【正文】 彼は非現(xiàn)実性に傾いている。これは決して村上の虛構(gòu)の幻像ではなくて、かえって彼の目の中の都市の真相だ。どんな真理に熟練するのに関わらず、愛する人の死のもたらした悲哀を解除するのが無理だ。3　伝統(tǒng)性と伝統(tǒng)性を打ち破る性格小説は始めから私達(dá)を靜かで穏やかな芝生の風(fēng)光地に連れ入る――ある意味で、日本人の潛在意識(shí)の中の田園のコンプレックスを表現(xiàn)した。まさに直子が彼を通じて外部の世界に入ろうとするのと同じだ。主役は性の方面で彼が生活自身に対して、と同じく困惑している。だから、彼らが生きているのはあたかも獄中にいたようだ。彼女は他の人を掌握するために來るだけ。すべての若い人の解決しようとする問題だ。2　內(nèi)心の矛盾現(xiàn)実性と非現(xiàn)実性は村上の內(nèi)心の矛盾している主要な原因だと思う。作者は「私」が他の人の精神領(lǐng)域と私生活のなかに入ることを決して許さなくて、つまり主人公は自分が一般の者とは異なることを強(qiáng)調(diào)していることはなくて、いつも自分がどのように普通だと言う――普通の家庭に生まれ、普通の學(xué)校で勉強(qiáng)し。村上の筆の下に學(xué)生運(yùn)動(dòng)に対する正面的な描寫さえもない。たとえば、社會(huì)は多すぎる欲望に溢れて、多すぎる苦悩としようがなさが誘発した人文精神の失落、価値判斷の尺度が不明になって、人の価値観と人文精神は再び位置をつけられる。無數(shù)の真実な都市生活のシーンで彼の空中樓閣を綴り合わせたからだ。在這樣的時(shí)代背景下村上的人生觀是什么呢？《挪威的森林》是村上最具盛名的作品，從《挪威的森林》中的幾個(gè)主人公的內(nèi)心世界多多少少體現(xiàn)了作者對(duì)人生對(duì)社會(huì)的態(tài)度和看法。慎んでお禮を言いたいと思います。生活的閑適，年輕人失去了生活的目標(biāo)，變得空虛和無聊，無所事事，孤獨(dú)，無奈，但心中仍然保持著生活的熱情和希望，而現(xiàn)實(shí)又使自己變得更加空虛，惆悵。 中國で、村上春樹が好きな人はだんだん多くなっていく。日本が敗戦後に米國の従屬國になって、政治、経済は米國の制約を受けて、天皇が神から人になって、人々の信仰と崇拝は倒壊に直面していた。Bob Dylan、Woodstock、Drug, sex, rock amp?！埂亥违毳ΕЗ`の森』より、全文は説教をしていないで、読む時(shí)は容易に気づいて、作品の中で一行の「私」の以外の人の心理の描寫さえ探し出せないで、「私」もめったに自己を表さない。性と同じで、自主的に生命を把握するのと同じである。しかし非現(xiàn)実的な世界の中不十分な「心」の概念、非現(xiàn)実と現(xiàn)実の中とも、村上は私達(dá)一人一人に道のない世界の中に「道」を探す解答を與えようとする。 女學(xué)生の鈴子は現(xiàn)世規(guī)則の化身だと思う。――一渡辺が直子の純粋な自我を気にかけるように彼女の単純な自我を気にかけるような一人だけいればいい?！亥违毳ΕЗ`の森』　の中に性は生命、愛、現(xiàn)実性と同じだとみなされた。歌詞は何をいうのか分からないのに、生き生きとしている。ここは一體どこだか。私達(dá)は生を通じて同時(shí)に死を育成した。このような態(tài)度も彼のすべての作品の中で貫く。低い姿で、現(xiàn)実的に生活を直面する。しかし、これは決して消極的なものに等しくない。村上の言葉で、これは現(xiàn)実性と非現(xiàn)実性の間の途切れない衝突だ。主人公が好きなジャズミュ一ジックは絶えず現(xiàn)れて、いつも直接ある作家の筆もとの言葉を引用して情緒を表現(xiàn)して、人物の平面化、符號(hào)化をさせる。同時(shí)に、村上も日本の伝統(tǒng)的な戀愛観と死生観を保留している。渡辺は直子と一緒に街頭で目當(dāng)てなく歩いている時(shí)に、往來が盛んでにぎやかな見知らぬ人群れの中で茫然としてどうしたらよいか分からないで、成長のとげ込みがかすかに浮かんで、側(cè)の激しく沸き立って過ぎる車の流れと騒がしい人群れは都市の息を持って、周囲の全く知らない人群れは広々としている、また込み合う環(huán)境を構(gòu)成して、都市人の焦る、空虛な內(nèi)心世界、亂れて、脆くて弱い生存狀態(tài)、作者の軽い敘述の後ろに最もよい解釈を得た?，F(xiàn)実的ではない世界から逃げてくる玲子は自分の記憶の不完全な切れを一生懸命に抑えている同時(shí)に、性を通じてこの 世界と再び連絡(luò)を作り上げる。阿美寮での八年の生活を通して、特に直子と渡辺がいるため、彼女は最後に現(xiàn)世と自我の間に微弱な調(diào)和のとれているバランスをとった。しかし彼女の自我が規(guī)則の中に自我疎外していない、彼女は自発的に自己を無視しただけだ――たとえ彼女が最も鬱憤がたまる時(shí)も、彼女は依然として直子に最も入念な配慮をあげることができる。これは小説の全體が表した対立なのだ?，F(xiàn)実性と非現(xiàn)実性はずっと作者の作品の中で貫いて、同時(shí)、現(xiàn)実性と非現(xiàn)実性が絶えずぶつかってもたらした作者の內(nèi)心の対立も作者の一生を貫く。彼女は泣いて、私は感情を抑えきれなく彼女に口づけをする。この中は少量の語句が一種の必要な文字の繋がりだが、このほか、大部分は小説の背景を提供した。村上はこういう時(shí)代に生活している。都市の森の中で自分を見失なった私達(dá)。この特殊な時(shí)代背景の下に、村上春樹はこの時(shí)代の青年たちと同じに、信仰と崇拝は倒壊に直面する。先生は論文の書き方を教えて下さいました。ありがとうございます?！亥违毳ΕЗ`の森』は村上の最も有名な作品なので、『ノルウェーの森』の中の何人かの主人公の內(nèi)心世界は多かれ少なかれ作者が社會(huì)に対する態(tài)度と見方を體現(xiàn)していた。小さい時(shí)の環(huán)境が村上の將來の本を読む傾向を決めたためだ。それでは、60年代は何を含んだのか。これは、私達(dá)はすでに自分の異常さを理解して、これは完全に外部の世界と區(qū)別があるのだ。しかし作者は時(shí)代の制限から跳び出した――「私達(dá)は生きているので、私達(dá)の必ず考慮し