【正文】 構(gòu)主義建筑師強調(diào)的是審美的“過程 性”，即“讀者”閱讀時的審美愉悅，故他們強調(diào)的不是文本的“可讀性”而是 “可寫性”。與此同時，靜態(tài)， 永恒，線形的思維模式也逐漸被動態(tài)、發(fā)展和隨機的觀念所取代。 如果技術(shù)美學(xué)強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、 如果技術(shù)美學(xué)強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng) 那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、 一，那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。 所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本法則。 4 只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風(fēng)景區(qū)的街道。 觀賞者獲得的印象超過真實大?。杭o(jì)念性建筑 觀賞者獲得的印象小于真實感覺：庭園建筑 這兩種情況雖然感覺與真實之間不完全符合，但是為了達(dá) 到某種藝術(shù)意圖還是允許的?！?比例和尺度比例：一方面指建筑整體或它的某個細(xì)部本身的長、寬、高之間的 比例 大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小 關(guān)系。 五、韻律與節(jié)奏：連續(xù)的韻律；漸變韻律；起伏韻律；交錯韻律。即， 結(jié)構(gòu)能滿足建筑的功能與審美要求。 二、形：形狀的差別是功能對于空間形的規(guī)定性的反映。解構(gòu)主義建筑師強調(diào)的是審美的“過程 性”，即“讀者”閱讀時的審美愉悅，故他們強調(diào)的不是文本的“可讀性”而是 “可寫性”。與此同時，靜態(tài)， 永恒，線形的思維模式也逐漸被動態(tài)、發(fā)展和隨機的觀念所取代。 如果技術(shù)美學(xué)強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、 如果技術(shù)美學(xué)強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng) 那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、 一，那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。 所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本法則。 4 只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風(fēng)景區(qū)的街道。 觀賞者獲得的印象超過真實大?。杭o(jì)念性建筑 觀賞者獲得的印象小于真實感覺：庭園建筑 這兩種情況雖然感覺與真實之間不完全符合，但是為了達(dá) 到某種藝術(shù)意圖還是允許的。” 比例和尺度比例：一方面指建筑整體或它的某個細(xì)部本身的長、寬、高之間的 比例 大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小 關(guān)系。 五、韻律與節(jié)奏：連續(xù)的韻律；漸變韻律；起伏韻律；交錯韻律。即， 結(jié)構(gòu)能滿足建筑的功能與審美要求。 二、形：形狀的差別是功能對于空間形的規(guī)定性的反映。 功能對空間形式有規(guī)定性和靈活性。 功能對于多空間組合形式的規(guī)定性用一條專供交通聯(lián)系用的狹長的空間——走道來連接各使用空 間的空間組合形式。一、以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系 二、框架結(jié)構(gòu)體系 三、大跨度結(jié)構(gòu)體系 四、懸挑結(jié)構(gòu)體系 五、其他：剪力墻結(jié)構(gòu)、井筒結(jié)構(gòu)、帳篷結(jié)構(gòu)、氣承結(jié)構(gòu) 形式美的規(guī)律 如何達(dá)到多樣統(tǒng)一？一、以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一 ： 勒 均衡與穩(wěn)定均衡：建筑構(gòu)圖中各要素的左與右，前與后之間的相對 輕重關(guān)系的處理； 穩(wěn)定：建筑整體上下之間的輕重關(guān)系 靜態(tài)均衡：對稱和不對稱 動態(tài)均衡：依靠運動來取得平衡近現(xiàn)代建筑理論非常強調(diào)時間和運動這兩方面因素。對于生活日用品， 人們是極易根據(jù)生活經(jīng)驗而作出正確判斷的，但是對于建筑有時卻 可能陷入迷網(wǎng)。這兩種觀點是可以并存的。 （從一個空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠(yuǎn)外，還可以造 成一種無限威嚴(yán)的氣氛。 對復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。 美代表人類對理性的信賴。在諸多原因中，首先是社會的需求， 即建筑主要是為適應(yīng)什么樣的社會要求而產(chǎn)生的。 抽象約簡；符號拼貼；移植與嫁接；多元重構(gòu) 鄉(xiāng)土主義傾向： 鄉(xiāng)土主義傾向：對于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取由選擇吸收的態(tài)度。 功能對空間形式有規(guī)定性和靈活性。 功能對于多空間組合形式的規(guī)定性用一條專供交通聯(lián)系用的狹長的空間——走道來連接各使用空 間的空間組合形式。一、以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系 二、框架結(jié)構(gòu)體系 三、大跨度結(jié)構(gòu)體系 四、懸挑結(jié)構(gòu)體系 五、其他：剪力墻結(jié)構(gòu)、井筒結(jié)構(gòu)、帳篷結(jié)構(gòu)、氣承結(jié)構(gòu) 形式美的規(guī)律 如何達(dá)到多樣統(tǒng)一？一、以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一 ： 勒 均衡與穩(wěn)定均衡：建筑構(gòu)圖中各要素的左與右，前與后之間的相對 輕重關(guān)系的處理； 穩(wěn)定：建筑整體上下之間的輕重關(guān)系 靜態(tài)均衡：對稱和不對稱 動態(tài)均衡：依靠運動來取得平衡近現(xiàn)代建筑理論非常強調(diào)時間和運動這兩方面因素。對于生活日用品， 人們是極易根據(jù)生活經(jīng)驗而作出正確判斷的，但是對于建筑有時卻 可能陷入迷網(wǎng)。這兩種觀點是可以并存的。 （從一個空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠(yuǎn)外，還可以造 成一種無限威嚴(yán)的氣氛。 對復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。 美代表人類對理性的信賴。在諸多原因中，首先是社會的需求， 即建筑主要是為適應(yīng)什么樣的社會要求而產(chǎn)生的。 抽象約簡；符號拼貼；移植與嫁接；多元重構(gòu) 鄉(xiāng)土主義傾向： 鄉(xiāng)土主義傾向：對于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取由選擇吸收的態(tài)度。 藝術(shù)社會學(xué)研究表明：在人們需求得不到滿足的社會里，人們表 現(xiàn)出追求平衡和諧和安定的審美傾向，一旦基本需求得到滿足， 人們便不再滿足于平衡、和諧與穩(wěn)定，轉(zhuǎn)而傾向于追求不平衡、 非和諧，以至尋求精神上的刺激與震撼