【正文】 a 以“班”為學(xué)生人員組成的單位 b 以“課以為教學(xué)的時(shí)間單位” c 以“課程表”為教學(xué)活動(dòng)的基本周期 d 以“課”為教學(xué)活動(dòng)的基本單位 對(duì)班級(jí)授課制的評(píng)價(jià) ⑴把學(xué)生按年齡和知識(shí)水平編成班級(jí)，使學(xué)生成為一個(gè)集體，可以互相 促進(jìn)和提高。包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)教科書，閱讀參考書和自學(xué)材料?？茖W(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是掌握知識(shí)與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。在中學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，掌握技能、技巧，主要通過(guò)教學(xué)性實(shí)踐，大多數(shù)采取反復(fù)練習(xí)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn) 6. 對(duì)學(xué)生 掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評(píng)定 7. 上述各階段是相互聯(lián)系、相互滲透的，而且是互為條件、相互促進(jìn)的。 （三） 教學(xué)過(guò)程的本質(zhì) （記住黑體字，其余了解） : ：教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程 ：教學(xué)過(guò)程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極地掌握知識(shí)技能，發(fā)展智力、體力，形成世界觀，培 養(yǎng)道德品質(zhì)，全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過(guò)程 ：教學(xué)過(guò)程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書為學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象和手段，組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)掌握文化工具、認(rèn)識(shí)客觀世界、全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐 認(rèn)為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是兩個(gè)概念，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程 ：教學(xué)過(guò)程在認(rèn)識(shí)方面的本質(zhì)、教學(xué)過(guò)程在心理學(xué)方面的本質(zhì)、教學(xué)過(guò)程在生理學(xué)方面的本質(zhì)、教學(xué)過(guò)程在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的、教學(xué)過(guò)程在倫理學(xué)方面的本質(zhì)等 ：認(rèn)為廣義的教學(xué)是交往的一般形式，學(xué)校中的教學(xué)是交往的特殊形式。 6. 實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方、學(xué)習(xí)三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。 4. 課程實(shí)施重“教書”和“背書”。 ? 課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)兼顧統(tǒng)一性和靈活性。 4. 從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體來(lái)區(qū)分，有 國(guó)家課程、地方課程與校本課程 。 4. 師生之間是知道與被知道的教育關(guān)系 。 最后，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。 ? 基礎(chǔ)素質(zhì)大致可以包括如下方面：身體和生理的素質(zhì)，心理素質(zhì)，社會(huì)文化素質(zhì) ? 素質(zhì)的分類：自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、心理素質(zhì) ? ※素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特征 （ 08 簡(jiǎn)答） 素質(zhì)教育就是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)如下： 教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 26/75 1. 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的 2. 人的發(fā)展受社會(huì)條件的制約 3. 人的發(fā)展受社會(huì)分工的制約 4. 人的發(fā)展受生產(chǎn)力水平的制約 5. 人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn) 6. 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 ? 全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。 3. 教育目的的評(píng)價(jià)功能 第一，對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與憑借。 ? 教育目的有廣義和狹義之分。 ②自我體驗(yàn)?zāi)芰Φ陌l(fā)展。 5. 人的身心發(fā)展的互補(bǔ) 性 培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。 ⑵遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程及成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。 ? 《義務(wù)教育法》是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。 2. 初等教育 其機(jī) 構(gòu)是全日制小學(xué)。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是脫節(jié)的。 2. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活緊密聯(lián)系在一起，還沒(méi)有從生產(chǎn)勞教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 9/75 動(dòng)和日常生活中分化出來(lái)。 3. 教 育措施 包括教育的內(nèi)容和手段。主張： 1. 杜威主張教育為當(dāng)下服務(wù)，主張教育即生活。 2. 《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀 。 最早的教育學(xué)講授：德國(guó)哥尼斯堡大學(xué)，“哲學(xué)與教育”。 3. 孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教（最早提出因材施教）。 ? 盧梭 小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》 ? 裴斯泰洛齊 他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 5/75 兒童的一切天賦力量。盡心上》 中的“得天下人才而教育之”。 4. 勞動(dòng)起源論 ※ 也叫教育的社會(huì)起源論。 2. 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。 ? 學(xué)校教育制度具有廣義和狹義之分。 