【正文】 語(yǔ)言運(yùn)用 典雅細(xì)膩 情節(jié)結(jié)構(gòu) 形象塑造 （ 四 ） 影響 婁江女子俞二娘 內(nèi)江女子 馮小青 商小玲 明清近代文學(xué) 明代詩(shī)文 第一章 明前期詩(shī)文 （ 一 ） 宋濂 （ 1310－ 1381） 《 宋學(xué)士文集 》 （ 二 ） 劉基 （ 1311－ 1375） 《 誠(chéng)意伯文集 》 《 郁離 子 》 《 賣柑者言 》 （ 三 ） 高啟 （ 1336－ 1374） 《 高青丘集 》 “才氣豪健 而不劍拔弩張 ， 辭句秀逸而不字雕句繪 ” （ 四 ） 方孝孺 （ 1357－ 1402） 《 遜志齋集 》 一、易代之際的詩(shī)文 二、臺(tái)閣體和茶陵詩(shī)派 （ 一 ） 三楊與 “ 臺(tái)閣體 ” （二）李東陽(yáng)與茶陵詩(shī)派 楊士奇（ 1365－ 1444） 楊榮（ 1371－ 1440） 楊溥（ 1372－ 1446） 以平正膚廓之風(fēng)格粉飾現(xiàn)實(shí)，詞氣安閑，雍容典雅，“發(fā)為文章，俱有富貴福澤之氣” 李東陽(yáng)（ 1447－ 1516） 《 懷麓堂集 》 第二章 明中后期詩(shī)文 一 、 前后七子 詩(shī)歌理論 前七子 李夢(mèng)陽(yáng) （ 1473－ 1530） ， 《 空同集 》 何景明 （ 1483－ 1521） ， 《 大復(fù)集 》 徐禎卿 、 邊貢 、 康海 、 王九思 、 王廷相 “文必秦漢，詩(shī)必盛唐” 模擬以形式為主 后七子 李攀龍（ 1514－ 1570）， 《 滄溟集 》 王世貞（ 1526－ 1590）， 《 弇州山人四部稿 》 《 弇山堂別集 》 《 藝苑巵言 》 謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫 物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩(shī)不古不成 二、唐宋派 歸有光（ 1506－ 1571）， 《 震川集 》 唐順之（ 1507－ 1560）， 《 荊川集 》 王慎中（ 1509－ 1559）， 《 遵巖先生集 》 茅坤（ 1512－ 1601）， 《 茅鹿門集 》 三 、 公安派和竟陵派 。 不同 之處： 一、像雜劇中 《 梧桐雨 》 、 《 漢宮秋 》 一類借歷史故事表現(xiàn)作者自身的人生感慨、歷史意識(shí)而抒情性很強(qiáng)的作品，在南戲中幾乎沒(méi)有。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養(yǎng)妓，無(wú)所不為，總有議論不是的，不為十分大害。 四、 “ 三言 ”“ 二拍 ” 的思想內(nèi)容 商人成為時(shí)代的寵兒 《 蔣興哥重會(huì)珍珠衫 》 ：一品官，二品客 《 楊八老越國(guó)奇逢 》 ：昔人有古風(fēng)一篇，單道為商的苦處： 人生最苦為行商，拋妻棄子離家鄉(xiāng)。 《 六十家小說(shuō) 》 繼 《 清平山堂話本 》 之后，萬(wàn)歷年間書商熊龍峰（本名佛貴，字東潤(rùn)）也刊印了一批話本小說(shuō)，今存僅四種，藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)， 1958年由古典文學(xué)出版社合在一起影印出版，定名為 《 熊龍峰刊四種小說(shuō) 》 。 …… 它抓住社會(huì)的一角，以批判的筆法，暴露新興的結(jié)合官僚勢(shì)力的商人階級(jí)的丑惡生活。 ”“ 《 西游記 》 想通過(guò)孫悟空的形象來(lái)宣揚(yáng)‘ 三教合一 ’ 化了的心學(xué)是一清二楚的 。水滸傳 》 何心 《 水滸研究 》 羅爾綱 《〈 水滸傳 〉 原本和著者研究 》 朱一玄、劉毓忱編 《 水滸傳資料匯編 》 水滸大觀園 一、成書過(guò)程、作者和版本 （一）成書過(guò)程 北宋宣和年間 （ 1119－ 1125） 容 龔開(kāi) 《 宋江三十六人贊 》 《 大宋宣和遺事 》 “ 水滸戲 ” 高文秀 《 黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功 》 施耐庵 羅貫中 《 水滸傳 》 題材形成特點(diǎn) ， 但更多接受了民間傳說(shuō) ，較 《 三國(guó)演義 》 更多話本氣息和市民風(fēng)味 民間文學(xué)積累和作家創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物 