【正文】 現(xiàn)實博弈的參與者都是現(xiàn)實人，現(xiàn)實人常常因為種種原因不能按照利益原則去行為，按理想博弈的研究此時就不知道該如何處理了，因為競局的演化將是不確定的。這就是聰明人和理想人之間的差別，理想人相信對方也是理想人，所以他的表現(xiàn)也是理想人，聰明人相信對方是弱智人，所以他自己的表現(xiàn)也是弱智的。所以，如果大家一開始就只想接受一個平局的結(jié)果，那么博弈根本不會發(fā)生，反之，如果博弈已經(jīng)發(fā)生了，那么，雙方肯定不會都僅僅滿足于一個平局的結(jié)果，所以雙方肯定不會都老老實實的按平衡策略操作。一種博弈狀態(tài)要成為穩(wěn)定態(tài)，要求當任意的一方離開這一穩(wěn)定點時都會受損，使得他不愿意改變策略，但本博弈的這個平衡點不滿足這個條件。所以在這個博弈中有攻守兩套思路，猜對方要出什么是攻，防止被對方猜出來是守。反之，競局的參與者不滿足這些條件時就是現(xiàn)實博弈。有的時候競局本身是不存在這種天然的獨立子競局的，這時候可以在競局中采取措施，人為的把一部分競局者獨立出來，而把其他排除在外，造成獨立競局的局面，使局面化簡。比如，打敗國際象棋世界冠軍的深藍計算機，它取勝的原因除了因為它有巨大的計算能力以外，很重要的一點還在于它的開發(fā)小組中有一個國際象棋特級大師加盟，他設(shè)計了一套優(yōu)秀的局面評價函數(shù)，使得深藍可以評價各種局面下自己的得失。股市中的錢和棋盤上的棋子沒有區(qū)別，雖然棋子是假兵馬，錢是真貨幣，但從博弈的觀點來看，二者都只是博弈中的一個符號，沒有區(qū)別。正確的態(tài)度是身在股市又超越股市，關(guān)注金錢又超越金錢，以平常心從容而認真的研究行情進行操作，才能有最好的成績。與下棋類比，則股市中的博弈思路相當于算棋的思路，而各種固定的技術(shù)分析方法相當于下棋中的定式。行動綱領(lǐng)是抽象的，但從長遠看，現(xiàn)在的一切力量不管多么強大都會隨著時間推移而衰退，而真理不變，所以真理最終將是最強大的。如果不能滿足于這個收益，則不能保持中立了。陣營的形成是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，競局中的每一方都按自身利益最大原則行動，加入或不加入某一陣營完全是自由的，決定于各自的利益。這種強烈對抗的多方競局的又一個結(jié)果就是培養(yǎng)了日本人強烈的歸屬感和效忠團體的意識，因為在嚴酷的競局下，靠個人的力量是難以生存的，只有依靠團體力量，共同求得生存。所以，多方競局中有時會出現(xiàn)帶有信號性質(zhì)的動作，目的是尋求合作伙伴。當然，一般而言，多方競局不可能恰好可以劃分為幾大陣營，這種劃分必然帶有某種程度的近似。所以，要想在股市中取勝先要學(xué)不輸，人之所以會輸是因為存在弱點被人所乘，要想不輸就要消滅自身的弱點，只要自己還存在弱點，就必然會被人所利用，因為有那么多人在從各個角度計算該怎樣贏我，這么多人共同操作的結(jié)果，就成了一個象水一樣無孔不入的對手，對付他的唯一辦法就是把自己變得沒有弱點。第二節(jié)． 股市是多方競局1． 多方競局的特點根據(jù)競局中參與者的數(shù)量，競局可分為雙方競局和多方競局。自然競局由于沒有規(guī)則限制，競局采用的手段是開放的，而發(fā)現(xiàn)新手段往往比發(fā)展舊手段更有效，所以在競局發(fā)展中自然首先向競爭手段的多樣化發(fā)展，挑戰(zhàn)的可能是人的任何方面的能力，只有在廣度的擴展受到限制時才會向深度發(fā)展?？紤]到手續(xù)費因素，股市實際上是負和競局，其平均線不是不賠不賺而是輸。還有一些進取心很強的人，即使是在沒有競爭的情況下也會自覺的不斷發(fā)掘自身潛力，一次次超越自我的極限，其意識完全指向自身的發(fā)展，連與人相比的意識都沒有，只有自己和自己的競爭，是最純潔的，這種意識稱為超越自我意識。而股市上由于競局規(guī)則不同，情況也不同，攻擊別人和自己賺錢是兩個過程，不象期市里是一個過程。對手必然也在時時的尋找我的漏洞，以便通過打擊我而獲利，稍有漏洞就可能被人所乘，所以，穩(wěn)健是零和競局的要務(wù)。