【正文】 、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平教師的素質(zhì)： [P205]（1）、教師的道德素質(zhì)：、熱愛和忠誠教育事業(yè)；、品行高尚，以身作則，為人師表；、熱愛學(xué)生?！?994年1月1日我國正式施行的《中華人民共和國教師法》，簡稱《教師法》。教師是以教育職業(yè)或活動為生存、發(fā)展方式的職業(yè)群體。五、勞動技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動觀點和勞動習(xí)慣的教育。 [P142]，基本精神主要體現(xiàn)在以下幾個方面：堅持社會主義的方向，堅持培養(yǎng)勞動者，堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。（1）人文主義教育目的觀：以人為中心和以人自身精神上的完善和發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育目的觀。類型：以盧梭為代表的最為極端，具有明顯的反社會傾向；以愛倫 凱為代表的熱衷于頌揚兒童真善美的天性和自由個性；新人文主義性質(zhì)不拒絕教育的社會目的，知識認(rèn)為個人價值高于社會價值。[P121]基本觀點概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動相一致的。家訪談話策略和技巧。 [P108]（1）說服語；特點和要求：說服的目的要明確；采取疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法；態(tài)度一定要真誠。依據(jù)：未來社會是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的；未來教育正越來越成為創(chuàng)新教育。 [P82]教育規(guī)律的分類 [P87]教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)和諧，才能保證教育系統(tǒng)的問題，促進教育系統(tǒng)的進化；結(jié)構(gòu)必須保持相對穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；結(jié)果把必須保持其開放性和動態(tài)性，才能促進教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和推度教育的功能規(guī)律；教育的發(fā)展規(guī)律；教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，上層建筑各部門對教育的發(fā)展有重要作用，教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的，教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動因教育的主題充分發(fā)揮主觀能動性，科學(xué)的認(rèn)識和利用規(guī)律，做到: [P91]認(rèn)識教育規(guī)律；學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向教育對象學(xué)習(xí)利用教育規(guī)律；表現(xiàn)在：人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實現(xiàn)；人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的；人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進程；人們可以將對教育規(guī)律的理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育實踐活動的行動指南教育原則是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)整個教育的根本性準(zhǔn)則。教育傳承文化的功能有三種主要表現(xiàn)形式，即：傳遞、保存和活化） 、教育可以傳遞和保存文化（教育是文化傳遞最基本和最重要的手段） 、教育可以活化文化（教育是活化文化的基本手段）（2）、教育能夠改造文化（改造文化是指在原有文化要素的基礎(chǔ)上所進行的取舍、調(diào)整和再組合。（2）學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的；首先取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實現(xiàn)程度；其次取決于教師的專業(yè)化水平；再次取決于教育過程中教師是否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；外部來看，首先取決于社會影響與學(xué)校教育影響的一致性程度，還取決于家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合程度。教育在解決人的發(fā)展和社會發(fā)展這一矛盾中的特殊功能和特殊地位在于有目的地培養(yǎng)符合一定社會發(fā)展需要的人?！?作用：杜威的實用主義教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，而且意義深遠，針對傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見解，對推動美國乃至世界教育的發(fā)展起了積極的作用。在教學(xué)方法上，他提出“形式階段”理論，是當(dāng)時教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他還提出了建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的思想。2夸美紐斯建立了班級教學(xué)制度及其理論，以及教學(xué)過程理論，詳盡地論述了各個重要的教學(xué)原則，其中包括自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。 、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特和杜威教育思想及其在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。從中觀上說，教育學(xué)是一門對教育與社會、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個方面進行研究的教育科學(xué)。廣義教育的外延包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育，而其中學(xué)校教育是所有教育活動中的核心部分。 ：（1）人類勞動的進行，是教育產(chǎn)生的最根本條件。他認(rèn)為教育應(yīng)為國家培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人?！霸诳涿兰~斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18 和19世紀(jì)許多教育思想的萌芽。