【正文】 映了教學過程的客觀規(guī)律。讓學生掌握真正的科學知識，不僅能提高他們認識客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實學的人，而且能培養(yǎng)他們正確的政治觀點 、信念和態(tài)度，形成科學的世界觀 ，應(yīng)防止兩種傾向 在教學中，教師應(yīng)該將知識學習和思想品德教育有機結(jié)合起來，努力挖掘教材中思想教育因素，有意識的培養(yǎng)學生的思想品德。 （四 ） 中學教學過程的基本規(guī)律 : 教育學 知識點總結(jié) 43/75 1.※教師主導作用和學生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律 ⑴ 教師在教學過程中起主導作用 c. 教師的主導作用決定著學生學習的主動性和積極性的發(fā)揮。 教師應(yīng)善于啟發(fā)誘導學生進行思維操作，讓學生進行推理、證明及創(chuàng)造性作業(yè)等，最終發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。 第七章 中學教學（上） ? 教學 是以教材為中介的 師生雙方教和學的共同活動。建立國家、地方和學校的課程三級管理模式。 5. 課程評價重選拔、輕發(fā)展。 2. 圖文并茂 ，結(jié)構(gòu)新穎。 ? 教材是依據(jù)課程標準的要求編寫的系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書，是課程標準的最主要的載體，是課程標準的具體化，它包括了教師教學行為中所利用的一切素材和手段。 ? 課程標準是國家課程的 基本綱領(lǐng)性文件 ，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。） ? 課程設(shè)計是指課程編制的結(jié)構(gòu)，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。它以兒童的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織課程。 相互尊重是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教與學是師生關(guān)系的內(nèi)容與核心，服務(wù)與被服務(wù)既是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式，又是現(xiàn)代師生關(guān)系的實質(zhì)，而愛與被愛、相互信賴的朋友關(guān)系則是現(xiàn)代師生關(guān)系的根本。 ? 當代學生的特點：主體意識增強 ，信息獲取方式多樣，受多元文化沖擊較大，受同輩群體影響較大。 ? 教師的職業(yè)素養(yǎng) （多選） 1. 政治思想素養(yǎng) 2. 教育思想素養(yǎng) ⑴正確的教育價值觀 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，教育的本體價值就在于促進人的發(fā)展。 教師是人類文化科學知識和一定社會道德準則、行為規(guī)范的繼承者和傳播者，在社會的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用。 教育學 知識點總結(jié) 28/75 特征： 1. 教育對象的全體性 2. 教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性 3. 教育空間的開放性 4. 教育目標的全面性 5. 教育價值的多元化 ? 素質(zhì)教育的任務(wù)： 培養(yǎng)學生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學生的社會素質(zhì) ? 素質(zhì)教育與 應(yīng)試教育的區(qū)別 1. 在應(yīng)試教育中，教師的教學著眼于知識的灌輸，以升學為目的，而素質(zhì)教育則倡導開創(chuàng)精神，鼓勵學生思考、提問。 普通學校美育的任務(wù)是培養(yǎng)學生具有正確的審美觀點，以及感受美和鑒賞美的知識和能力；培養(yǎng)學生具有藝術(shù)活動的興趣以及從事現(xiàn)實美與 藝術(shù)創(chuàng)造的能力；培養(yǎng)學生高尚的道德情操和良好的文明行為習慣。 1. 德育 即思想品德 教育。（主張以現(xiàn)實情況為依據(jù)）否認了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動。 第二，對教育效果的評價。 ? ※教育目的的功能 （簡答） 1. 教育目的的導向功能 第一，對教育的社會性質(zhì)有定向作用，對教育“為誰培 養(yǎng)人”作了明確規(guī)定。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什 么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。 針對初中生：第一，重視青春期教育 第二，豐富精神生活 第三，鼓勵獨立判斷、獨立思考。 心理斷乳期，出現(xiàn)在初中階段，即渴望離開成人的保護以求個人獨立自主的時期。 其次，進入少年期，學生的情感發(fā)展也出現(xiàn)了新的特點。 6. 人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性 教育學 知識點總結(jié) 20/75 穩(wěn)定性，即指在一定的社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序性以及每一階段的變化過程和速度，大體上是 相同的，具有相對穩(wěn)定性。 ⑤學校教育具有良好的糾偏機制。 ⑶遺傳素質(zhì)的 差異性 在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響作用。 ? 關(guān)于人的發(fā)展的動力觀 1. 內(nèi)發(fā)論 內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。 第二章 教育與社會發(fā)展 ? 教育與經(jīng)濟的關(guān)系 （答（一）、（二），每條下面加解釋） (一 ) 經(jīng)濟對教育的制約作用 （ 07 簡答） 1. 