2. 重視早期智力開(kāi)發(fā)和學(xué)前教育 3. 初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng) 4. 尋求普通教育、中等教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合 5. 高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化 6. 以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育 ? 義務(wù)教育是指國(guó)家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。 ? 關(guān)于人的發(fā)展的動(dòng)力觀 1. 內(nèi)發(fā)論 內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。 ⑤學(xué)校教育具有良好的糾偏機(jī)制。 其次，進(jìn)入少年期，學(xué)生的情感發(fā)展也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。 針對(duì)初中生：第一，重視青春期教育 第二，豐富精神生活 第三，鼓勵(lì)獨(dú)立判斷、獨(dú)立思考。 ? ※教育目的的功能 （簡(jiǎn)答） 1. 教育目的的導(dǎo)向功能 第一，對(duì)教育的社會(huì)性質(zhì)有定向作用，對(duì)教育“為誰(shuí)培 養(yǎng)人”作了明確規(guī)定。（主張以現(xiàn)實(shí)情況為依據(jù)）否認(rèn)了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。 普通學(xué)校美育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，以及感受美和鑒賞美的知識(shí)和能力；培養(yǎng)學(xué)生具有藝術(shù)活動(dòng)的興趣以及從事現(xiàn)實(shí)美與 藝術(shù)創(chuàng)造的能力；培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的文明行為習(xí)慣。 教師是人類文化科學(xué)知識(shí)和一定社會(huì)道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者和傳播者，在社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用。 ? 當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)：主體意識(shí)增強(qiáng) ，信息獲取方式多樣，受多元文化沖擊較大，受同輩群體影響較大。它以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織課程。 ? 課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的 基本綱領(lǐng)性文件 ，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。 2. 圖文并茂 ，結(jié)構(gòu)新穎。建立國(guó)家、地方和學(xué)校的課程三級(jí)管理模式。 教師應(yīng)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維操作，讓學(xué)生進(jìn)行推理、證明及創(chuàng)造性作業(yè)等，最終發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。讓學(xué)生掌握真正的科學(xué)知識(shí)，不僅能提高他們認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實(shí)學(xué)的人，而且能培養(yǎng)他們正確的政治觀點(diǎn) 、信念和態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀 ，應(yīng)防止兩種傾向 在教學(xué)中，教師應(yīng)該將知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力挖掘教材中思想教育因素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。啟發(fā)性原則是教和學(xué)相互依存辯證統(tǒng)一規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。 基本要求： a 教學(xué)中教師首先要考慮中學(xué)生的年齡特征，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué) b 教學(xué)中，教師還應(yīng)了解每個(gè)中學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)的進(jìn)行教學(xué) c 正確 對(duì)待“先進(jìn)生”和“后進(jìn)生” 第八章 中學(xué)教學(xué)（下） 第八章第一節(jié) 一．教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)采用的教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動(dòng)方式的總稱。 2. 歷史上最早的教學(xué)組織形式是個(gè)別教學(xué) 3. 17 世紀(jì)捷克的教育家 夸美紐斯 總結(jié)了前人和自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 54/75 在其所著的《大教學(xué)論》中，對(duì)班級(jí)授課制做了理論上的闡述和論證。實(shí)質(zhì)是注重三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化：第一，要進(jìn)入“作者”的角色 第二，要進(jìn)入“教育者”的角色 第三，要進(jìn)入“學(xué)生”的角色
。發(fā)現(xiàn)法的一般步驟： 1 教師提出要研究的問(wèn)題 2 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀察材料 3學(xué)生自己提出解答問(wèn)題的種種假設(shè) 4 反復(fù)試誤，尋求問(wèn)題的正確答案 5 得出結(jié)論 ▲ 暗示教學(xué)法：是由保加利亞的學(xué)者洛扎諾夫提出的一種學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法，為此，也叫“洛扎諾夫法”或“啟發(fā)式外語(yǔ)教學(xué)法” . ▲ 兩種不同的教學(xué)方法指導(dǎo)思想：一種是注入式，一種是啟發(fā)式。 教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 50/75 7※因材施教原則 ： 是指在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，既要注意學(xué)生的共同特點(diǎn)，又要照顧個(gè)別差異，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能得到良好的發(fā)展。 基本要求： ，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。 a 教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求 b 教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映 c 是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn) 知識(shí)和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。 所謂創(chuàng)造力，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)主要是指能過(guò)運(yùn)用自己已有的知識(shí)和只能去探索、發(fā)展和掌握 尚未知曉的知識(shí)的能力。 