【正文】 23.3.2108:14:3708:14Mar2321Mar23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。23.3.2123.3.2108:14:3708:14:37March 21, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山。,“浩然正氣”,所謂浩然正氣，即執(zhí)著于人格理想與道德信念，不為任何外來(lái)壓迫所動(dòng)搖。孟子的性善論、養(yǎng)氣論、仁政論等等，都是力圖說(shuō)明只有內(nèi)在的道德品質(zhì)才是出發(fā)點(diǎn)、立足處和本質(zhì)關(guān)鍵所在。 理學(xué)家們對(duì)“禮”的重新詮釋，使“禮”在以“理”為最高范疇的倫常系統(tǒng)中獲得至關(guān)緊要的地位，“禮”的權(quán)威性與普遍必然性在更高的層次上得以確認(rèn)?？傊c行是不能分開的。人是受外部的天理或自身的人欲支配的客體。,鵝湖之會(huì)故地，今江西上饒市鵝湖書院,鵝湖之會(huì)的中心議題是修養(yǎng)方法，同時(shí)也涉及到本體論上的問題。此心此理，我固有之，這就是‘萬(wàn)物皆備于我’。 為指明自覺認(rèn)識(shí)天理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編纂的《大學(xué)》，突出了“正心——誠(chéng)意”的“修身”公式：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”。五歲即開始跟隨父親讀書，十四歲時(shí)又遵父命師事于幾位二程的信徒。 當(dāng)年，佛教禪宗二祖慧可前去拜見達(dá)摩祖師。,程顥,二程兄弟在總結(jié)了先秦關(guān)于理和道的觀念以及宋初以來(lái)的思想家關(guān)于理的論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把“理”抽象為宇宙的本體，作為哲學(xué)最高范疇提出來(lái)，構(gòu)造了一個(gè)以理為最高本體的唯心論體系。南宋理宗時(shí)，詔從祀孔子廟堂，其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。他把國(guó)子學(xué)分設(shè)國(guó)學(xué)、大學(xué)、四門、書算等四個(gè)大學(xué)院。 朝廷在京城長(zhǎng)安設(shè)立了太學(xué)。他即位稱帝之初，對(duì)儒家的《詩(shī)》、《書》等典籍沒有絲毫興趣，也就是說(shuō)他對(duì)儒家典籍的教化作用一無(wú)所知。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。由于孟子的宣揚(yáng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒學(xué)才成為諸子之學(xué)中的“顯學(xué)”。 孟子、荀子對(duì)弘揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，并使儒家之學(xué)成為百家之學(xué)中的“顯學(xué)”起了決定性的作用。,孔子整理古代文獻(xiàn)的對(duì)象主要是所謂“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。,孔子像,孔子早年地位低賤，當(dāng)過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和看管牛羊的“乘田”、“委吏”之類的小吏和家臣，以后主要是從事幫助貴族辦理喪事贊禮的“儒”的職業(yè)，后來(lái)作過(guò)魯國(guó)的大司寇，但為時(shí)不長(zhǎng)。 2.周公在政治思想上對(duì)孔子產(chǎn)生的影響： 周公的“敬德保民”思想。 第四，孔子主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，有顯著的人文主義精神?！俄n非子孟子通曉五經(jīng)，尤其長(zhǎng)于《詩(shī)》、《書》、《春秋》。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。,C、“仁政”學(xué)說(shuō)與民本思想,仁政 主張用他自己設(shè)想的“仁政”措施，通過(guò)“井田制”的形式來(lái)推行封建制度。,漢武帝,在漢武帝舉行第二次策問時(shí)，召來(lái)了一幫儒生。,東漢末年政治家曹操,東漢后期的兩次黨錮之禍，給官僚士大夫以沉重的打擊，在自身的生存都不能自保的情況下，他們無(wú)力顧及其他，因此，他們對(duì)于如何維系社會(huì)的統(tǒng)一與穩(wěn)定已經(jīng)不再十分關(guān)切。理學(xué)是以“理”為宇宙最高本體、以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇的思想體系。 張載接受范仲淹的教導(dǎo)，用功讀書。,程顥手跡,程頤特別強(qiáng)調(diào)形而上與形而下的區(qū)別，在某種程度上肯定了外部世界的客觀性，其客觀唯心主義傾向比較明顯，他的思想后來(lái)由朱熹全面繼承并大成。 程頤、朱熹所特別發(fā)揚(yáng)的是“窮理”。