【正文】 動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長(zhǎng)的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者。通過家長(zhǎng)會(huì)活動(dòng)，要求家長(zhǎng)將每周周日利用一小時(shí)的時(shí)間定為“讀書時(shí)間”，和孩子共同閱讀，共同提高，營(yíng)造家庭讀書氛圍?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語文教學(xué)中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力?！罢Z文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，在古詩教學(xué)中，我以開放為理念，以學(xué)生為主體，以多媒體為手段，充分開發(fā)和利用中華經(jīng)典詩文，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，為小學(xué)語文古詩教學(xué)注入新的活力。在古詩教學(xué)中，我初步形成了“三步”式的教學(xué)模式。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩。第二步：巧用媒體，主動(dòng)學(xué)習(xí)新課。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩拓展，再現(xiàn)創(chuàng)新。通過誦、背、書、唱、演、畫等多種形式把活動(dòng)做細(xì)做實(shí)，營(yíng)造良好的誦讀氛圍，讓學(xué)生充分感受到誦讀的樂趣和魅力?！傲徽b讀經(jīng)典詩文”為內(nèi)容的慶祝活動(dòng)。“六一”聯(lián)歡會(huì)上，學(xué)生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對(duì)對(duì)碰等等，形式多樣，將平時(shí)的讀書內(nèi)容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。結(jié)合課題研究?jī)?nèi)容，進(jìn)行了手抄報(bào)評(píng)比、習(xí)作評(píng)比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂之星”一欄中，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。我班開展周日一小時(shí)親子誦經(jīng)活動(dòng)，形成以“學(xué)校領(lǐng)讀為主體，家庭助讀為輔助，社會(huì)力量為推動(dòng)”的三結(jié)合模式。家長(zhǎng)進(jìn)行月評(píng)價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用。、充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動(dòng)。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。每月舉行一次誦讀擂臺(tái)賽，評(píng)選班級(jí)“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的體會(huì)和感受，評(píng)選優(yōu)秀誦讀日記，開展一次經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。通過兩年多的研究，我對(duì)經(jīng)典詩文有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典是我國(guó)民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。小學(xué)生通過誦讀經(jīng)典古詩文，必然受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)過實(shí)踐、摸索，證明古詩文的朗讀背誦，對(duì)培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，是一種極為有效的方法。兩年來，最主要成果：開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念。2013年4月，我上了一堂國(guó)學(xué)示范課，得到老師們的好評(píng)。我寫了一篇論文《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 滋養(yǎng)學(xué)生心靈》。為了讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。結(jié)合課題研究?jī)?nèi)容，在準(zhǔn)備階段我進(jìn)行“經(jīng)典詩文知多少”問卷調(diào)查、在實(shí)施階段，充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動(dòng)。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。進(jìn)行日、周、月評(píng)價(jià)，確立學(xué)生誦讀檔案。評(píng)選班級(jí)“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，同時(shí)利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，進(jìn)行了手抄報(bào)評(píng)比、習(xí)作評(píng)比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂之星”一欄中，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。在總結(jié)階段，開展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評(píng)，現(xiàn)已刻錄光碟。同時(shí)在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，《唐詩宋詞》：70﹪80﹪的學(xué)生能背誦；《增廣賢文》：50﹪60﹪的學(xué)生理解并能背誦；《論語》：45﹪50﹪的學(xué)生理解并背誦。經(jīng)過兩年的誦讀經(jīng)典課題研究，學(xué)生通過背誦經(jīng)典詩文提高了學(xué)生的記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)閱讀、寫作的水平，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以提升。教師的文化底蘊(yùn)得到提升。由此看來，我的課題研究是成功的。經(jīng)過兩年的研究，雖然在課題研究上，取得了點(diǎn)滴成績(jī)，但是還存在一些問題：總之，“誦讀經(jīng)典”活動(dòng)的開展始易行難，只要貴在持之以恒、堅(jiān)持不懈，只要付出努力,就會(huì)有收獲，經(jīng)歷一番寒徹骨,方有梅花撲鼻香?！罢b讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來了一片生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。實(shí)驗(yàn)證明，開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)，切實(shí)地增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。這就是本課題研究的意義和價(jià)值所在。第三篇：詩文誦讀淺議詩文誦讀淺議《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。地之精英為水。水之精英為草木。草木之精英為人。人之精英為語言。語言之精英為頌禱之詩。詩之精英為高聲唱贊。詩文誦讀的價(jià)值 詩文誦讀的美感 詩文誦讀的蘊(yùn)藉 詩文誦讀的模式一、詩文誦讀的價(jià)值誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀?！罢b”?！墩f文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風(fēng)聲?！?段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！睂?duì)“吟”的解釋，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對(duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒?！笨梢姟耙鳌钡募贝俾曇艋顒?dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實(shí)際上是一種情感的抒發(fā)?！对娭苣详P(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上。”孔穎達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也?！薄伴L(zhǎng)言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長(zhǎng)吟。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式?！白x”。《說文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無窮，是之謂讀?！边M(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！笨梢姟白x”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。一、詩文誦讀的價(jià)值詩歌是通過精煉、生動(dòng)、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。詩歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。詩歌,是最適合朗誦的作品。因?yàn)?詩歌節(jié)奏規(guī)整,本身就具備音樂性。詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長(zhǎng)短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。所以在古時(shí)候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。我國(guó)古代的文章從總體上來看是具有詩化傾向的，對(duì)于聲韻一貫重視?！睹娦颉罚骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！币?、詩文誦讀的價(jià)值 誦讀喚醒童真口語是兒童語言的發(fā)祥地。這是一個(gè)充滿詩意、令每個(gè)成長(zhǎng)的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識(shí)字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。耿占春：“語言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩歌和文學(xué)，而是從姥姥的那些數(shù)不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。在童年的那些漫長(zhǎng)的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進(jìn)入夢(mèng)境。而這些話語卻無異于另一個(gè)夢(mèng)境。姥姥，我如今仿佛又聽見您的聲音了，在月光涌進(jìn)房屋之時(shí)，您的話語都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無限的驚異：言語的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過了一個(gè)古老的語言的狂歡節(jié)。童謠的種子，語言下的自由，已經(jīng)埋在一個(gè)孩子的心中。”(《回憶與話語之鄉(xiāng)》)一、詩文誦讀的價(jià)值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！币弧⒃娢恼b讀的價(jià)值誦