【正文】 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。若是生氣，氣往下走變成寒。怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短。薩提亞 （ Virginia Satir ） （ 19161988） 威斯康辛大學(xué)、芝加哥大學(xué) 《薩提亞治療實(shí)錄》 《薩提亞家庭治療模式》 《新家庭如何塑造人》 孝與健康 孝道落實(shí)在生活之中就是仁義禮智信五常，五常相應(yīng)身體的五臟，肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信。 不做父母要求的所有事。拜智慧燈。除為疾病所困。吾今當(dāng)說(shuō)救濟(jì)之法，令一切難，皆離憂苦。十方諸佛，慈哀愍我。 婆羅門(mén)女，聞此聲已。大正藏 ） 佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng) （后漢 不是一家人，不進(jìn)一家門(mén)。 ? 怨的特點(diǎn)：含而不露，忍而不發(fā)，自身受傷。父道嚴(yán)謹(jǐn)太過(guò)，令人離魂，常動(dòng)火性，則兒女受克。 心熱吐血。是謂熬心。承、敬。因理路高。 ?罪魁禍?zhǔn)资切谋旧?。陰火說(shuō)話非常生硬，強(qiáng)詞奪理，使人喘不過(guò)氣來(lái)，有種受壓的感覺(jué)。這樣男女能互相躲開(kāi)路．孀婦行運(yùn)和男子行運(yùn)同。 ?陰土性人易怨，就是當(dāng)自己受到欺侮或壓抑的時(shí)候，當(dāng)事情不順心的時(shí)候，或當(dāng)自己吃了虧的時(shí)候，有苦難言的那種心情。 ? 人往往有偏重：有的人多火、有的人多水、有的人多木。定不住性，命就壞了 ——可見(jiàn)人要一動(dòng)稟性，就得先問(wèn)問(wèn)自己是什么命？那性就不敢妄動(dòng)了，這叫?性歸命?，性歸命的人，氣質(zhì)準(zhǔn)變，天命也準(zhǔn)長(zhǎng)，準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)成人。 ? 身。如惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，誠(chéng)實(shí)之心。什么是和呢？和就要合于理。先把自己性子認(rèn)清，不動(dòng)稟性，自身三從定住位，才能助夫成德。她是陰火性，一定好爭(zhēng)理。 婚前婚后 孝道不同 ? 男女在沒(méi)結(jié)婚以前，都是以盡孝為主。 ? 懷孕中：讀圣賢經(jīng)典；聽(tīng)古典雅樂(lè)；看優(yōu)美景觀；心情愉悅。 顏氏有三女，其小曰征在。邑姜效之。 及其有娠。 ? 由此可知受孕之前，父母性心身的善惡遺傳，關(guān)系將來(lái)子女的性心身的善惡，此乃自然之理。 ? （二）不管不教。無(wú)掛無(wú)礙，來(lái)去自由，自然不煩不燥，火自不生。 ? 心知眾人的好處，能提起全家的和樂(lè)精神 媳婦道 ? 媳婦當(dāng)性如水，意為根，身子要勤（實(shí)行），心感一家恩，托滿家，為一家的喜星。誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣。抱在懷中暖暖，給他穿上點(diǎn)衣服，不轉(zhuǎn)眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。子曰。子曰。 ? 《弟子規(guī)》： 親有過(guò)，諫使更。 ? 卿大夫章 非先王之 法服 不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 人的根源就是父母，孝是道的根本。學(xué)而》： ? 君子務(wù)本，本立而道生。 ? 夏：萬(wàn)物長(zhǎng)養(yǎng)。?恍惚之?dāng)?shù)，就是心理的活動(dòng)，它們剛剛發(fā)端的時(shí)候并不明顯，只有一些細(xì)微的動(dòng)靜和變化，也就是一些小小的情緒，小小的思慮或念頭，我們完全不當(dāng)一回事，這些細(xì)微動(dòng)靜和變化可以持續(xù)不斷地發(fā)生，還可以成倍地放大，最終影響人的形體。