【正文】 班級活動是實現(xiàn)目標(biāo)的根本保證，是進行集體教育的重要途徑和手段。（4）、教案編寫 按形式分為：條目式教案和表格式教案，按篇幅分為：詳細(xì)教案和簡要教案。主體性分類：提示性教學(xué)方法；自主型教學(xué)方法；共同解決型教學(xué)方法層次分類：操作性教學(xué)方法（具體性、與特定內(nèi)容不可分割性、程序固定性和操作性）；原理性教學(xué)方法（抽象性、內(nèi)容廣泛適用性、程序的非特定性和原理指導(dǎo)性）；技術(shù)性教學(xué)方法。（4）、啟發(fā)性教學(xué)原則； 引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立思考，積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題、解決問題的能力。內(nèi)容是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介，離開了內(nèi)容，教師的教和學(xué)生的學(xué)都成了無米之炊（4）環(huán)境。，由國家教育主管部門設(shè)計的課程。課程管理的要求來區(qū)分。教師勞動的特點：[P195198]、示范性；（師德分析） 德國教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。（3）、“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性（記住）。 [P130]（2）科學(xué)主義教育目的觀：以社會性需要為出發(fā)點和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。第四、自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件。（4）批評語；基本要求：堅持以正面教育以鼓勵學(xué)生進步為主，輔之以批評處罰；堅持實事求是的原則；要與人為善；要講究方法。人道性原則： 教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。（1）教育能夠促進年輕一代的政治社會化；教育通過政治社會化，不僅可以使年輕一代普遍養(yǎng)成一定社會所需要的政治意識和政治態(tài)度，而且可以培養(yǎng)出各種專門的政治人才或者為這種人才成長打下必要的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在一下幾個方面：從發(fā)展發(fā)向上看，社會發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，人的發(fā)展在不同程度上有傾向于突破甚至擺脫這種規(guī)定；發(fā)展水平上，社會的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平，人的發(fā)展在一定程度上又力求超越這種制約；發(fā)展結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在人才的群體結(jié)構(gòu)與社會對人才的結(jié)構(gòu)性需求上；發(fā)展的需要和可能性；伐善的特點，人的發(fā)展和社會發(fā)展各有其自身的邏輯和特點，兩者在特定條件下既可能基本一致，也可能存在程度不同的沖突；[P34]一致性；首先，社會發(fā)展決定著人的發(fā)展，社會條件是怎樣的，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)大體就是怎樣；其次，人的發(fā)展也決定著社會的發(fā)展。赫爾巴特 [P29]1把管理論、教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個組成部分。他認(rèn)為教育應(yīng)為國家培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人。廣義教育的外延包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育，而其中學(xué)校教育是所有教育活動中的核心部分。 、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特和杜威教育思想及其在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。他還提出了建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的思想?！?作用：杜威的實用主義教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，而且意義深遠(yuǎn)，針對傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見解，對推動美國乃至世界教育的發(fā)展起了積極的作用。（2）學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的；首先取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實現(xiàn)程度；其次取決于教師的專業(yè)化水平；再次取決于教育過程中教師是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；外部來看，首先取決于社會影響與學(xué)校教育影響的一致性程度，還取決于家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合程度。 [P82]教育規(guī)律的分類 [P87]教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)和諧，才能保證教育系統(tǒng)的問題，促進教育系統(tǒng)的進化；結(jié)構(gòu)必須保持相對穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；結(jié)果把必須保持其開放性和動態(tài)性，才能促進教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和推度教育的功能規(guī)律；教育的發(fā)展規(guī)律；教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，上層建筑各部門對教育的發(fā)展有重要作用，教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的，教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動因教育的主題充分發(fā)揮主觀能動性，科學(xué)的認(rèn)識和利用規(guī)律，做到: [P91]認(rèn)識教育規(guī)律；學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向教育對象學(xué)習(xí)利用教育規(guī)律；表現(xiàn)在：人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實現(xiàn)；人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的；人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進程；人們可以將對教育規(guī)律的理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育實踐活動的行動指南教育原則是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)整個教育的根本性準(zhǔn)則。 [P108]（1）說服語；特點和要求：說服的目的要明確；采取疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法；態(tài)度一定要真誠。[P121]基本觀點概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動相一致的。（1）人文主義教育目的觀：以人為中心和以人自身精神上的完善和發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育目的觀。五、勞動技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動觀點和勞動習(xí)慣的教育。”1994年1月1日我國正式施行的《中華人民共和國教師法》，簡稱《教師法》。 [P218]課程的分類：（1）、學(xué)科課程和經(jīng)驗課程；（從內(nèi)容的固有屬性區(qū)分）經(jīng)驗課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動機、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗為中心組織實話的課程。，其主導(dǎo)價值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識。 [P265]： [P268]（1）教師。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：、書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；、重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；、利用必要的鄉(xiāng)土教材或補充教學(xué)材料。知道學(xué)生學(xué)習(xí)某個確定課題，給學(xué)生布置書面作業(yè)，就特定題目讓學(xué)生準(zhǔn)備下一次考試、對學(xué)生從事某項特定活動進行監(jiān)督管理、要求學(xué)生模仿某特定的模式、訓(xùn)練學(xué)生、開展學(xué)生閱讀等。[P338339]（3）、課的類型與結(jié)構(gòu) [P339] 、課的類型 在學(xué)校中，課程實施和教學(xué)活動是以“課”為基本單位的。 [P386]班集體的培養(yǎng): 、全面了解和研究學(xué)生； 、建立和健全班級組織機構(gòu)、規(guī)范； 、確立班級群體的共同目標(biāo)； 、組織豐富多彩的班級活動； 、引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育。品德不良的預(yù)防與矯治（深理）[P401] 對于學(xué)生品行不良的矯治，班主任大致可以按照以下幾個基本步驟來進行： 答：第一，了解情況；第二，分析原因；第三，采取策略；第四，反饋調(diào)節(jié)；第五，鞏固強化。上課：教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)基本要求：目的明確；內(nèi)容正確；方法恰當(dāng)；教學(xué)組織嚴(yán)密；教學(xué)效果優(yōu)異課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)與批改；（4）課外輔導(dǎo)；（5）考查與考試及成績評定編制試題的要求：、依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)；、試題知識覆蓋面大，且有一定難度；、試題類型要多；、試題及其答案之間不應(yīng)有任何重復(fù)、交叉和相交；、試題表述要尚明、清晰；、主觀題占20%~40%；、客觀題占40%~70%；、有難度題占10%~20%；、基礎(chǔ)知識點占70%~80%。 [P310]性質(zhì)：是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)而積極進行的認(rèn)知操作；是學(xué)習(xí)者制定的綜合性學(xué)習(xí)計劃；既有內(nèi)隱、外顯之分，又有水平層次之別；是衡量會不會學(xué)的重要標(biāo)志；具有特定性。（6）、鞏固性教學(xué)原則；在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求： 、在理解的基礎(chǔ)上鞏固；、重視組織各種學(xué)習(xí)（復(fù)習(xí)）；、在擴充、改組、運用中鞏固知識。：教師引導(dǎo)學(xué)生的教與學(xué)相統(tǒng)一活動的時間的流程。其主導(dǎo)價值在于滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。（3）課程實施的代化 （4）課程評價的現(xiàn)代化；評價對象要多，評價技術(shù)是量化與非量化的結(jié)合，評價主體的多元化。 、系統(tǒng)性；教育工作的系統(tǒng)性決定了教師勞動的系統(tǒng)性，決定了駕駛勞動必須高度的協(xié)調(diào)性；、學(xué)習(xí)性；（因為教師有學(xué)習(xí)性特點） 教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。第六章 教 師教師的作用：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員。 [P135]（3）科學(xué)人文主義教育目的觀：以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價值方向的教育目的觀。5. 人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵；所謂人的全面發(fā)展，是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。處理偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語表達(dá)能力和技巧，常見的方法和技巧有以下幾種：、沖淡；、順話；、趣解。依據(jù)：學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異；個性原則是培養(yǎng)學(xué)生個性的需要。教育的文化功能（深理P56—59） 教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對文化的保存和發(fā)展所起的作用。[P36]教育的基本著眼點：人，是人的發(fā)展。他認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。 夸美紐斯 [P26]1認(rèn)為教育的目的是為永生做準(zhǔn)備，他提出“把一切事物教給一切人類”的泛智教育, 即“普及的教育”和“周全的教育”。與其他教育活動比較，學(xué)校教育具有非常明顯的專門化，同時，學(xué)校教育的可控性最強，具有明顯的制度化。 6. 學(xué)校教育出現(xiàn)（社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物）的原因和條件：[P19]（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家。發(fā)展了亞里士多德開端的自然主義教育思想，認(rèn)為教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。他提出了思維五步說，以此為基礎(chǔ)，提出了教學(xué)過程的五個步驟