社會經(jīng)濟的發(fā)展制 約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度 2. 社會經(jīng)濟的發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu) 3. 社會經(jīng)濟的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學內(nèi)容 4. 社會經(jīng)濟的發(fā)展影響著教學組織形式、教學方法等的變革 (二 ) 教育對經(jīng)濟發(fā)展的反作用（ 08 簡、 06 填） 1. 教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 填空：教育對勞動力的再生產(chǎn)主要通過以下幾個方面來實現(xiàn)：⑴教育能是潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；⑵教育能把一般性的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT化的勞動者；⑶教育能把較低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者；⑷教育能把一種形態(tài)的勞動者轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)的勞動者；⑸教育能 把單維度的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度的勞動者。 2. 重視早期智力開發(fā)和學前教育 3. 初等教育入學年齡提前，義務(wù)教育年限延長 4. 尋求普通教育、中等教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合 5. 高等教育出現(xiàn)多級層次，學校類型多樣化 6. 以終身教育思想為指導，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育 ? 義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年必須接受的，國家、社會、學校、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。教育年限有五年制和六年制兩種。 ? 學校教育制度具有廣義和狹義之分。 3. 教育的目的在于“明人倫”（明白道理、知識）。 2. 腦力勞動和體力勞動的分離，為學校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。 3. 教育的方式是“口耳相傳”。 4. 勞動起源論 ※ 也叫教育的社會起源論。 ? 教育的屬性 1. 教育的本質(zhì)屬性 教育是培養(yǎng)人的社會活動，這就是教育的本質(zhì)屬性。盡心上》 中的“得天下人才而教育之”。 2. 教育也是生長的。 ? 盧梭 小說體教育名著《愛彌兒》 ? 裴斯泰洛齊 他認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展教育學 知識點總結(jié) 5/75 兒童的一切天賦力量。 3. 在教學方面，《學記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學。 3. 孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之”，重視因材施教（最早提出因材施教）。 2. 教育學與社會學 人類的教育活動，說到底是人類社會存在和發(fā)展的需要，教育是社會現(xiàn)象，它的發(fā)展同人類社會的進步 和發(fā)展是一致的。 最早的教育學講授：德國哥尼斯堡大學，“哲學與教育”。（最早提出教育平等和教育民主） 2. 教學綱領(lǐng)是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。 2. 《學記》提出了教學相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀 。夸美紐斯由 于寫了這部著作，成為人們公認的教育學的奠基者和創(chuàng)始人，被譽為“教育學之父”。主張： 1. 杜威主張教育為當下服務(wù)，主張教育即生活。 ? 把“教”與“育”連在一起，最早見于 《孟子 3. 教 育措施 包括教育的內(nèi)容和手段。 教育的心理起源論和生物起源論犯了同樣的錯誤，即否定了教育的目的性和社會性。 2. 教育與生產(chǎn)勞動和日常生活緊密聯(lián)系在一起，還沒有從生產(chǎn)勞教育學 知識點總結(jié) 9/75 動和日常生活中分化出來。 ※簡答：學校教育的產(chǎn)生需要具備的條件 ： 1. 社會生產(chǎn)力水平的提高，為學校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。學校教育與生產(chǎn)勞動是脫節(jié)的。它是全民性的教育 。 2. 初等教育 其機 構(gòu)是全日制小學。 社會教育化，不僅表現(xiàn)在正規(guī)學校向社會開放 ，更主要的是整個社會都將擔負教育的職能。 ? 《義務(wù)教育法》是實施義務(wù)教育的法律保證。 ? 生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ⑵遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程及成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。 ④現(xiàn)代學校教育有了更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和科學技術(shù)作為依托，能為人的發(fā)展提供更便利的條件、更先進的技術(shù)手段、更為科學的方式方法和更豐富深刻的教學內(nèi)容。 5. 人的身心發(fā)展的互補 性 培養(yǎng)學生自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。 1. 生理發(fā)展的年齡特征 2. 