,月印山川,在人性論方面，朱熹把“天地之性”與“氣質(zhì)之性”納入自己的體系。,陸九淵,陸九淵自幼穎悟，性若天成。主張“安坐瞑目”，時(shí)常夜以繼日，修心養(yǎng)性，這顯然是受了佛教禪宗“頓悟”修煉方法的啟示。 王守仁的主要著作為《傳習(xí)錄》，后人把他的思想材料編為《陽(yáng)明全書》，共37卷。既然世上人人有心，人人也就心中有理。 王陽(yáng)明的門下弟子王艮，是明中葉率先高揚(yáng)人自然之性的先導(dǎo)性人物。 理學(xué)家們?cè)谏罨瘋鹘y(tǒng)“女教”學(xué)說(shuō)同時(shí)，還進(jìn)一步發(fā)展更為細(xì)密的束縛女性的禮儀規(guī)則。 宋明深受理學(xué)浸染的士子由于把人生意義的追求指向內(nèi)在的完善和超越，因而鄙棄事功，脫離現(xiàn)實(shí)結(jié)果一遇危難，便束手無(wú)策。顧炎武在明清易代之際所發(fā)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào)，激勵(lì)和鼓舞了中國(guó)人的群體意識(shí)。23.3.2123.3.2108:14:3708:14:37March 21, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。上午8時(shí)14分37秒上午8時(shí)14分08:14:3723.3.21,感謝您的下載觀看,專家告訴,。23.3.2108:14:3708:14Mar2321Mar23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。 ——程顥詩(shī)《秋日偶成》,宋明理學(xué)建樹理想人格的理論與觀念，對(duì)于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格無(wú)疑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。諸葛亮、王安石等事功人物屢受理學(xué)家們貶斥，其奧秘正在于此。,傳統(tǒng)禮儀,由窮理滅欲的原則出發(fā)，理學(xué)家們將禮治秩序?qū)D女的拘束，推向極致。 士子們從“王學(xué)”中感悟到思想啟蒙。 顯而易見，王陽(yáng)明通過(guò)心本體論，充分肯定了人的主體性，能動(dòng)性，指明了人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀能動(dòng)性。他的祖籍是浙江余姚，青年時(shí)，隨父遷家于山陰（越城），后來(lái)他結(jié)廬于距越城不遠(yuǎn)的會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者都稱他陽(yáng)明先生。,陸象山充分發(fā)揮了孟子的一系列思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為首先應(yīng)該“先立其大”，然后再反身內(nèi)求，這樣就能達(dá)到自我反省、自我認(rèn)識(shí)、自我完善的功夫。由于他曾經(jīng)在江西的貴溪象山講學(xué)，又自號(hào)“象山居士”，所以歷史上稱他為象山先生。 朱熹在講到宇宙的統(tǒng)一性和多樣性問題時(shí)，著意發(fā)揮“理一分殊”的思想。,程頤墓,程朱理學(xué)的另一個(gè)道德修養(yǎng)方法是“窮理”。 程頤所認(rèn)為的“理”，重在指客觀事物之所以然，如水之所以寒，火之所以熱，是自然之理。他開創(chuàng)的關(guān)學(xué)與周敦頤的濂學(xué)、二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)并稱為理學(xué)的四大派。 國(guó)子祭酒孔子后人、大儒孔穎達(dá)負(fù)責(zé)，組織一班學(xué)者一起整理漢末以來(lái)流傳天下的各家經(jīng)解，去偽存真，取長(zhǎng)補(bǔ)短，寫定一百七十卷《五經(jīng)正義》，頒發(fā)全國(guó)。,東漢陶俑,東漢末年，人們對(duì)儒家所提倡的封建禮教的信仰卻出現(xiàn)了危機(jī)。 漢武帝建元六年（前135年），竇太后死，這就為“罷黜百家”掃除了障礙。,“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。 人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。孟子的祖先也是魯國(guó)公族“三桓”中的孟孫氏，到孟子時(shí)代，孟孫氏已經(jīng)衰落下來(lái)。先進(jìn)》）孔子弟子中較為著名的還有不少，據(jù)說(shuō)，在所培養(yǎng)的3000名弟子中，學(xué)有所成的就有72人。 第二，具有積極的入世精神，關(guān)注社會(huì)問題。它是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。,孔子講學(xué)圖,他整理三代典籍，刪詩(shī)書，定禮樂。 孔子贊《易》，闡發(fā)其中的哲理，《易傳》為孔子所作。 除《論語(yǔ)》以外，如《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》等書中也保存了孔子的不少遺言。,2．孟子的基本思想,A．性善論 “善”是人的本性。這是說(shuō)，求知識(shí)、才能沒有別的途徑，而只