歷史上宋江起義與梁山泊的關(guān)系 三個(gè)來(lái)源 太行山傳說(shuō) 淮南傳說(shuō) 梁山泊傳說(shuō) （二）作者 托名說(shuō) 施羅合作說(shuō) 施耐庵編纂說(shuō) 羅貫中編纂說(shuō) 施彥端與施耐庵 高儒 《 百川書志 》 （ 嘉靖十九年 ， 1540） 《 忠義水滸傳 》 錢塘施耐庵的本 后學(xué)羅貫中編次 （三）版本 繁本（文繁事簡(jiǎn)） 簡(jiǎn)本（文簡(jiǎn)事繁） 簡(jiǎn)本、繁本之關(guān)系 現(xiàn)在通行的本子 百回本 《 水滸傳 》 ，人民文學(xué) 1975年版 百二十回本 《 水滸全傳 》 ，人民文學(xué) 1954年版，中華書局 1961年版，上海人民 1975年版 七十回本 《 水滸傳 》 ，人民文學(xué) 1952年版 《 水滸傳會(huì)評(píng)本 》 ，北京大學(xué) 1981年版 李贄（葉晝）、金圣嘆評(píng) 《 水滸 》 二、 《 水滸傳 》 的思想內(nèi)容 關(guān)于這一問(wèn)題的幾種不同觀點(diǎn) 農(nóng)民起義說(shuō) 忠奸斗爭(zhēng)說(shuō) 人民起義說(shuō) 市民說(shuō) 忠義說(shuō) 齊裕焜 《 明代小說(shuō)史 》 ： 以市民文化為主調(diào)的合奏曲，“ 《 水滸傳 》 的思想內(nèi)容是農(nóng)民階級(jí)、市民階層和封建社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子思想的多層次融合，是既矛盾又統(tǒng)一的藝術(shù)整體。227年 上出師表，初出祁山 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。強(qiáng)調(diào)智謀權(quán)術(shù)在政治斗爭(zhēng)中的巨大作用 說(shuō)給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī) 有志圖王者的啟示錄 卷之七 “ 劉玄德遇司馬徽 ” 水境曰：關(guān) 、 張 、 趙云之流 ， 雖有萬(wàn)人之?dāng)?， 而非權(quán)變之才；孫乾 、 糜竺 、 簡(jiǎn)雍之輩 ， 乃白面書生 ， 尋章摘句小儒 ， 非經(jīng)綸濟(jì)世之士 ， 豈成霸業(yè)之人也 ？ 諸葛亮 諸葛亮 200年 斬顏良，誅文醜 西游記傳 》 ，人民文學(xué) 1984年版，收入“中國(guó)小說(shuō)史料叢書” 二、 《 西游記 》 的思想內(nèi)容 以往關(guān)于這一問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí) : （一）宗教小說(shuō)論（清代） “悟書” “專在養(yǎng)性修真，煉成內(nèi)丹，以證大道而修仙籍” （二）游戲小說(shuō)論 魯迅 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 胡適 《 西游記考證 》 （三）政治小說(shuō)論（建國(guó)后） 近年來(lái)有代表性的觀點(diǎn) 齊裕焜 《 明代小說(shuō)史 》 ：“自由、智勇、進(jìn)取的頌歌”。小說(shuō)描寫了 81難的磨練，無(wú)非是隱喻著明心見(jiàn)性必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的“漸悟”過(guò)程 三、取經(jīng)四眾形象分析 孫悟空 孫悟空形象既是中華民族精神的象征，又是明代中葉以后解放思潮的產(chǎn)兒 孫悟空形象 發(fā)展于釋道二教思想的爭(zhēng)雄 孕育于道教猿猴故事的凝聚 定性于個(gè)性解放思潮的崛起 完成于偉大作家的創(chuàng)造 神性、人性和猴性三者合一的形象 豬八戒形象 袁行霈 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ：他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，呆的可愛(ài)；他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)；他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”。 