頓已確定4月12日至14日訪問上海。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦。學(xué)校將誦讀工程作為家長(zhǎng)學(xué)校的一個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，借家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)就此話題進(jìn)行對(duì)話，宣講誦讀經(jīng)典詩文的益處，促進(jìn)家長(zhǎng)提高認(rèn)識(shí)并積極主動(dòng)的投入到自己孩子誦讀工程中來。(3)參賽形式以誦讀為主，也可輔以伴奏，伴舞等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式?！案褂性姇鴼庾匀A，最是書香能致遠(yuǎn)”。組長(zhǎng)和負(fù)責(zé)人做好組織排練工作。利用主題隊(duì)會(huì)，升旗儀式、板報(bào)、校園廣播，網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行動(dòng)員，達(dá)成學(xué)生誦讀的共識(shí)，提高參與誦讀的“深度”和“廣度”。讀書寫文字》）。詹米的《藍(lán)色的船》。我倆在一塊兒，要好好兒活??四、詩文誦讀的模式“我努力做到，使一個(gè)詞對(duì)兒童來說，不僅僅是一樣?xùn)|西、對(duì)象或現(xiàn)象的標(biāo)志，而是使它帶有情感的色彩帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)?！彼f?！具@首詩，我們可以對(duì)兒童進(jìn)行一次關(guān)于烏托邦甚至彼岸與此岸關(guān)系的哲學(xué)啟蒙嗎?】三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 史韻 我的自白書任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也無法叫我開口！對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖； 這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。鳥兒?jiǎn)柵ⅲ骸靶」媚?，?qǐng)告訴我，你知道火柴在哪兒?jiǎn)?” 小女孩回答說：“火柴已經(jīng)用光了。鳥兒必須離開樹，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 詩情情有喜愛之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥情有真假之分。二、詩文誦讀的美感。山谷型:即句首、句尾相對(duì)高些，句中相對(duì)低些。二、詩文誦讀的美感長(zhǎng)短對(duì)比。詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。妙達(dá)此旨，始可言文。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急。人之精英為語言。進(jìn)行日、周、月評(píng)價(jià)，確立學(xué)生誦讀檔案。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。第一時(shí)段，積累學(xué)生容易走近的“古詩足跡”，在這期間，我指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的方法是：誦讀為主，體會(huì)悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料，吸收全國(guó)其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。研究?jī)?nèi)容如下：有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生誦讀《小學(xué)生必背古詩詞80首》、《增廣賢文》、《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》、《論語》等?！?子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?1993年，世世界各國(guó)的宗教學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)家聚會(huì)美國(guó)芝加哥發(fā)表了《走向全球倫理宣言言》，一致推崇孔子“己所不欲，勿施于人”的名言，認(rèn)為這是全人類都應(yīng)遵守的基本道德法則，并赫然懸掛在聯(lián)合國(guó)大廳。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。具體表現(xiàn)在：學(xué)生的文明禮儀差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正??而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度。同時(shí)編寫誦讀經(jīng)典文集，構(gòu)建小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀閱讀模式，讓小學(xué)生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文。本課題實(shí)施周期為兩年（2008﹒8——），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實(shí)施，具體的實(shí)施時(shí)段如下：（3）、圍繞“經(jīng)典詩文知多少”設(shè)計(jì)問卷調(diào)查及進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，調(diào)查研究對(duì)象，收集原始材料。同時(shí)為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每天課前三分鐘時(shí)間，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到“讀而常吟之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！傲弧甭?lián)歡會(huì)上，學(xué)生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對(duì)對(duì)碰等等，形式多樣，將平時(shí)的讀書內(nèi)容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈去感悟經(jīng)典、美