【正文】 、糖尿病，以及尿毒癥等疾病。直硬無比。要辦就辦。死把?？|、恬。多困窮。低頭不語。 找好處 認(rèn)不是 ?修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?？就因?yàn)樾睦锎娴亩际莿e人的不好，又怎能得好呢？ ?○找人好處是?聚靈?，看人的毛病是?收贓?。 頭暈?zāi)垦！? 五 行 養(yǎng) 生 同 頻 對 應(yīng) 表 火曰炎上，火是化萬物的 ? 陽：謙虛明理，空明不爭，內(nèi)明外熱 ? 陰：爭理、夸張、爭貪、講話傷人、操心、愛面子 ? 目中無人，爭理 ——受苦 ?靜坐常思己過 閑談莫論人非 ?心主神明，神清氣爽 心明眼亮 ?少講理多講道 ? 人是天地間的氣，錢是天地間的血， ? 萬物屬于自然界，不要認(rèn)為是自己私有的 ? 天地是養(yǎng)萬物的，貪多就是欺天 ? 物質(zhì)與精神不同頻 ? “ 家有千頃良田，夜眠不過八尺（擔(dān)憂） ? 嬌生慣養(yǎng)，貽害后代 ? 孔子說： “ 放于利而行，多怨 ” ? 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯” ? 惹你生氣，下行變寒 ? 逼你上火，上行變熱 ? 遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。 父子道 ? 父為嚴(yán)君，位家長，主火位，屬南方，光明正大，獨(dú)照一切，主家庭綱常禮教，主要是在領(lǐng)率，不在管束，關(guān)于家中事務(wù)不要操切，不要追查細(xì)故，火主元神，是一家的靈魂，重在精神的指導(dǎo)，這是父道的綱領(lǐng)本分。 土爰稼穡，土是生萬物的 陰土 性呆板，樸拙，不尚外表，思想簡單，近于愚直，易上當(dāng)受騙。 ? 吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人。 水曰潤下，水是養(yǎng)萬物的 ? 陽：性柔和；有智慧，肯低矮就下； ? 陰：憂慮不振；愚魯遲鈍，不肯認(rèn)錯(cuò)；好色； ? 討厭一切人 ——受氣 手 把 青 秧 插 滿 田 低 頭 便 見 水 中 天 心 地 清 凈 方 為 道 退 步 原 來 是 向 前 認(rèn)不是三部曲 ?錯(cuò)了不認(rèn)是小人 ?錯(cuò)了承認(rèn)是常人 ?沒錯(cuò)肯認(rèn)是君子 ? 好酒色，不認(rèn)錯(cuò)，討厭煩，愚魯遲鈍 男，陽， 木（曲直）， 火，（炎上） 男人崇尚 忠信， 三綱振，陽氣升 . 夫義婦聽 ?夫義： 道義（承擔(dān)起家的主要責(zé)任） 情義（對妻子感情始終如一） 恩義（上敬了老人下愛了子孫） ? 三綱： 身綱 無嗜好 心綱 無私欲 性綱 無脾氣 女，陰，金（從革）水（潤下） 女人崇尚貞順，能守財(cái)，家無事 女！三從四德 ?性從天理 ?心從道理 ?身從情理 ?婦德（始終熱愛自己的丈夫、子女） ?婦言（言語柔和得體） ?婦容（儀態(tài)端莊大方） ?婦功（善于操持家務(wù)帶好孩子） ? 愛是給，不是取 ? 愛是給予和奉獻(xiàn)別人的一種激情 ? 愛是改變自己適應(yīng)對方的過程 ? 愛就是將索取轉(zhuǎn)為給予的精神上的一種沖動，愛也是把自我引回跟宇宙調(diào)和的一種沖動 —— 湯恩比 人是萬物之靈，不靈是因?yàn)橛羞^ 將人當(dāng)真才無過，（認(rèn)清名，行好命，即為真） 不明自己的道，自己不走自己的道，曰：”失道（寡助） 不僅不明自己的道，還走別人的道，曰：“擋道（有罪） 不明自己的道跟著主流走（從眾），如主流不在道，自己也無道，曰：“同流合污（受害、無奈） 開車不知快車道，騎車不走自行車道，走路不知人行道如何走 道中行，方無難，名實(shí)不符惟天命，不在道中沒有理 千方百計(jì)認(rèn)錯(cuò)處找好處，百計(jì)千方找好處認(rèn)不是是治病的秘訣。 用至誠的心去愛我們的父母、公婆、岳父母和祖先的時(shí)候，我們家的孩子這個(gè)果實(shí)就跟父母、長輩和無盡的祖宗通了，我們做父母積植的德行，我們祖先積植的德行就會通過孝道傳遞給我們的孩子。 《周易》積善之家，必有余慶。大正藏 ） 佛說盂蘭盆經(jīng) （西晉 大正藏 ） 佛說報(bào)恩奉盆經(jīng) （東晉 我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿，愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。愿我之母，永脫地獄。