【正文】 》 《 蘇長(zhǎng)公章臺(tái)柳傳 》 《 馮伯玉風(fēng)月相思小說(shuō) 》 《 孔淑芳雙魚(yú)扇墜傳 》 《 京本通俗小說(shuō) 》 話本與擬話本 含小說(shuō)九種， 1915年由當(dāng)時(shí)著名藏書(shū)家繆荃蓀刊行（實(shí)刊 7種），據(jù)稱是在滬上“親串妝奩中”發(fā)現(xiàn)的，“的是元人寫(xiě)本”。 分 《 雨窗 》《 長(zhǎng)燈 》《 隨航 》《 欹枕 》《 解悶 》《 醒夢(mèng) 》 六集，每集分上下二卷，每卷收話本 5篇，總計(jì)收話本 60篇，故名。 立意和手法 由歌頌轉(zhuǎn)為暴露 用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡 諷刺手法的運(yùn)用 人物形象塑造 描寫(xiě)重心由講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移 注意多色調(diào)、立體化地刻畫(huà)人物性格 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) 語(yǔ)言 “市井之常談，閨房之碎語(yǔ)” （欣欣子序） 四 、 明代其他世情小說(shuō) 以才子佳人故事和家庭生活為題材來(lái)描摹世態(tài)的《 玉嬌梨 》 《 平山冷燕 》 《 醒世姻緣傳 》 《 林蘭香 》《 紅樓夢(mèng) 》 《 海上花列傳 》 以社會(huì)生活為題材用譏刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的《 儒林外史 》《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 》 續(xù)書(shū)和猥褻小說(shuō) 《 玉嬌麗 》 《 續(xù)金瓶梅 》 《 隔簾花影 》 《 金屋夢(mèng) 》 《 三續(xù)金瓶梅 》 《 如意君傳 》 《 癡婆子傳 》 《 繡榻野史 》《 肉蒲團(tuán) 》 第五章 “ 三言 ”“ 二拍 ” 與明代 白話短篇小說(shuō) 參考文獻(xiàn) 《 話本小說(shuō)概論 》 ， 中華書(shū)局 1980年版 《 說(shuō)書(shū)史話 》 ， 人民文學(xué)出版社 1987年版 《 “三言 ”“ 兩拍 ” 資料 》 ， 上海古籍出版社 1980年版 《 小說(shuō)旁證 》 ， 人民文學(xué)出版社 2022年版 一、 《 清平山堂話本 》 及其他 晁瑮 《 寶文堂書(shū)目 》 洪楩，字子美，生卒年不詳。它通過(guò)西門慶的發(fā)跡變泰直至縱欲而亡，通過(guò)西門家族的興衰，淋漓盡致地展示出世上蕓蕓眾生對(duì)人生之欲，尤其是對(duì)財(cái)色之欲的大膽追求，揭示了由于人欲橫流而帶來(lái)的人性的墮落、道德的淪喪以及生命的毀滅。 鄭振鐸 《 談 〈 金瓶梅詞話 〉》 ： 它是一部很偉大的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，赤裸裸的毫無(wú)忌憚的表現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，表現(xiàn)著“世紀(jì)末”的最荒唐的一個(gè)墮落的社會(huì)的景象。 萬(wàn)歷前中期（黃霖，普遍看法） 二十四年（ 1596）前 嘉靖中后期至萬(wàn)歷初年之間（陳大康） 萬(wàn)歷初年至萬(wàn)歷二十年間（齊裕焜） 成書(shū)時(shí)間 （ 二 ） 作者 嘉靖間大名士 沈德符 《 萬(wàn)歷野獲編 》 蘭陵笑笑生 詞話本欣欣子序 南蘭陵 江蘇武進(jìn) 北蘭陵 山東嶧縣（棗莊市嶧城區(qū)） 王世貞、李笠翁、李卓吾、李開(kāi)先、徐渭、湯顯祖、屠隆、賈三近、謝榛、馮夢(mèng)龍等 50余種說(shuō)法 抄本 （ 皆佚 ） （三）版本 明代家藏或持有 《 金瓶梅 》 抄本者有王世貞、劉承 禧、王肯堂、王稚登、董其昌、袁宏道、袁中道、文在 茲、丘志充、謝肇淛、沈德符等 11人 1.《 新刻金瓶梅詞話 》 100回 ， 有萬(wàn)歷四十五年 （ 1617）序 , “詞話本 ” 、 “ 萬(wàn)歷本 ” 2.《 新刻繡像批評(píng)金瓶梅 》 100回 ， “ 崇禎本 ” 3.《 皋鶴堂批評(píng)第一奇書(shū)金瓶梅 》 100回 ， 有康熙三十四年 （ 1695） 序 ， “ 張竹坡評(píng)本 ” 、 “ 第一奇書(shū)本 ” 文龍?jiān)u語(yǔ) 刻本 （兩個(gè)系統(tǒng)：詞話本、崇禎本） 《 金瓶梅詞話 》 ， 人民文學(xué)出版社 1990年版 《 第一奇書(shū)金瓶梅 》 ， 齊魯書(shū)社 1990年版 《 新刻繡像批評(píng)金瓶梅 》 ， 北京大學(xué)出版社 1989年影印本 《 新刻繡像批評(píng)原本金瓶梅 》 ， 臺(tái)灣天一出版社 1990年版 《 金瓶梅詞話 》 ， 香港夢(mèng)梅館梅節(jié)校本 1989年版 (?) 《 新刻繡像批評(píng)金瓶梅 》 ， 浙江古籍出版社 1991年版 《 會(huì)評(píng)會(huì)校金瓶梅 》 ， 劉輝 、 吳敢輯校 ， 香港天地圖書(shū)有限公司 1994年版 現(xiàn)在通行的本子 金 （潘金蓮 ）瓶 （李瓶?jī)海?