心理發(fā)展的年齡特征 （ 1）認知、情感及意志方面的發(fā)展 首先，進入少年期的學生，認知能力獲得了很大的發(fā)展。 ②自我體驗能力的發(fā)展。 ③強烈的友誼感。 ? 教育目的有廣義和狹義之分。 5. 教育目的是衡量教育質(zhì)量的唯一標準。 3. 教育目的的評價功能 第一，對價值變異情況的判斷與憑借。 2. 青少年身心發(fā)展的規(guī)律 3. 人們的教育理想 ? 幾種不同的教育目的觀 （一個 觀點符合哪種目的論？） 1. 無目的論 代表人物：美國 實用主義 教育家 杜威 。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本觀點如下： 教育學 知識點總結(jié) 26/75 1. 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的 2. 人的發(fā)展受社會條件的制約 3. 人的發(fā)展受社會分工的制約 4. 人的發(fā)展受生產(chǎn)力水平的制約 5. 人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn) 6. 實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 ? 全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。） 教育學 知識點總結(jié) 27/75 4. 美育 對其他各育起 促進作用 。 ? 基礎(chǔ)素質(zhì)大致可以包括如下方面：身體和生理的素質(zhì)，心理素質(zhì)，社會文化素質(zhì) ? 素質(zhì)的分類：自然素質(zhì)、社會素質(zhì)、心理素質(zhì) ? ※素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特征 （ 08 簡答） 素質(zhì)教育就是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。這種地位決定了教師在教育過程中起 主導作用 。 最后，教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在教師的教育機智上。 實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展有以下幾條途徑： 1. 樹立教師專業(yè)意識，明確教師專業(yè)發(fā)展方向 2. 做勤奮的學習者 3. 做有效的研究者 4. 做主動的教育教學反思者 ? 在教育過程中學生是教育的客體，是學習的主體。 4. 師生之間是知道與被知道的教育關(guān)系 。） 2. 經(jīng)驗課程 又稱活動課程、生活課程或兒童中心課程。 4. 從課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體來區(qū)分，有 國家課程、地方課程與校本課程 。 3. 統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合。 ? 課程標準應(yīng)兼顧統(tǒng)一性和靈活性。 要求： 1. 選編教材要科學合理。 4. 課程實施重“教書”和“背書”。 5. 民主化的課程政策觀 課程政策的民主化意味著課程權(quán)利的分享，意味著課程由統(tǒng)一化走向多樣化 。 6. 實現(xiàn)國家、地方、學習三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應(yīng)性。我國在倡導實施素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學生的 創(chuàng)新意識 和開 拓精神 被提到素質(zhì)教育的核心地位。 （三） 教學過程的本質(zhì) （記住黑體字，其余了解） : ：教學過程就是學生的特殊認識過程，是學生認識客觀世界的過程 ：教學過程是在教師有目的、有計劃的引導下，學生主動積極地掌握知識技能，發(fā)展智力、體力，形成世界觀，培 養(yǎng)道德品質(zhì)，全面發(fā)展個性的統(tǒng)一過程 ：教學過程是教師以教育目標為指針，以教科書為學生認識的對象和手段，組織、啟發(fā)、引導、支持、促進學生主動掌握文化工具、認識客觀世界、全面發(fā)展身心的一項社會實踐 認為實踐和認識是兩個概念，認為教學過程是認識與實踐統(tǒng)一的過程 ：教學過程在認識方面的本質(zhì)、教學過程在心理學方面的本質(zhì)、教學過程在生理學方面的本質(zhì)、教學過程在經(jīng)濟學方面的、教學過程在倫理學方面的本質(zhì)等 ：認為廣義的教學是交往的一般形式，學校中的教學是交往的特殊形式。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。在中學教學過程中，學生運用知識，掌握技能、技巧，主要通過教學性實踐，大多數(shù)采取反復練習的方法來實現(xiàn) 6. 對學生 掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評定 7. 上述各階段是相互聯(lián)系、相互滲透的，而且是互為條件、相互促進的。不同學科、不同教材和不同年齡的教學對象，采用的直觀時機和手段都不一樣 具和語言講解結(jié)合起來 2 啟發(fā)性原則： 是指教師在教學過程中承認學生是學習的主題，注重激發(fā)學生的思維活動，使其掌 握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強分析教育學 知識點總結(jié) 48/75 問題、解決問題的能力，使學生善于積極主動的思考，學會獨立獲取知識和運用知識?？茖W性與思想性統(tǒng)一原則是掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。因材施教原則是學生身心發(fā)展規(guī)律的反映。包括指導學生預習、復習教科書，閱讀參考書和自學材料。 第二節(jié)中學教學組織形式 1. 教學組織形式：是指為完成特定的教學任務(wù)，教師和學生按一定的要求組合起 來進行活動的結(jié)構(gòu)。 a 以“班”為學生人員組成的單位 b 以“課以為教學的時間單位” c 以“課程表”為教學活動的基本周期 d 以“課”為教學活動的基本單位 對班級授課制的評價 ⑴把學生按年齡和知識水平編成班級，使學生成為一個集體，可以互相 促進和