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟。 佛言：「汝母罪根深結(jié)， 非汝一人力所奈何 。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報(bào)父母長養(yǎng)慈愛之恩。 普陀山法華庵 寧波 蘇州 常州 南京 浦口 獅子山 嵩山少林寺 洛陽白馬寺 渡過黃河 豫北 洪福寺 五 臺山 的 顯通寺 。心生歡喜。 大會圓滿。第二夜又見中臺空中三團(tuán)火。 西方心理學(xué)對家族的研究 家庭系統(tǒng)排列 伯特 ? 發(fā)現(xiàn)父母與孩子的相似性。他們需要找尋自己的寶藏，以便聯(lián)結(jié)及確認(rèn)自我價(jià)值。?一點(diǎn)不錯(cuò)。恨人傷心， 心 熱心跳，失眠癲狂，喑啞疔瘡。 孝與健康 孝與健康 一、 不戒【殺】 , 則無 【仁】而缺 【木】 , 在天則歲星不安 在地則東方有災(zāi) , 在人則【肝】膽受傷矣。 五、不戒【酒】 ,則無【智】而缺【水】，在天則辰星不安，在地則北方有災(zāi)，在人則【腎】胱受傷矣。 找人的好處是?聚靈?，看人毛病【缺點(diǎn)】是?收贓?。 《中庸》 故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。玉要用清凈的水養(yǎng)，丈夫、孩子都像玉一樣，女人的心應(yīng)該像清凈溫和的水。 女子的德行： 一、孝順公婆。 鄭玄： 富貴不可求而得之，當(dāng)修德以得之。寒熱都傷人。 三、不戒邪【淫】 ,則無【禮】而缺【火】 , 在天則螢星不安，在地則南方有災(zāi)，在人則【心】小腸受傷矣。 惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。 ?從來鋼刀口易傷?，身心柔軟能讓我們壽命長久。 五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語 五常： 仁、 義、 禮、 智、 信 五行： 木、 金、 火、 水、 土 五臟： 肝、 肺、 心、 腎 、 脾 王鳳儀老善人語錄 不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辨是陰金，好煩人是陰水。 西方心理學(xué)對家族的研究 薩提亞家庭治療模式 ? 父母在任何時(shí)候都是盡他們所能而為。 切斷與父母的連結(jié)。 西方心理學(xué)對家族的研究 家庭系統(tǒng)排列 伯特 二夜見北臺頂一團(tuán)火。因此才悟古人所謂消得一分習(xí)氣。不能拜香外。 三、一切男子是我父，一切女人是我母。善男子， 若比丘比丘尼、國王太子王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過去七世父母，于七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。 見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。即舍所愛，尋畫佛像，而供養(yǎng)之。左右扶侍，良久方蘇，而白空曰。大正藏 ） 佛說盂蘭盆經(jīng)疏 （唐 大正藏 佛說孝子經(jīng) （西晉 古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行。 水要澆在樹根上，百行孝為先。 孝 家族是一顆大樹 根 ： 父母、公婆、 岳父母、長輩、祖先 夫妻是樹干 孩子是果實(shí) 《普賢行愿品》若根得水。明因果，生信心，法自然。 信心真，信力足，才會產(chǎn)生真實(shí)的感情與旺盛的力量。 陽土 是土之本性，忠厚信實(shí)， 篤誠淳樸，寬宏大量，容而能化。小孩們玩的高興，做父母的心里愉快，這是金生水。 驚悸惡夢。 為什么要講養(yǎng)生話題 一、高效低耗 二、人身小宇宙，宇宙大人身 看清小宇宙，悟懂大規(guī)則 《 王鳳儀善人系列叢書 》 《 性命哲學(xué)，性理療病 》 《 仁義禮智信與疾病 》 《 新世紀(jì)健康飲食 》 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的整體觀 ?健康：身體的健壯，心靈的康寧 ?養(yǎng)生：提高生命力、養(yǎng)護(hù)生命環(huán)境 ?哪里丟，哪里找！ ?該干么，就干么！ 什么是心身和諧 了解同頻 —— 和諧共振 信息 能量 物質(zhì) 意 氣 血 情緒 定位 存留 發(fā)射器、五音、五季、母子、顏色、風(fēng)水、思維、行為、氣質(zhì) …… 健康 宇宙圓規(guī)律 ? 