且不說毒蟲是否真的能以符咒煉成能飛能隱的神物，單就把多個毒蟲放在一起斗出最后的一只的這種競局設(shè)計和實施已經(jīng)是用心太毒了，所以煉成毒蠱之術(shù)的關(guān)鍵不在于斗出的毒蟲是否真是最毒的，而在于能實施這種事的人肯定是已經(jīng)具備了一顆刻毒的心，是這種刻毒之心感招來了邪惡的蠱神，這才是煉成毒蠱之術(shù)所真正需要的條件。比如，小孩子游戲，贏者獎一塊糖，或者根本沒有獎勵，只是贏了個勝利而已，這對一般人是沒有多大吸引力的，只是個游戲不會認真參與，但也有些對勝利看得很重的人會執(zhí)著的參與進來。所以，對天文學(xué)家來說，這類和天文學(xué)沒有直接關(guān)系的知識對實際觀測的作用比天文知識本身更重要。下篇主要涉及到人的自我約束和潛能的發(fā)揮，這些內(nèi)容看似與股市較遠，其實正是在股市實際操作中取得成功的關(guān)鍵，比中篇的股市實用知識更為重要。在實踐方面，如果只是做個股評家說說話不進行操作，那這種簡化的研究是可以的；如果自己的資金比較少，對市場影響不大，這種近似也還問題不大；但如果是資金量比較大，或者使用與自己類似的操作方法的人比較多，那么用這種理論來指導(dǎo)操作就有比較大的問題。傳統(tǒng)理論沒有給出在資金量比較大時操作方法的理論指導(dǎo)。事實上，可以有解決了知己問題卻沒有完全解決知彼的投資家，但決不可能有參透了市場但卻沒有解決自我約束問題的成功者。同理，對一個不是站在市場之外，而是在實際操作中的投資人來講，本書下篇所討論的內(nèi)容也比股市知識本身更為重要。很多人是不愿意為了金錢而參與競局的，對這種人，股市并沒有吸引力，但也有的人雖不看重金錢，但卻看重成功，金錢對他們來說只是股市成功的一個標志，這些人參與股市競局會比為金錢而來的人更認真，更富有敬業(yè)精神。第五種情況是變和競局，這時競局的總體效果將決定于各參與方所采取的行動，這種競局中可以產(chǎn)生合作行為，即各競局方為了爭取獲得更大的總利益而采取合作行為，必要時可犧牲暫時的利益以獲得長遠上的更大利益。贏的前提是不要輸，不要輸?shù)霓k法就是自己不要有弱點被人抓住；想贏別人就要抓住別人的弱點，所謂制人而不制于人。上漲過程中沒有人賠錢，到下跌過程中才有人賠錢，所以一個完整的回合包括了上漲和下跌兩個過程，攻擊性只表現(xiàn)在下跌過程中。社會所提倡的競爭意識其實是指超越自我意識，由于它完全是挖掘自身潛力，而沒有指向別人的攻擊性，不會造成人與人之間的矛盾，只會推動社會發(fā)展而不會造成對抗和傷害，自然受到社會的推崇。成績處于平均線附近的人，從競局的角度看，他們是不輸不贏，但如果以錢的輸贏作為判斷標準，則他們是輸?shù)?。人工競局比如拳擊，有比賽?guī)則和記分辦法，并有裁判監(jiān)督比賽；自然競局如武林決斗，沒有規(guī)則沒有監(jiān)督，只以打敗或消滅對手為目的，什么陰毒的招數(shù)、兵器、暗器都可能使出來，令人防不勝防。多方競局是一種最為復(fù)雜，難以處理的競局情況，隨著參與方的增多會演化出許多在雙方競局中沒有的特征和規(guī)律。道家修行，欲奪天地之造化，以求長生不死，于是形成了一種和天地對抗競爭的關(guān)系。根據(jù)不同陣營之間矛盾的差異，又可以進一步簡化為兩大敵對陣營——敵對雙方，或三大陣營——敵對的兩方加上中間派。比如自然界的生存競爭是一種多方競局，這種競局中也自然會形成合作關(guān)系，最常見的是種群內(nèi)部的合作關(guān)系，如狼群總是群體出動圍獵的，而人類社會更是以高度合作的方式共同適應(yīng)環(huán)境。所以強烈的對抗意識是日本民族性格的根本特征，而對團體的效忠精神則是一個次生的特征。所以在組織于己有利的對陣形勢時不能從主觀愿望出發(fā)，而必須從競局的實際情況入手，分析競局各方的相互關(guān)系，利用競局各方固有的矛盾和聯(lián)系設(shè)計合理的陣營構(gòu)想，因勢利導(dǎo)，造成于己有利的態(tài)勢。第二，即便你不與別人爭別人也可能會與你爭，特別是在競局較為激烈的時候，保持中立就更難。所謂“得道多助，失道寡助”，道就是競局中正確的策略，在政治斗爭中就是正確的政治綱領(lǐng)，有了符合民心的政治綱領(lǐng)自然會團結(jié)起各方的力量，因而選擇具有正確策略的一方是最明智的選擇。