高一歷史明清之際的進步思想(更新版)
【正文】 人物生平簡介： 二、倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武 —亭林先生 黃宗羲 —梨洲先生 王夫之 —船山先生 黃宗羲、顧炎武、王夫之 共同的生活背景： 處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭 以天下為己任的經(jīng)世致用思想 明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏 何謂“經(jīng)世致用” ——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。著有 《 日知錄 》《 天下郡國利病書 》 《 肇域志 》 等數(shù)十種著作。 《 明夷待訪錄 》 是在 1663年寫成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。 “德禮政刑” 認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論。 鄉(xiāng)試規(guī)定三年一次 ， 鄉(xiāng)試取錄后稱為舉人 ，即準(zhǔn)備會試 。明清之際還是思想家自覺對秦漢以來的文化傳統(tǒng)及價值觀念進行深刻反省和理性批判的時代 . 前言 課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學(xué)說的發(fā)展。封建政府的賦役剝削也越來越重。舉人會試及格稱為貢士 ，經(jīng)過殿試及格始稱進士 。 “人之是非，初無定質(zhì)，人之是非，亦無定論” 李贄思想的影響 ： 具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。 士大夫面對危機，尋求改革方案 提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用的思想 思考：明末清初思想家什么會提出“經(jīng)世致用”的思想？ 經(jīng)世致用的主要思想 反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革 —— 《 天下郡國利病書 》 “八股之害，甚于焚書” 提出拯救時弊的主張 “嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民” 主張“工商皆本” “大賈富民者，國之司命也” 經(jīng)世致用思想的影響： 實事求是，博學(xué)考據(jù)開考證學(xué)術(shù)之風(fēng)，強調(diào)切實考察，反對空談。 高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 ， 明清思想家是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承， 是對先秦儒學(xué)的一個發(fā)展 創(chuàng)立： 繼承： 重創(chuàng)： 主導(dǎo)： 沖擊： 融合： 理學(xué)： 批判 繼承： 春秋時期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張在政治主張“為政以德”。 明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。
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