【正文】 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。 高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。 “人之是非，初無定質(zhì)，人之是非，亦無定論” 李贄思想的影響 ： 具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。封建政府的賦役剝削也越來越重。 鄉(xiāng)試規(guī)定三年一次 ， 鄉(xiāng)試取錄后稱為舉人 ，即準(zhǔn)備會(huì)試 。 《 明夷待訪錄 》 是在 1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。 人物生平簡(jiǎn)介： 二、倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武 —亭林先生 黃宗羲 —梨洲先生 王夫之 —船山先生 黃宗羲、顧炎武、王夫之 共同的生活背景： 處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng) 以天下為己任的經(jīng)世致用思想 明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏 何謂“經(jīng)世致用” ——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。 （ 1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡 “ 人民為主 ” 。 主張不同： 明清思想主張限制君權(quán)。 荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主。 “屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”； “敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以供我一人之淫樂” 區(qū)分“亡國”、“亡天下”的內(nèi)涵 “易姓改號(hào)，謂之亡國。顧炎武學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。 二甲稱賜進(jìn)士出身 ， 三甲稱同進(jìn)士出身 。但丁 達(dá)芬奇 莎士比亞 哥白尼 伏爾泰 盧梭 孟德思鳩 明清之際，隨著資本主義萌芽的潛滋暗長以及市民階層的不斷成熟和壯大，封建社會(huì)的內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，中國封建制度迅速進(jìn)入了一個(gè) 天崩地裂 的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。進(jìn)士一甲三名依次稱狀元 、榜眼 、 探花 。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。 是國家和個(gè)人融合在一起 三、對(duì)君主專制的批判 認(rèn)識(shí)到君主專制是諸多弊端根源，反對(duì)君主專制。 戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想，提出“先義后利”的觀點(diǎn)。 相同點(diǎn)： 明清之際的思想批斗包含的內(nèi)容： 反對(duì)絕對(duì)權(quán)威；倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展；提倡男女平等；主張社會(huì)變革，關(guān)乎國計(jì)民生；提出“工商皆本”的思想；反對(duì)封建君主專制統(tǒng)治，揭露帝王專制的罪惡；關(guān)注整個(gè)民族的文化傳承和