【正文】 （ ）8學(xué)校里面的物質(zhì)建設(shè)，僅僅起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用。（ ）7教育在傳遞、傳播文化的過程中，就是一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)制文化的過程。（ ）5由學(xué)校教育過程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種無限的永恒的再生產(chǎn)。（ ）4社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起科學(xué)知識(shí)的不斷積累和發(fā)展，為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容提供了客觀條件。（ ）2教育通過組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而成為一種現(xiàn)實(shí)的政治力量。( )教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)了教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。A、教育方法 B、教育理論 C、教育原則 D、教育方針8教育理論隸屬于文化的什么層面（ B）A、物質(zhì)層面 B、精神層面 C、制度層面 D、人文層面8（A）是教育的基本職能。A、學(xué)生個(gè)人身心特征 B、同伴群體影響 C、師生交互作用 D、學(xué)校影響4學(xué)生文化的特征是（A ）A、過渡性、非正式性、多樣性 B、過渡性、非正式性、單一性C、直接性、非正式性、多樣性 D、過渡性、正式性、多樣性4“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。（ ）107．伊里奇是非制度化教育思潮的代表人物。（ ）93．洛克主張紳士教育，并提出在進(jìn)行紳士教育過程中，應(yīng)把德行的教育放在首位。（ ）77．陶行知是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的教育家。（ ）61．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是四書、五經(jīng)。（ ）45．在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是杜威。（ ）29．非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是教育理念。（ ）13．人文主義教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。請(qǐng)問下列選項(xiàng)中哪些是他們的教育主張（ ）A、關(guān)心兒童，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性 B、重視體育和美育 C、主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容 D、主張通過教育使人類的身心得到和諧發(fā)展 E、注重希臘文、文法及修辭的教學(xué)2洛克主張紳士教育，他提出紳士應(yīng)該具備的品質(zhì)有（ ）A、 德行 B、智慧 C、膽識(shí) D、禮儀 E、學(xué)問下列教育家中，不屬于實(shí)用主義代表的是（ ）A、赫爾巴特 B、杜威 C、梅伊曼 D、斯賓塞 E、康德3下列教育家中，提倡“教育遵循自然”主張的是（ ）A、夸美紐斯 B、盧梭 C、洛克 D、康德 E、裴斯泰洛齊3下列不屬于古代學(xué)校教育的特征有（ ）A、功利性 B、刻板性 C、階級(jí)性 D、世俗性 E、道德性3古代埃及發(fā)展到中王國(guó)時(shí)期，教育達(dá)到鼎盛。（ ）2．教育是人類所特有的有意識(shí)的活動(dòng)，是人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形式。（ ）18．蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，認(rèn)為“知識(shí)就是道德”。（ ）34．古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是柏拉圖。（ ）50．蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法聞名。（ ）66．“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是巴班斯基。（ ）82．戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家學(xué)派提出了“兼愛、非攻”的主張。（ ）97．在先秦時(shí)期，墨家和法家并稱“顯學(xué)”。（ ）112．中國(guó)古代最早專門論述教育、教學(xué)的論著《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。A、培養(yǎng)人 B、參與政治活動(dòng) C、傳播文化與科學(xué)知識(shí) D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)5決定教育目的因素是（ B ）A、生產(chǎn)力 B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、上層建筑 D、科學(xué)技術(shù)5在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（ D ）A、科技 B、經(jīng)濟(jì) C、綜合國(guó)力 D、教育5我國(guó)正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（ C ）A、1957年 B、1982年 C、1986年 D、1990年5科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是 （ A ）A、學(xué)校教育 B、高新技術(shù)的應(yīng)用 C、科學(xué)理論的產(chǎn)生 D、完善的社會(huì)制度5在康德看來，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是 （ B）A、教育 B、文化 C、國(guó)家的建立 D、學(xué)校的出現(xiàn)60、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是（ A ）提出的。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化9學(xué)校（ B ）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠信價(jià)值觀。( )1不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家有著不同的受教育權(quán)的決定方式。（ ）教育目的受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此不受生產(chǎn)力的制約。（ ）4社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r影響著教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置。（ ）6教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。（ ）7精神文化的核心不是名言警句，而是名言警句的生成過程。（ ）9教師文化有以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的特征。（ ）8學(xué)校文化促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，有利于建立學(xué)習(xí)型社區(qū)組織。（ ）6教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。( )5恩格斯在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”。（ ）3進(jìn)入19世紀(jì)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。（ ）我國(guó)古代學(xué)校教育重在“四書”、“五經(jīng)”，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。（ ）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。A、科學(xué)技術(shù) B、生產(chǎn)力發(fā)展 C、政治經(jīng)濟(jì) D、文化7奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（A ）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者 B、培養(yǎng)勞動(dòng)者 C、促進(jìn)人的發(fā)展 D、培養(yǎng)軍事人才7以下教育類型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是 （ A ）A、初等教育 B、普通教育 C、技工教育 D、職業(yè)教育7進(jìn)入( D )以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容 B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí) C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求 D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念1教育發(fā)展水平的最終決定性因素是 （D ）A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D、生產(chǎn)力1學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（ B）。（ ）102．盧梭認(rèn)為人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，順其自然、遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（ ）88．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是剎帝利。