立意和手法 由歌頌轉(zhuǎn)為暴露 用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡 諷刺手法的運(yùn)用 人物形象塑造 描寫重心由講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移 注意多色調(diào)、立體化地刻畫人物性格 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) 語(yǔ)言 “市井之常談，閨房之碎語(yǔ)” （欣欣子序） 四 、 明代其他世情小說(shuō) 以才子佳人故事和家庭生活為題材來(lái)描摹世態(tài)的《 玉嬌梨 》 《 平山冷燕 》 《 醒世姻緣傳 》 《 林蘭香 》《 紅樓夢(mèng) 》 《 海上花列傳 》 以社會(huì)生活為題材用譏刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的《 儒林外史 》《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》 續(xù)書和猥褻小說(shuō) 《 玉嬌麗 》 《 續(xù)金瓶梅 》 《 隔簾花影 》 《 金屋夢(mèng) 》 《 三續(xù)金瓶梅 》 《 如意君傳 》 《 癡婆子傳 》 《 繡榻野史 》《 肉蒲團(tuán) 》 第五章 “ 三言 ”“ 二拍 ” 與明代 白話短篇小說(shuō) 參考文獻(xiàn) 《 話本小說(shuō)概論 》 ， 中華書局 1980年版 《 說(shuō)書史話 》 ， 人民文學(xué)出版社 1987年版 《 “三言 ”“ 兩拍 ” 資料 》 ， 上海古籍出版社 1980年版 《 小說(shuō)旁證 》 ， 人民文學(xué)出版社 2022年版 一、 《 清平山堂話本 》 及其他 晁瑮 《 寶文堂書目 》 洪楩，字子美，生卒年不詳。 馮夢(mèng)龍個(gè)人的創(chuàng)作編入 “ 三言 ”的也當(dāng)不少 ， 但目前可以確定的只有 《 老門生三世報(bào)恩 》 一篇 。“三言”中活躍的商人，多數(shù)已不是貪得無(wú)厭之徒和為富不仁之輩，而往往是一些善良、正直、純樸，能吃苦、講義氣、有道德的正面形象。劇作家的時(shí)代 創(chuàng)作、演出和觀賞隊(duì)伍的擴(kuò)大 戲曲創(chuàng)作成就主要在傳奇方面，明代的劇壇是傳奇的天下 第一章 明代雜劇 傅惜華 《 明代雜劇全目 》 著錄雜劇劇目 523種，其中作者有姓名可考者 349種，無(wú)名氏所作 174種。關(guān)雎 》 的思索，發(fā)現(xiàn)圣人之情與自己的情懷相通；游園，發(fā)現(xiàn)自己天然的愛(ài)好與大自然的契合。看到了公安派的流于輕率，想以“幽深孤峭”的風(fēng)格救其流弊，因而造成一種冷僻苦澀的風(fēng)格。游園驚夢(mèng) 三 、 《 牡丹亭 》 （ 一 ） 思想內(nèi)涵 湯顯祖對(duì)話本 《 杜麗娘慕色還魂 》 的改造 矛盾沖突：情與理的沖突 以情與理的沖突為中心線索，通過(guò)杜麗娘出生入死、起死回生的情感歷程，展現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀之間沖突和調(diào)和。 細(xì)致入微的心理描寫 專供普通人案頭閱讀的、白話短篇小說(shuō) 文體通俗而不失之粗陋，活潑而又典雅、雋永的小說(shuō)語(yǔ)言 “三言”“二拍”的不足 六、 《 型世言 》 和其他擬話本小說(shuō)集 《 型世言 》 十卷四十回，署“錢塘陸人龍”或作“錢塘陸君翼” 《 西湖二集 》 三十四卷，題“武林濟(jì)川子清源甫纂”，約刊行于崇禎年間 《 石點(diǎn)頭 》 十四卷，題“天然癡叟著，墨憨主人評(píng)” 《 歡喜冤家 》 正集十二回續(xù)集十二回 《 鼓掌絕塵 》 分風(fēng)、花、雪、月四集，每集十回，共四十回。 男兒遠(yuǎn)游雖得意，不如骨肉長(zhǎng)相聚。 胡士瑩 《 話本小說(shuō)概論 》 統(tǒng)計(jì) ， 明代擬話本小說(shuō) ， 《 喻世明言 》 中 29篇 ， 《 警世通言 》 中 21篇 ， 《 醒世恒言 》 中 33篇 ， 共約 89篇 。 三、白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑 ——《 金瓶梅 》 在中國(guó)小說(shuō)史上的地位和意義 題材：“寄意于時(shí)俗” （欣欣子序） 與歷史演義、英雄傳奇以及神魔小說(shuō)不同，《 金瓶梅 》 把藝術(shù)視角由歷史、傳說(shuō)和神話故事轉(zhuǎn)