現(xiàn)在，性理療法以及與這一療法緊密相連的一套思想文化體系又在開(kāi)始慢慢被國(guó)人認(rèn)同和接受。天命長(zhǎng)、名也準(zhǔn)大起來(lái)。 君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來(lái)做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。 故自天子至于庶人，孝無(wú) 終始 ，而患不及者，未之有也。 不敬，何以別乎。 子曰。 ? 真假的分別，可拿父母愛(ài)子之心作對(duì)照。你想這是為的誰(shuí)呢？ ? 人子若想盡孝，當(dāng)想想父母待我之慈愛(ài)真心，即便拿出良心去孝養(yǎng)父母，亦難報(bào)父母之恩于萬(wàn)一，況黃泉路上無(wú)老少， 老人的壽限，和自己的壽數(shù)，難以確定。 ? “性如棉、志為根、提滿家、身有補(bǔ)助力、心知眾人好處 ，為一家之貴星 。千萬(wàn)不要灰中帶火，能以燒人，且傷老人養(yǎng)生之道。語(yǔ)云：『養(yǎng)不教，父之過(guò)。父母的性質(zhì)和平，生下子女來(lái)，性質(zhì)一定和平。能以胎教。席不正不坐。愿女同胞審思之。受精卵 母血滋養(yǎng) 分化出五臟六腑、四肢骨骼 六七斤嬰兒。 ?4清代兒科大家陳復(fù)正說(shuō)，小兒五歲前不能食肉。 世界著名大師法王晉美彭措 心綱 ? 知其心，順其心往前領(lǐng)，這就是心綱。這是身從情理的道。 夫婦各正本位，就吅道 ? 道是什么？就是陰陽(yáng)。 ?人賦的性叫稟性，稟性是純惡無(wú)善的 ，荀子主張的性惡，正是指的稟性。性有三品：天性 稟性 習(xí)性。 ? 身與陰命合， 稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。 學(xué)道的人，一要化性、二要認(rèn)命。 ?火性人，體形豐滿，棗核形臉、上下尖，中間寬、臉色發(fā)紅、肉多橫紋、毛發(fā)稀疏；行動(dòng)急速；說(shuō)話的聲音較尖，舌音較重；生氣時(shí)，面紅耳赤。?一點(diǎn)也不錯(cuò)。這種人說(shuō)話，一方面喜歡跟別人爭(zhēng)理，讓人覺(jué)得他非常有理，別人不敢靠近；另一方面，他說(shuō)話還能把別人的爭(zhēng)貪之心逗起來(lái)。陰水稍一遇到麻煩一點(diǎn)的人和事就煩，這一煩，腎系統(tǒng)的病就出現(xiàn)了 吃五毒 傷五臟，虧五倫 傷五體 ? 怒氣傷肝 ,恨人傷心 ,怨人傷脾，惱人傷肺，煩人傷腎。是謂傷心。多疑。一生多貧 命薄多災(zāi)。所以我說(shuō)，找好處是?暖心丸?，到處有緣，永無(wú)苦惱。做祖父母的，不要管事，愿意做點(diǎn)就做點(diǎn)，不愿動(dòng)就領(lǐng)孫子孫女（金位）玩耍，講故事，教導(dǎo)他們盡孝，告訴他們父母的高處，是土生金。 多疑心的人，對(duì)事物的判斷，常常失去準(zhǔn)確性。 上半部分是老，代表老一輩，無(wú)盡的祖先； 下半部分是子，代表子一輩，無(wú)盡的后裔；我們無(wú)盡的祖宗與我們無(wú)盡的后裔是一體的，用至誠(chéng)的心去愛(ài)老，就叫做孝。 不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。失譯 光目聞已。即以道眼，觀視世間。 二、超度 七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂(lè)無(wú)極。愈覺(jué)心安。亦大小不同。 謝謝他們的養(yǎng)育，想想我們得到的，有時(shí)候我們專(zhuān)注于沒(méi)得到的 感恩生命，謝謝父母給我們生命，生命是最大的禮物。能化除這一偏性，自然得道。不偷盜有義方 , 猶金志有斷制也。 觀惡言，是功德， 此即成吾善知識(shí)， 不因訕謗起冤親， 何表無(wú)生慈忍力？ 《永嘉證道歌》 王鳳儀語(yǔ)錄 .doc 孝與財(cái)富 《孝經(jīng)》 夫孝，德之本也，教之所由生也 。 三、忍辱含藏。?聚靈?是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。不殺生存仁愛(ài)， 猶草木之欣欣向榮。 常人的性子都有所偏。 孩子用成年人的眼光看父母，想到他們的生活，他們的擔(dān)子，他們?cè)?jīng)也是孩子。飛上飛下。