岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判2(專業(yè)版)
【正文】 —— 梁?jiǎn)⒊? “ 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。以明心見性之空言，代修已治人之 學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。 體會(huì)明末清初三大思想家的思想 顧炎武 王夫之 黃宗羲 材料一 “ 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，．．．． .然則為天下之大害者，君而已矣。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。 材料一 有亡國(guó)，有亡天下。 (1)世界本原： “ 氣 ” “ 理在氣中 ” 。 。 材料二 蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處， 則俱無也 。前者適 應(yīng)了諸侯割據(jù)的形勢(shì)，后者適應(yīng)了資本主義萌芽的發(fā)展。 品味“異端”思想家的思想－－李贄 《 藏書 》 《 焚書 》 “ 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。 原君 》 材料二 “ 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。 《 日知錄 》 依據(jù)材料歸納顧炎武的思想主張？ 顧炎武的 “ 亡國(guó) ” 與 “ 亡天下 ” 的根本區(qū)別有哪些？ “ 亡國(guó) ” 只是王朝的改朝換代； “ 亡天下 ” 則是民族文化的淪亡。 ” —— 黃仁宇在 《 萬歷十五年 》 蔡元培曾言： “ 黃梨洲氏且得東方盧梭之目焉，是為學(xué)問界之勢(shì) 力 ” ；陳天華將黃
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