【正文】 藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究表明：在人們需求得不到滿足的社會(huì)里，人們表 現(xiàn)出追求平衡和諧和安定的審美傾向，一旦基本需求得到滿足， 人們便不再滿足于平衡、和諧與穩(wěn)定，轉(zhuǎn)而傾向于追求不平衡、 非和諧，以至尋求精神上的刺激與震撼。在諸多原因中，首先是社會(huì)的需求， 即建筑主要是為適應(yīng)什么樣的社會(huì)要求而產(chǎn)生的。 對(duì)復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。這兩種觀點(diǎn)是可以并存的。 均衡與穩(wěn)定均衡：建筑構(gòu)圖中各要素的左與右，前與后之間的相對(duì) 輕重關(guān)系的處理； 穩(wěn)定：建筑整體上下之間的輕重關(guān)系 靜態(tài)均衡：對(duì)稱和不對(duì)稱 動(dòng)態(tài)均衡：依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)取得平衡近現(xiàn)代建筑理論非常強(qiáng)調(diào)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)這兩方面因素。 功能對(duì)于多空間組合形式的規(guī)定性用一條專供交通聯(lián)系用的狹長(zhǎng)的空間——走道來(lái)連接各使用空 間的空間組合形式。 抽象約簡(jiǎn)；符號(hào)拼貼；移植與嫁接；多元重構(gòu) 鄉(xiāng)土主義傾向： 鄉(xiāng)土主義傾向：對(duì)于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取由選擇吸收的態(tài)度。 美代表人類對(duì)理性的信賴。 （從一個(gè)空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠(yuǎn)外，還可以造 成一種無(wú)限威嚴(yán)的氣氛。對(duì)于生活日用品， 人們是極易根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)而作出正確判斷的，但是對(duì)于建筑有時(shí)卻 可能陷入迷網(wǎng)。一、以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系 二、框架結(jié)構(gòu)體系 三、大跨度結(jié)構(gòu)體系 四、懸挑結(jié)構(gòu)體系 五、其他：剪力墻結(jié)構(gòu)、井筒結(jié)構(gòu)、帳篷結(jié)構(gòu)、氣承結(jié)構(gòu) 形式美的規(guī)律 如何達(dá)到多樣統(tǒng)一？一、以簡(jiǎn)單的幾何形狀求統(tǒng)一 ： 勒 功能對(duì)空間形式有規(guī)定性和靈活性。即， 結(jié)構(gòu)能滿足建筑的功能與審美要求。” 比例和尺度比例：一方面指建筑整體或它的某個(gè)細(xì)部本身的長(zhǎng)、寬、高之間的 比例 大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小 關(guān)系。 4 只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風(fēng)景區(qū)的街道。 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。與此同時(shí)，靜態(tài)， 永恒，線形的思維模式也逐漸被動(dòng)態(tài)、發(fā)展和隨機(jī)的觀念所取代。 二、形：形狀的差別是功能對(duì)于空間形的規(guī)定性的反映。 五、韻律與節(jié)奏：連續(xù)的韻律；漸變韻律；起伏韻律；交錯(cuò)韻律。 觀賞者獲得的印象超過(guò)真實(shí)大?。杭o(jì)念性建筑 觀賞者獲得的印象小于真實(shí)感覺(jué)：庭園建筑 這兩種情況雖然感覺(jué)與真實(shí)之間不完全符合，但是為了達(dá) 到某種藝術(shù)意圖還是允許的。 所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本法則。 如果技術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主體與客體、功能與形式、 如果技術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng) 那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、 一，那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。解構(gòu)主義建筑師強(qiáng)調(diào)的是審美的“過(guò)程 性”，即“讀者”閱讀時(shí)的審美愉悅，故他們強(qiáng)調(diào)的不是文本的“可讀性”而是 “可寫(xiě)性”。本生活需求，擺脫了純物質(zhì)的羈絆后，更傾心于 全方位地探索滿足精神和情感需求的可能性。 所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追 求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿 足，凡此種種都促進(jìn)了個(gè)性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo) 致當(dāng)今世界審美觀念的改變與更迭。對(duì)原始人類來(lái) 對(duì)稱和簡(jiǎn)潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。 形成一條狹長(zhǎng) 2 半封閉的組合形式： 街道一側(cè)的建筑呈屏風(fēng)形式，另一側(cè)呈獨(dú)立的形式。 特別是從連續(xù)行進(jìn)的過(guò)程中來(lái)看建筑體形和外輪廓線的變化，這 構(gòu)成了一種運(yùn)動(dòng)中的韻律和節(jié)奏上的變化。一個(gè)展廳可以不 被穿行；觀眾既可以逐一地進(jìn)入所有展廳，又可以根據(jù)自己的 愿望有選擇地進(jìn)入任何一個(gè)展廳。他們或反對(duì)古典的透視 法，或用散構(gòu)與分離手法消解內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心。 當(dāng)代西方社會(huì)，貧乏而 又喪失個(gè)性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激， 又喪失個(gè)性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激，表達(dá)心理失衡的自然是扭曲 與變形。托馬斯 設(shè)計(jì)中關(guān)于建筑大小處理的兩種特殊情況一般情況，設(shè)計(jì)者希望觀賞者所獲得的印象與建筑物真實(shí) 大小一致。 二、主從與重點(diǎn)：在一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能加以區(qū)別而一律對(duì)待的。 形式美與藝術(shù)性的區(qū)別 建筑藝術(shù)，立意為先 建筑的個(gè)性 從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看： 功能對(duì)結(jié)構(gòu)的推動(dòng)，結(jié)構(gòu)對(duì)功能的反作用 從建筑發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看： 周期性：否定之否定 功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性建筑和容器有著驚人的相似，建筑是一個(gè)裝人的容器. 物品對(duì)于容器的空間形式概括起來(lái)有三個(gè)方面的規(guī)定性： 一、量的規(guī)定性：具有合適的大小和容量 二、形的規(guī)定性：具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求 三、質(zhì)的規(guī)定性：所圍合的空間具有適當(dāng)?shù)臈l件（溫度、濕度等）， 以防止物品受到損害或變質(zhì)。 以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式。必須從各個(gè)角度來(lái)考慮建筑形體的均衡問(wèn)題。 三、各類建筑群體組合的特點(diǎn) 四、群體組合中的統(tǒng)一問(wèn)題 五、外部空間的處理 各類建筑群體組合的特點(diǎn)（一） 公共建筑群組合：對(duì)稱與不對(duì)稱 （二） 居住建筑群體組合 盡量避免來(lái)自外界的干擾 1 周邊式布局 2 行列式布局 3 獨(dú)立式布局 （三） 工業(yè)建筑群體組合 處理好交通運(yùn)輸路線 （四） 沿街建筑群體組合 1 封閉的組合形式： 建筑物沿街道兩側(cè)排列，如同屏風(fēng)一樣 的、封閉形式的空間。 原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對(duì)稱和簡(jiǎn)單的圖形。與此同時(shí)，信息，技術(shù)，廣 告，設(shè)計(jì)等非物質(zhì)價(jià)值，也占據(jù)了商品價(jià)值相當(dāng)大的一部分。 從精神和審美要求來(lái)看： 對(duì)稱與不對(duì)稱 三種類型的建筑在物質(zhì)功能與精神感