每每藉境驗(yàn)心。若一切佛弟子，應(yīng)當(dāng)奉持是法。我然后方成正覺(jué)。 地藏菩薩的孝 我以母亡之日，資福救拔。失譯 積陰德以遺子孫 司馬光家訓(xùn) 積金以遺子孫，子孫未必能守。 認(rèn)己不是即明自己的心（彌天大罪，一悔即消） 找人好處即見(jiàn)別人的性（心生喜樂(lè)，神出鬼沒(méi)） 心有陽(yáng)光，發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光，走向陽(yáng)光， 融入陽(yáng)光，充滿陽(yáng)光，發(fā)光發(fā)熱 祝福各位朋友： 子承老形 從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。不開(kāi)通，行拙欺人，寡言少語(yǔ)，是非不分，固步自封，好生怨氣，郁結(jié)生陰，多起疑忌，無(wú)中生有，以假當(dāng)真。 ? 稟性一動(dòng)就是火，私心一動(dòng)就是氣，一切怨氣與失望都是來(lái)自于自私。?聚靈?是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。女子傷夫者多。固執(zhí)。一生出力不討好。惱人的時(shí)候喉嚨里或肺腔會(huì)有感覺(jué)，肺于是傷了，肺系統(tǒng)的病，都是這么得的。陰木發(fā)怒的機(jī)會(huì)多，往往對(duì)某人某事大發(fā)雷霆，怒氣傷肝，所以容易得肝經(jīng)病。五行性格配上陰陽(yáng)，如下表： 性理 五行 陰 陽(yáng) 性理 五行陰 陽(yáng) 什么性 什么命 ? ○木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，象聚寶盆似的，內(nèi)里有什么就聚什么。 ? 稟性中偏于木的說(shuō)話撞人，偏于火的說(shuō)話燎人，偏于土的說(shuō)話壓人，偏于金的說(shuō)話刮人，偏于水的說(shuō)話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。 一要化性、二要認(rèn)命 ? 性是根、命是果，扎下根才能結(jié)果。 ? 性與天命合， 道義就是天命 。一切嗜好所染成。 ? 孟子 性善 ? 荀子 性惡 ? 告子 性無(wú)所謂善惡 人之性 ?人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。 ? 從前的風(fēng)俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮。 ? 怎樣是身從情理？應(yīng)做的事，親自去作。 ? 三綱者，性綱、心綱、身綱也。 異常肥胖病、高血壓、心臟病 ?2小兒油膩燒烤 脾胃濕熱，一次燒烤一次肺炎。? 女子與人類(lèi)的優(yōu)生 ? 天下的人都是女子生出來(lái)的；天下的萬(wàn)物都是大地長(zhǎng)養(yǎng)出來(lái)的， 雖然種子有優(yōu)劣，但是土壤豐饒或貧瘠起著決定性作用 。獨(dú)胎教一事。不食邪味。? 文母太任。種什么因，結(jié)什么果。 ?慈是本乎天性之仁德。 ? 知足常樂(lè)，閑事莫管，一切無(wú)愁，全家托福，過(guò)太平日子。姑娘好，家庭才能好，社會(huì)才能好，世界才能好。稍有知識(shí)，便不聽(tīng)父母的話，對(duì)嗎？ ? 到了六、七歲時(shí)，送到學(xué)校里讀書(shū)，還認(rèn)為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。如果恐怕別人恥笑才行孝，這便是假孝。樊遲曰。 今之孝者，是謂能養(yǎng) 。蓋士之孝也。 ?夫孝，始于事親，中于事君， 終于立身。 ?素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。 ?人生三部曲：孝悌慈 著名暢銷(xiāo)書(shū)《離幸福很近》 百度文庫(kù) 新浪佛學(xué)網(wǎng)站下載 第一節(jié) 自己的道是什么 如何行道 ? 道： 道理、道路。被人們稱(chēng)為?王善人?。在這一篇的最后，黃帝特別感激歧伯為他闡發(fā)的這一段妙義，說(shuō)這是?精光之道，大圣之業(yè)?，是赤裸裸的真理，是大圣人的事業(yè)！黃帝選擇良辰吉日，把這段真?zhèn)鞑剡M(jìn)靈蘭之室，以傳給后人。 ? 秋：萬(wàn)物收斂。 什么是本位呢 ?就是人的本分， [素位而行 ]，就可以成道。子曰：?先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú) 怨。蓋卿大夫之孝也。 ? 《禮記》 :孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 樊遲御。 精美唐卡 120歲高僧虛云老和尚 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 孝乊 大小 遠(yuǎn)近 真假 ? 小孝孝于庭幃，大孝孝于天下； ? 近孝孝于一時(shí)，遠(yuǎn)孝孝于萬(wàn)古。父母告訴的話，當(dāng)了耳旁風(fēng)，說(shuō)的遍數(shù)多了，還起厭煩心，甚至說(shuō)出冒犯父母的話，對(duì)嗎？ ? 4再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。 ? 推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其養(yǎng)，以達(dá)到不獨(dú)親其親的大同景象；實(shí)行遠(yuǎn)孝，孝于萬(wàn)古，立身行道，揚(yáng)名顯親，為千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遺孝風(fēng)以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國(guó)救世界，就是由小孝擴(kuò)充到大孝，近孝推及到遠(yuǎn)孝。 ? 性如水，性如水， 多干活，不撅嘴 ? 性如水 如水之 柔和 ，不生急躁性；如水之 就下 ，沒(méi)有高傲的行為；如水之 隨圓就方，合味合色 。 ? 兜滿家。 家庭六步教育 先天教育乊 1 根本教育 ? 兒女不用管，全靠德行感。 閨閫乃圣賢所出之地， 母教乃天下太平之源。耳不聽(tīng)淫聲。 即孔孟之母。今其人身長(zhǎng)十尺，武力絕倫，吾甚貪之。 母親與孩子的神氣相合 生后一體 ? 妊娠反應(yīng)，就是孩子的氣與母親相合的過(guò)程 ? 即使是出生后，孩子也是與母親在精神上和氣上是一體的。 ? 男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。她是陰金性，一定好說(shuō)，好分辯。 ? 現(xiàn)在女子亦分三等：弱婦 悍婦 媳婦 ? 女子有三賴 ——在家賴父母 ,出嫁賴丈夫 ,老了賴兒女 夫婦分類(lèi) 2 ? 志界夫婦是沒(méi)說(shuō)的，是互相感恩的，絕不怨人。 ? 不睦的原因，大約有三種。 ?稟性即怒惱恨怨煩，各種陰質(zhì)所發(fā)動(dòng)。以道心支配，則立功德。 ? ?命者名也?，不任性，照自己的名位安分做事、始終如一的，叫做?性歸命?。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。 ?陰金性人易惱，就是在對(duì)待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時(shí)候的那種心理狀態(tài)。陰木自己都會(huì)有這種感覺(jué)，初次接觸某個(gè)人，人家對(duì)他印象很好，覺(jué)得他是一個(gè)正直、爽快、有見(jiàn)地而且很優(yōu)秀的人，可是交往了幾次，別人就不愿意跟他來(lái)往了。所以謊話說(shuō)得越多，身心上的包袱越重，能不受累么？陰土好怨，怨則傷脾，所以容易得脾經(jīng)病，主要集中在消化系統(tǒng)的病。這就是所所謂的?敦倫盡分?。是謂糟心。無(wú)正相。 化性乊法 ? 撥陰取陽(yáng) ?‘化性’ 首先是要知性，認(rèn)識(shí)自己的病，是由五行性中的哪一行的陰面促成的，再進(jìn)一步做到化性，即化除自己性中的陰濁氣質(zhì)，這是性理療病的一條根本途徑 ?守住自己的本位，找別人好處，認(rèn)自己不是；不怨人 不生氣 不上火 不怨人 ? 君子求己，小人求人。 驚悸惡夢(mèng)。 陽(yáng)土 是土之本性，忠厚信實(shí)， 篤誠(chéng)淳樸，寬宏大量，容而能化。明因果，生信心，法自然。 水要澆在樹(shù)根上，百行孝為先。大正藏 佛說(shuō)孝子經(jīng) （西晉 左右扶侍，