人體器官、樹木、地球、地球運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡、時(shí)間、人的一生、五谷輪回、水波紋、情感、命運(yùn) …… 身五行 五臟六腑 庭 系 行 五倫大道 行 官 行 自 然 界 五 四 季 五 方 五 運(yùn) 六 氣 社 會 職 業(yè) 五 士 農(nóng) 工 商 家 人 際 關(guān) 五 身 → 心 → 性 → 命 → 運(yùn) → 氣 同氣相求 天人相應(yīng) ? 教樂 育道 木系統(tǒng) ? 對應(yīng)臟腑：肝、膽 ? 主要功能：主筋、為血海、為五行之首 ?主要表現(xiàn)：血液，眼睛、爪甲、腫瘤、兩肋脹滿、血管 ?好怒人傷肝，頭迷眼花，多患牙病，耳鳴中風(fēng)，手腳及兩臂沉重麻木，四肢無力，半身不遂，胸筋疼痛，肚腹膨脹。 化性乊法 ? 撥陰取陽 ?‘化性’ 首先是要知性，認(rèn)識自己的病，是由五行性中的哪一行的陰面促成的，再進(jìn)一步做到化性，即化除自己性中的陰濁氣質(zhì)，這是性理療病的一條根本途徑 ?守住自己的本位，找別人好處，認(rèn)自己不是；不怨人 不生氣 不上火 不怨人 ? 君子求己，小人求人。 ? 水。無正相。多怨。是謂糟心。一生多難。這就是所所謂的?敦倫盡分?。 ? 怒傷肝 怒會造成頭暈眼花、耳聾、牙疼、嘴斜眼歪、中風(fēng)不已、半身不遂、肝膽病。所以謊話說得越多，身心上的包袱越重，能不受累么？陰土好怨，怨則傷脾，所以容易得脾經(jīng)病，主要集中在消化系統(tǒng)的病。這就叫燎人，像火一樣，爭理的時(shí)候別人不敢靠近，主貪欲的時(shí)候他讓人腦憨耳熱。陰木自己都會有這種感覺，初次接觸某個(gè)人，人家對他印象很好，覺得他是一個(gè)正直、爽快、有見地而且很優(yōu)秀的人，可是交往了幾次，別人就不愿意跟他來往了。所以我說，好事歹事都是性子招的。 ?陰金性人易惱，就是在對待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時(shí)候的那種心理狀態(tài)。 ?土性人，五短身材，背厚、唇厚、手背厚。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜；認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。 ? ?命者名也?，不任性，照自己的名位安分做事、始終如一的，叫做?性歸命?。 ? 把這三命研究明白，你若用好命，你的命難好。以道心支配，則立功德。 ? 心。 ?稟性即怒惱恨怨煩，各種陰質(zhì)所發(fā)動。 ?后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的 ，?近朱則赤，近黑則黑。 ? 不睦的原因，大約有三種。陰陽是什么？就是夫婦。 ? 現(xiàn)在女子亦分三等：弱婦 悍婦 媳婦 ? 女子有三賴 ——在家賴父母 ,出嫁賴丈夫 ,老了賴兒女 夫婦分類 2 ? 志界夫婦是沒說的，是互相感恩的，絕不怨人。 心從道理 ? 怎樣是心從道理？道即五倫之道，除去爭貪攪擾的私心，一心行道，思想老人全好，應(yīng)如何報(bào)答老人的恩，如何才能得堂上歡心。她是陰金性，一定好說，好分辯。 ? 必須用 心綱領(lǐng)他，找妻的好處，這叫夫義。 ? 男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。 ?5冰鎮(zhèn)食品禁食。 母親與孩子的神氣相合 生后一體 ? 妊娠反應(yīng)，就是孩子的氣與母親相合的過程 ? 即使是出生后，孩子也是與母親在精神上和氣上是一體的。 ? 一點(diǎn)陽氣，日吸陰血。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。 “太太” 一詞由來 ?太王古公亶父 （太姜） ?泰伯 仲壅 、季歷 （太壬） ? 周文王姬昌（太姒 si4） ? 周武王姬發(fā)（邑姜） 周公姬旦 ? 周成王 《大戴禮記 即孔孟之母。故文王生而明圣。耳不聽淫聲。篤生圣明。 閨閫乃圣賢所出之地， 母教乃天下太平之源。父母的心常存道理，兒女就是道理所生，因父母的遺傳性，關(guān)系重大。 家庭六步教育 先天教育乊 1 根本教育 ? 兒女不用管，全靠德行感?！槐仨毥讨缘溃褍鹤宇I(lǐng)導(dǎo)在道上， 教與管不同。 ? 兜滿家。 ? 把一切家務(wù)，交于兒媳管理。 ? 性如水，性如水， 多干活，不撅嘴 ? 性如水 如水之 柔和