下棋的高手決不是靠背定式培養(yǎng)出來的，必須首先掌握計算的基本思路，本著這種思路去計算則各種定式是自然的結(jié)果。所謂超越金錢意味著金錢僅僅是金錢，與生活水平、社會地位、人生成就等等一切全沒有關(guān)系。股民對錢既要關(guān)注又要超脫，超脫表現(xiàn)在把錢僅僅看作博弈中用以計算勝負的一種符號，關(guān)注表現(xiàn)在不受干擾的認真對待這些符號。對局面的評價是帶有經(jīng)驗性的，而且對一個具體局面評價還與自己的棋風(fēng)以及對手的棋風(fēng)有關(guān)，有的人重視實地，有的人重視外勢，對一個重外勢的棋手來說，外勢在評價時占的比重較大，而對一個重實地的棋手來說，實地在評價時占的比重較大。這對應(yīng)了分而治之的策略。當競局的參與者都是理想人時，競局發(fā)展的可預(yù)測性強，所以，當競局演化到一個雙方都可以按理想博弈假設(shè)算出最后結(jié)果的局面時，接受理想博弈假設(shè)的參與者就可以叫停了。進一步分析可知，在博弈反復(fù)多次進行時，競局方要想猜出對方將要出什么就要盡量捕捉到對手選擇的規(guī)律性，如果存在這種規(guī)律，就可以利用它猜出對方；從不讓對方猜中的角度考慮，則一定要避免自己的選擇帶有規(guī)律性，因為一旦自己的選擇帶有某種規(guī)律被對方察覺，對手就可以根據(jù)這種規(guī)律性判斷出你的選擇，從而對癥下藥。比如如果有一方單方面改變了原則，以某種規(guī)律出，由于對方仍然在隨機出，所以結(jié)果不會改變，也就是說單方面的離開這個平衡點并不會受到懲罰。雙方都按等概率隨機出正反面的結(jié)果在現(xiàn)實博弈中是不會出現(xiàn)的，現(xiàn)實博弈如果發(fā)生了，那么雙方一定會想盡辦法去猜測對方將要出什么。這個局面已經(jīng)比較接近股市中的實際情況了，股市中的價格起伏就有這種特點，它不是純隨機的起伏，而是有一定規(guī)律，如周期的起伏或持續(xù)的趨勢。那么，現(xiàn)實博弈該按怎樣的思路來計算呢？在理想博弈中，決定自己的每一招要分兩步計算，第一步，根據(jù)利益最大原則確定對手對我這一招將采取什么對策，而形成彼我雙方的策略組合，在這種策略組合下我的得分是我這一招的得分；第二步，根據(jù)我每一招的得分選出得分最高的一個作為我的決定。利益僅與博弈規(guī)則有關(guān)，所以理想博弈只需研究競局的規(guī)律而無需研究具體的人。這里的關(guān)鍵在于聰明人為了贏對方而自愿的增加自己出幣中的規(guī)律性，相當于在自愿的降低自己的智力來遷就弱智人，所以，僅從出幣的規(guī)律性來看，他表現(xiàn)得象弱智人一樣愚蠢，因而可能被人愚弄。一個注定了不會贏的方法有誰愿意采用呢？與其如此，不如干脆不參與好了。3．2．2．理論上的平衡解在現(xiàn)實博弈中必然被破壞但是，仔細分析可知，博弈其實不可能穩(wěn)定在這種狀態(tài)。反過來，如果不想讓對方贏，就要想辦法不要讓對方猜中自己將出什么。由此可以看出理想博弈和現(xiàn)實博弈的差別，理想博弈的參與者都是理想人，所謂理想人是以自身利益最大為原則，有足夠智力做出正確計算，并且假設(shè)對手也是理想人的人。如果能找到人數(shù)較少的子競局，則對這個子競局就可以用處理簡單競局的方法硬算了，即便子競局的人數(shù)仍然很多，至少也可以把競局的規(guī)模大大縮小。有了這種判斷階段性勝負的標準，就可以根據(jù)它來計算當前一步的下法，而不必一直計算到最后終局。錢數(shù)就是一些數(shù)字，是與學(xué)生的考分一樣的數(shù)字，也是和考分一樣重要的數(shù)字，不要把它看的太重以至在操作時太過膽小，也不能太過輕視，不肯認真分析對待。在股市中，輸贏直接影響到股民的經(jīng)濟利益，但股市輸贏將對人產(chǎn)生何種影響和操作沒有任何關(guān)系，考慮這些只能使人在股市中患得患失，不能正確計算。2．博弈計算的一般思路下棋是一種典型的博弈，參與者只有兩人，是一種最簡單的博弈局面。選擇主義也就是選擇有正確的策略的一方。保持中立不與人爭，則只能得到競局的平均收益，在零和競局時，這個平均收益是0。