梅 （龐春梅） （四）故事梗概 由 《 水滸傳 》 23－ 26回“武松殺嫂”而來(lái) 北宋徽宗政和二年（ 1112） —— 南宋高宗建炎元年（1127） 共 16年 山東清河縣 西門慶 吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶?jī)? 第 1－ 9回 武松殺嫂，潘金蓮嫁西門慶為妾 10－ 79回 西門慶的暴發(fā)暴亡和以金、瓶為主的妻妾間的爭(zhēng)寵妒恨 80－ 100回 眾妾流散，“樹(shù)倒猢猻散”的衰敗景象 二、 《 金瓶梅 》 的思想內(nèi)容 歷史上對(duì) 《 金瓶梅 》 的評(píng)價(jià) 明代： 壞人心術(shù) 誨淫 稗官之上乘，爐錘之妙手 水滸之亞 清代： 淫史 誨淫之書(shū) 近代： 描寫(xiě)下等婦人社會(huì)之書(shū) 懲淫之作 極端厭世之小說(shuō) 魯迅 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 ： “明之人情小說(shuō)”之首，“作者之于世情，蓋誠(chéng)極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫(xiě)兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見(jiàn)，同時(shí)說(shuō)部，無(wú)以上之。小說(shuō)描寫(xiě)了 81難的磨練，無(wú)非是隱喻著明心見(jiàn)性必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的“漸悟”過(guò)程 三、取經(jīng)四眾形象分析 孫悟空 孫悟空形象既是中華民族精神的象征，又是明代中葉以后解放思潮的產(chǎn)兒 孫悟空形象 發(fā)展于釋道二教思想的爭(zhēng)雄 孕育于道教猿猴故事的凝聚 定性于個(gè)性解放思潮的崛起 完成于偉大作家的創(chuàng)造 神性、人性和猴性三者合一的形象 豬八戒形象 袁行霈 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ：他不忘情于世俗的享受，但還執(zhí)著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，呆的可愛(ài)；他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)；他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”。 這個(gè) ‘ 一 ’ 就是心性之學(xué) ， 就是人的一心 ， 也就是那個(gè)孫大圣 ” 。 ” 李安綱： 《 西游記 》 小說(shuō)的主題思想是道教全真道的金丹生命學(xué)主旨； （ 《〈 西游記 〉 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)載體 》 ） 《 西游記 》 宣揚(yáng)的是道教特別是全真教的 “ 金丹大道 ” ， 修道的過(guò)程 。 近年來(lái)有代表性的觀點(diǎn) 袁行霈 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ： “ 寓有人生哲理的 ‘ 游戲之作 ’” ， “ 于 ‘ 游戲中暗藏密諦 ’ （ 李卓吾評(píng)本 《 西游記總評(píng) 》 ， 實(shí)為葉晝所評(píng) ） ， 在神幻 、 詼諧之中蘊(yùn)含著哲理 。西游記傳 》 ，人民文學(xué) 1984年版，收入“中國(guó)小說(shuō)史料叢書(shū)” 二、 《 西游記 》 的思想內(nèi)容 以往關(guān)于這一問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí) : （一）宗教小說(shuō)論（清代） “悟書(shū)” “專在養(yǎng)性修真，煉成內(nèi)丹，以證大道而修仙籍” （二）游戲小說(shuō)論 魯迅 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 胡適 《 西游記考證 》 （三）政治小說(shuō)論（建國(guó)后） 近年來(lái)有代表性的觀點(diǎn) 齊裕焜 《 明代小說(shuō)史 》 ：“自由、智勇、進(jìn)取的頌歌”。 前 70回 ， 聯(lián)綴式 、 穿珠式 ， 史書(shū)列傳式寫(xiě)法；后半部分 ， 單體式 、 板塊式寫(xiě)法 ?！? 楊義 《〈 水滸傳 〉 的整體生命和敘事神理 》 ： 兩極共構(gòu) 、 螺紋推進(jìn) ， “ 前七十回造反與忠義共構(gòu) ，以反抗奸邪的方式替天行道；自七十一回到八十二回 ， 征討與招安共構(gòu) ， 奸邪主持征討 ， 忠義接受招安 ， 激烈的造反化作內(nèi)部的反招安 ， 奸邪的爪牙衍變?yōu)橥獠康淖钃虾推茐恼邪玻话耸匾院?， 替天行道的主題為順天護(hù)國(guó)所取代 ， 奸邪陷害忠義 ， 受招安后的造反攻殺著不計(jì)忠義的造反 ，最終造成了造反者隕落星散不可收拾的結(jié)局 。