4. 締造取向的課程實(shí)踐觀 把教師看做教育研究者和課程設(shè)計(jì)者，是締造取向課程實(shí)施的一個(gè)非常重要的理念，這也正是新課程發(fā)展所特別強(qiáng)調(diào)的。 3. 教材的編寫要為教師的創(chuàng)造性教學(xué)和學(xué)生的充分發(fā)展提供空間。 2. 要注意中學(xué)整體課程內(nèi)容的相對(duì)完整性和銜接性。） （局限性和缺陷：第一，現(xiàn)代學(xué)校的不少學(xué)科中的不少知識(shí)，按學(xué)科自身的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)講，是不可缺少的，而且對(duì)于一個(gè)未來(lái)的該學(xué)科的專家或?qū)I(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是必需的，但對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，它們與日常生活和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、需求缺乏聯(lián)系，容易導(dǎo)致死記硬背；第二，強(qiáng)調(diào)每一門學(xué)科課程的相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的邏輯系統(tǒng)，容易導(dǎo)致 忽略當(dāng)代社會(huì)生活的需要；第三，學(xué)科課程容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法，造成教師只能在有限范圍內(nèi)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、鞏固和應(yīng)用。教師專業(yè)發(fā)展的決定因素在教師自身，自主發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的根本。 ? 新課程改革背景下教師角色的轉(zhuǎn)化 1. 由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 2. 由課程的接受者轉(zhuǎn)化為課程的開(kāi)發(fā)者 3. 由教學(xué)的實(shí)踐者轉(zhuǎn)化為課程的研究者 教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 30/75 4. 由單一的管理者轉(zhuǎn)化為全面的引導(dǎo)者 ? 在教育過(guò)程中，教師處于 教育者 、 領(lǐng)導(dǎo)者 和 組織者 的地位。 （體育是教育者向受教育者傳授健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育 。 ? 對(duì)教育目的產(chǎn)生制約作用的因素主要有（教育目的的制定依據(jù)）： 教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 25/75 1. 特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景 社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平是制定教育目的的 客觀依據(jù) 。 4. 教育目的也是一切教育活動(dòng)的歸宿。 少年期學(xué)生的同伴交往群體主要有三類：一類是班集體、校集體、團(tuán)體等校內(nèi)正式群體；一類是校外有組織的社會(huì)群體，如業(yè)余學(xué)校、少年宮、各種社團(tuán)組織教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 22/75 等；第三類是非正式的、自發(fā)形成的校內(nèi)外群體。 ? 少年期的年齡特征與教育 少年期主要指 1 14 至 1 16 歲的年齡段。 ③教育可以把遺傳素質(zhì)提供的發(fā)展可能性、自發(fā)的環(huán)境影響及個(gè)人的主觀努力納入教育軌道，以促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展。 1. 科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的作用 1. 科學(xué)技術(shù)影響教育結(jié)構(gòu) 2. 科學(xué)技術(shù)影響學(xué)生 3. 科學(xué)技術(shù)影響教育目的、教育內(nèi)容 4. 科學(xué)技術(shù)影響教學(xué)組織形式、教育手段 2. 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用 1. 教育為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)數(shù)量足夠、質(zhì)量?jī)?yōu)秀、結(jié)構(gòu)合理的后備力量 2. 教育能夠生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) 3. 教育能夠加速科學(xué)與技術(shù)相互轉(zhuǎn)化 4. 教育能夠?qū)⒖茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 16/75 第三章 教育育人的發(fā)展 ? 人的發(fā)展包括 人的身體發(fā)展 和 人的心理發(fā)展 。 1. 教育社會(huì)化與社會(huì)教育化 教育學(xué) 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 12/75 教育社會(huì)化，即教育對(duì)象的全面化。 （四）資本主義社會(huì)教育 （五）社會(huì)主義社會(huì)教育 社會(huì)主義社會(huì)的教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。在中國(guó)歷史文獻(xiàn)的記載中，夏朝就已有名曰“庠”和“序”的學(xué)校。 代表人物是美國(guó)心理學(xué)家孟祿。 ? （美國(guó)）布魯納出版了《教育過(guò)程》 ? （蘇聯(lián)）贊可夫《教育與發(fā)展》 第一章 教育概述 ? 教育 是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，是保證人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的一種 社會(huì)活動(dòng) 。 2. 獨(dú)立形態(tài)階段 ? 夸美紐斯 《大教學(xué)論》 —— 近代最早的一部教育學(xué)著作。主張： 1. 主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。 3. 教育學(xué)與 經(jīng)濟(jì) 學(xué) 現(xiàn)代教育學(xué)在宏觀上需要經(jīng)濟(jì)學(xué)為教育提供理論和實(shí)踐上的依據(jù)。 4. “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生灰心；住處解決問(wèn)題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 3. 主張?jiān)凇白鲋袑W(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。 2. 教育的社會(huì)屬性 ①永恒性 ②歷史性：因而在人類歷史上，有什么養(yǎng)的社會(huì)形態(tài)便有人什么樣的社會(huì)性質(zhì)的教育，教育具有歷史性。 4. 教育內(nèi)容簡(jiǎn)單。 4. 學(xué) 校教育的內(nèi)容是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。 3. 中等教育 其機(jī)構(gòu)是全日制普通中學(xué)，分初中、高中兩個(gè)階段，共六年。 2. 教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑 3. 教育能夠生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)與新的生產(chǎn)力 ? ※教育與政治的關(guān)系（簡(jiǎn)答、多選） 1. 政治