（ ）72．孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。（ ）56．赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。（ ）40．夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。（ ）24．教育的多元化是對(duì)教育單一性和統(tǒng)一性的否定。（ ）8．我國(guó)古代，最早的學(xué)校教育形式稱為“序”。第一章 教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是 （ ）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制漢語中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作 （ ）A、《說文解字》 B、《禮記（ ）7．二次世界大戰(zhàn)以后，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（ ）23．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。（ ）39．“以僧為師”、“以吏為師”是古代印度的教育特征。（ ）55．亞里斯多德在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽(yù)為古希臘百科全書式的教育家。（ ）71．中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制是癸卯學(xué)制。（ ）87．德國(guó)是世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（ ）101．古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的。A、精神面貌 B、思想觀念 C、抽象思維 D、理性思考1傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（ A）A、“興趣選擇” B、“價(jià)值取向” C、“成功秘笈” D、“工作需要”1學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（A）上。A、教學(xué)形式 B、教育管理體制 C、教學(xué)策略 D、教育原則 6全部教育法規(guī)的“母法”是 （ B ）A、《憲法》 B、《教育法》 C、《教師法》 D、《義務(wù)教育法》70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（A ）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 B、促進(jìn)社會(huì)民主 C、培養(yǎng)需要的人才 D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量7（ B ）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（ ）一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，與國(guó)家的教育無關(guān)。（ ）1古代斯巴達(dá)教育以讀、寫、算、音樂為主要的教育內(nèi)容。（ ）3社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)。（ ）5在現(xiàn)代化的今天，衡量勞動(dòng)力的大小，只要衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低。（ ）6傳播外來文化、促進(jìn)文化變遷，是教育的基本職能。（ ）8學(xué)校文化是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。（ ）9校園文化是學(xué)校文化的縮影。（ ）7制度文化是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。（ ）6由于我們無法確定指明文化包括哪些領(lǐng)域，因此也不能確定教育是否包括在其中。（ ）4由于時(shí)代不同、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，學(xué)校的課程門類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同。（ ）3教育是培養(yǎng)人的工作，在確定培養(yǎng)人的規(guī)格時(shí)受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響。（ ）1在標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資本主義社會(huì)，人們享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化二、多項(xiàng)選擇題學(xué)生文化的成因有（ ）A、學(xué)生個(gè)人的身心特征 B、同伴群體的影響 C、師生的交互作用D、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 E、社區(qū)的影響政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育政策的制約體現(xiàn)在 （ ）A、是否實(shí)行義務(wù)教育 B、是否允許個(gè)人辦學(xué) C、是否確定重點(diǎn)學(xué)校D、教師的任免 E、制約教育的結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（ ）A、決定教育發(fā)展的水平 B、決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度C、制約教育的結(jié)構(gòu) D、制約教育的內(nèi)容 E、決定教育的宗旨和目的教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過（ ）來實(shí)現(xiàn)。A、鄧小平 B、毛澤東 C、胡錦濤 D、周恩來6生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著 （ D ）A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育的權(quán)利 C、教育目的的性質(zhì) D、教育結(jié)構(gòu)的變化6（ D ）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。（ ）113．孔子重視因材施教。（ ）98．西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。（ ）83．孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”和蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”同開東西方啟發(fā)式教學(xué)的先河。（ ）67．“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是凱洛夫。（ ）51．“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于《孟子》。（ ）35．《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（ ）19．人文主義教育家伊拉斯謨被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（ ）3．中國(guó)古代對(duì)教育的字義偏重于教育方法，而西方則偏重于教育的目的和內(nèi)容。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（ ）A、法學(xué) B、宗教 C、修辭 D、七藝6先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是 （ ）A、儒家 墨家 B、儒家 法家 C、儒家 道家 D、道家 法家6馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持( ) 70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是 （ ）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制7漢語中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時(shí)期的著作？（ ）A、漢代 B、戰(zhàn)國(guó) C、魏晉南北朝 D、唐朝7“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定 （ ）A、漢代 B、元代 C、明代 D、清代7“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征 （ ）A、商朝 B、漢朝 C、西周 D、秦朝71905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)_____，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu) （ ）A、國(guó)子監(jiān) B、學(xué)部 C、教育部 D、大學(xué)院7“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是_____ （ ）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、莊子7_____是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想 （ ）A、人文主義 B、自然主義 C、科學(xué)主義 D、進(jìn)步主義7古代_____教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練 （ ）A、雅典 B、斯巴達(dá) C、埃及 D、印度7教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著 ( )A、教育現(xiàn)象剛剛萌芽 B、教育形態(tài)已趨于定型C、教育制度初步形成 D、教育活動(dòng)趨于完善7對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是 ( )A、教育的終身化 B．教育的多元化 C、教育的民主化 D．教育的全民化8