被孫 權(quán)襲後方，兵敗被殺 古今來(lái)名將中第一奇人 “義絕” 武功高強(qiáng) 傲慢，剛而自矜 后主劉禪封 “ 壯繆侯 ” 宋徽宗封 “ 忠惠公 ” 、 “ 義勇武安王 ” 明萬(wàn)歷皇帝封 “ 三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君 ” 清順治皇帝封 “ 忠義神武關(guān)圣大帝 ” 中國(guó)民間的關(guān)帝崇拜 出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě) 形象的武經(jīng) 審美的兵書(shū) 《 三國(guó)演義 》 戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的典范化表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是戲曲與文學(xué)的締緣，以中國(guó)戲曲的象征性突出戰(zhàn)將個(gè)人在交戰(zhàn)中的作用；二是兵家（機(jī)敏）與道家（玄秘）的相互為用，渲染主要謀臣運(yùn)籌帷幄時(shí)的神機(jī)妙算，后者使它成為中國(guó)古典小說(shuō)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的集大成者。200年 斬顏良，誅文醜 《 三國(guó)志平話 》 諸葛本是一神仙，自小學(xué)業(yè)，時(shí)至中年，無(wú)書(shū)不覽，達(dá)天地之機(jī)，神鬼難度之志；呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。228年 街亭失守，斬馬謖 214年 被封軍師將軍 強(qiáng)調(diào)智謀權(quán)術(shù)在政治斗爭(zhēng)中的巨大作用 說(shuō)給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī) 有志圖王者的啟示錄 卷之七 “ 劉玄德遇司馬徽 ” 水境曰：關(guān) 、 張 、 趙云之流 ， 雖有萬(wàn)人之?dāng)?， 而非權(quán)變之才；孫乾 、 糜竺 、 簡(jiǎn)雍之輩 ， 乃白面書(shū)生 ， 尋章摘句小儒 ， 非經(jīng)綸濟(jì)世之士 ， 豈成霸業(yè)之人也 ？ 諸葛亮 諸葛亮 古今多少事，都付笑談中。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。明清近代文學(xué) 明代文學(xué) 《 緒論 》 一、目前通行的 《 中國(guó)文學(xué)史 》 教材 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ，人民文學(xué)版 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ，人民文學(xué)版 《 中國(guó)文學(xué)發(fā)展史 》 ，上海古籍版 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ，復(fù)旦大學(xué)版 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ，上海古籍版 《 中國(guó)文學(xué)史 》 ，高等教育版 《 中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史 》 ，高等教育版 二、中國(guó)小說(shuō)史研究若干問(wèn)題辨析 ： 一、讀情節(jié)；二、讀人物形象、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)方法；三、讀作品意蘊(yùn)，象征意義 史料考證性的基礎(chǔ)研究 作家作品研究 創(chuàng)作流派，小說(shuō)發(fā)展軌跡、規(guī)律，小說(shuō)史上文學(xué)現(xiàn)象綜合性考察分析 宏觀研究 （層次） 社會(huì) —作家 —作品 創(chuàng)作 —傳播 —閱讀 小說(shuō)既是精神產(chǎn)品，又是文化商品 小說(shuō)史是一個(gè)諸因素間相互影響、相互制約的動(dòng)態(tài)過(guò)程 作者 傳播者（書(shū)坊主、近現(xiàn)代報(bào)刊書(shū)局） 評(píng)論者 讀者 統(tǒng)治階級(jí)的文化政策 注重對(duì)小說(shuō)傳播和接受的研究，小說(shuō)演進(jìn)與印刷、新聞出版事業(yè)的關(guān)系 問(wèn)世 出版 世代累積型的集體創(chuàng)作 個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作 5. 注重對(duì)平庸作品、續(xù)書(shū)以及小說(shuō)史空白 階段的研究 正史之補(bǔ) 教化為先 改良群治 娛樂(lè)消閑 道 詩(shī)文 詞曲 小說(shuō) 三、主要參考書(shū)目 魯迅 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 楊義 《 中國(guó)古典小說(shuō)史論 》 石昌渝 《 中國(guó)小說(shuō)源流論 》 夏志