所以，多方競局的又一種策略是積極促成對自己有利的對陣形式，中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中采取的“團結(jié)一切可以團結(jié)的力量建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”的政策是這一策略的具體應(yīng)用。這種沒有退路的競局態(tài)勢養(yǎng)成了日本武士的武士道精神，日本武士沒有偷生的習(xí)慣，因為客觀上也沒有偷生的可能，面對失敗日本武士的傳統(tǒng)選擇是切腹自殺。這種合作關(guān)系會在競局中自然產(chǎn)生，競局中的各方之間在競局外的私人交往和私下談判可以促成這種合作，但合作的根本動力還是來自競局本身；當合作符合競局各方的自身利益最大原則的時候，即使沒有任何競局以外的協(xié)議僅僅通過競局中的“手談”也可以逐漸形成合作關(guān)系；而且通過競局以外的協(xié)議達成的合作，還要在競局進行過程中實際考驗。兩個相互之間攻擊意識不強而又有著共同的敵方的競局方可以劃在同一陣營，兩個互相攻擊意識都很強的競局方劃在敵對陣營，這樣就可以把復(fù)雜的競局局面化為相對簡單的幾個不同陣營之間的競局，陣營之間的攻擊意識是陣營內(nèi)部各個個體之間攻擊意識的總和。這可真是一個危機四伏的市場，可不慎乎？人在股市，就如同在進行一場以一敵多的決斗，敵人在從四面八方觀察著我破綻，稍不留神就不知道會被誰所算。股市的這種特征往往使得有較強的深度計算能力而缺乏廣泛適應(yīng)能力的人感到不知所措，這也是很多智商很高的知識分子反倒不能在股市中取得很好成績的原因之一。當競局向高水平發(fā)展時也只能在規(guī)則范圍內(nèi)向縱深發(fā)展，一般是挑戰(zhàn)人的單一方面的能力，如某一類體能或智能。但根據(jù)經(jīng)驗，股市中實際情況是只有少數(shù)人能贏，這又是為什么呢？造成這一現(xiàn)象的原因有二：第一，股市的競局態(tài)勢比零和競局還要嚴酷。在零和競局中則更進一步，沒有無主的資源可爭，占有的唯一方法是剝奪他人的所有，發(fā)掘自身的潛力主要向攻擊他人的方向發(fā)揮，這時可名之為攻擊意識。不論是做多或是做空都可以發(fā)動攻擊，從開倉到平倉就是一個回合。自己對對手要有攻擊意識，對手對自己也具有攻擊意識。以符咒法術(shù)祭煉這只毒蟲，百日之后即能飛能隱，去來無形，蠱人于不覺之中。一般來說，所競爭的東西越重要則吸引的人越多，參與的人越投入，于是競爭也越激烈。事實上，宇宙中的一切是遙遠而抽象的，它只存在于人的思想中，而現(xiàn)實中看似與天文學(xué)毫無關(guān)系的觀測方法、觀測設(shè)備以及氣象、心理學(xué)知識才是具體的，正是這一切支撐起了天文學(xué)的大廈，為人們的思想暢游宇宙提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。兵法云，“知己知彼百戰(zhàn)百勝”，中上篇所討論的都是股市，屬于知彼，下篇《戰(zhàn)勝股市》所討論的主要是操作主體的問題，屬于知己。這反過來又限制了對股市深層次規(guī)律的進一步概括總結(jié)，造成了技術(shù)分析研究的停滯不前。本書徹底揚棄了傳統(tǒng)技術(shù)分析的理論體系，而在博弈論的基礎(chǔ)上重構(gòu)了技術(shù)分析的理論。打個比喻，上篇相當于應(yīng)用引力理論和廣義相對論等天體物理學(xué)理論討論各種可能存在的星系結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)，可以推導(dǎo)出如當星系中恒星數(shù)量和質(zhì)量變化時星系的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)會發(fā)生怎樣的變化等知識，將太陽系的基本數(shù)據(jù)帶入方程，可以得到類似太陽系這樣的星系的結(jié)構(gòu)和基本性質(zhì)。類似的，也可以把這幾部分內(nèi)容比做：上篇——生理學(xué)，研究各種生物的生理活動；中篇再如職業(yè)棋