赫爾巴特 [P29]1把管理論、教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個組成部分。杜威認(rèn)為教育除自身之外無目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。表現(xiàn)在一下幾個方面：從發(fā)展發(fā)向上看，社會發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，人的發(fā)展在不同程度上有傾向于突破甚至擺脫這種規(guī)定；發(fā)展水平上，社會的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平，人的發(fā)展在一定程度上又力求超越這種制約；發(fā)展結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)在人才的群體結(jié)構(gòu)與社會對人才的結(jié)構(gòu)性需求上；發(fā)展的需要和可能性；伐善的特點，人的發(fā)展和社會發(fā)展各有其自身的邏輯和特點，兩者在特定條件下既可能基本一致，也可能存在程度不同的沖突；[P34]一致性；首先，社會發(fā)展決定著人的發(fā)展，社會條件是怎樣的，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)大體就是怎樣；其次，人的發(fā)展也決定著社會的發(fā)展。[P39]（1）個體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用，體現(xiàn)在遺傳素質(zhì)上： 第一：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提； 第二：遺傳差異是造成人的發(fā)展的個別差異的原因之一。（1）教育能夠促進年輕一代的政治社會化；教育通過政治社會化，不僅可以使年輕一代普遍養(yǎng)成一定社會所需要的政治意識和政治態(tài)度，而且可以培養(yǎng)出各種專門的政治人才或者為這種人才成長打下必要的基礎(chǔ)。（2）政治對教育的制約（學(xué)校教育必須為政治服務(wù)的）；政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制約著教育的權(quán)利和機會；政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。人道性原則： 教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。依據(jù)：活動是人的生命的基本形式；活動是教育過程的基礎(chǔ)。（4）批評語；基本要求：堅持以正面教育以鼓勵學(xué)生進步為主，輔之以批評處罰；堅持實事求是的原則；要與人為善；要講究方法。教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國家或政黨根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)一定時期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方針。第四、自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件。類型：以迪爾凱姆為代表，并為把個人和社會對立起來，只是認(rèn)為射而回；是目的，個人是手段；以凱興斯泰納為代表的非常極端，是國家主義的教育目的。 [P130]（2）科學(xué)主義教育目的觀：以社會性需要為出發(fā)點和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。包括思想教育、政治教育、倫理教育和法制教育。（3）、“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性（記?。?。 [P190]第一步對職業(yè)進行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，首次將我國的職業(yè)歸類為八大類。教師勞動的特點：[P195198]、示范性；（師德分析） 德國教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。教育社會學(xué)對教師社會角色的研究主要有四種觀點：道德權(quán)威論；文化傳播論；雙重角色論；文化協(xié)調(diào)論。課程管理的要求來區(qū)分。內(nèi)容：說明部分，本文部分，參考書目、教學(xué)儀器、直觀教具和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)意見 、編制教材（教科書）主要構(gòu)成：目錄，本文，作業(yè)，圖標(biāo)與附錄。，由國家教育主管部門設(shè)計的課程。 [P262]，教學(xué)出于中心地位。內(nèi)容是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介，離開了內(nèi)容，教師的教和學(xué)生的學(xué)都成了無米之炊（4）環(huán)境。 [P283]：教師個人的長處、弱點、經(jīng)驗、能力和興趣；學(xué)生的需要、經(jīng)驗和成熟水平；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)指標(biāo)。（4）、啟發(fā)性教學(xué)原則； 引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立思考，積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題、解決問題的能力。 [P300]（1）形態(tài)分類：以語言傳導(dǎo)信息為主的方法；以直接感知為主的方法；以實際訓(xùn)練為主的方法；以欣賞活動為主的方法；以引導(dǎo)探究為主的方法。主體性分類：提示性教學(xué)方法；自主型教學(xué)方法；共同解決型教學(xué)方法層次分類：操作性教學(xué)方法（具體性、與特定內(nèi)容不可分割性、程序固定性和操作性）；原理性教學(xué)方法（抽象性、內(nèi)容廣泛適用性、程序的非特定性和原理指導(dǎo)性）；技術(shù)性教學(xué)方法。 [P326]教學(xué)組織的形式： [P331]課堂教學(xué)：班級授課制的基本形式；全班上課、班內(nèi)分組教學(xué)、班內(nèi)個別教學(xué)輔助的教學(xué)組織形式：課外教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)特殊的教學(xué)組織形式：復(fù)式教學(xué)教學(xué)的基本環(huán)節(jié) [P336]備課備課就是教師為上好課或組織具體教學(xué)活動而做的具體準(zhǔn)備與計劃安排工作。（4）、教案編寫 按形式分為：條目式教案和表格式教案，按篇幅分為：詳細教案和簡要教案。） 、合作學(xué)習(xí)法； 、榜樣示范法； 、實際鍛煉法； 、品德評價法；（品德評價法是根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對受教育進的思想言行做出判斷，是對品德發(fā)展的一種強化手段。班級活動是實現(xiàn)目標(biāo)的根本保證，是進行集體教育的重要途徑和手段。[P403]15