【正文】 第 8 頁 共 8 頁 馬克思主義哲學(xué)家是肯定世界統(tǒng)一性的一元論，是堅持世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的徹底的唯物主義一元論。我們已經(jīng)說過，人們的利益來自于人們的身體結(jié)構(gòu)，我們的身體結(jié)構(gòu) 決定了我們的利益需求，因為我們的身體會饑餓、會寒冷、會疲倦、且 第 6 頁 共 8 頁 懶得走路等等，所以我們的根本利益就是以衣食住行為基礎(chǔ)的整個的物質(zhì)利益體系。地理環(huán)境是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，人口因素指人口的數(shù)量、質(zhì)量、發(fā)展和 分布都是客觀的。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。由于科學(xué)實踐觀的確立，使得社會的物質(zhì)性得到了正確和有力的證明，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。 （一）物質(zhì)的客觀實在性 第 2 頁 共 8 頁 物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。而生產(chǎn)方式，是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式，是生產(chǎn)力跟你生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。而我們的身體的產(chǎn)生則是大自然的長期演化的產(chǎn)物，不是有我們來決定的，因為在我們的身體出現(xiàn)之前我們不可能決定我們自己，因為我們那時還沒有出現(xiàn)。 ，馬克思主義哲學(xué)同唯心主義、二元論都是根本對立的。在辯證唯物主義哲學(xué)體系中，世界的統(tǒng)一性和世界的物質(zhì)性是緊密聯(lián)系著的。 ① 人類的利益構(gòu)成是物質(zhì)世界長期演化的結(jié)果。 人類社會本身是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成他的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。物質(zhì)這一客觀存在是可以認識的對象。人類社會也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會的發(fā)展也是自然的歷史過程。從古至今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了從樸素到科學(xué)、從片面到比較全面的認識過程。隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料和勞動對象，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)