【正文】 【考點定位】篩選并整合文中的信息。本題中“聲”“氣”“因聲求氣”的含義在開篇 就做了說明。 一湊合就成了做作 ，就寫不好文章了。 11．請簡述文章的論述思路。因此，明確命題策略，利用上下文（狹義語境）、有關(guān)社會環(huán)境和文化背景（廣義語境），是極其重要的一個答題原則。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。 閱讀，是對精神的刷新 白龍 真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中 獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。此題應(yīng)注意不同的人在不同的時期的貢獻(xiàn)?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹?夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。 【名師點睛】內(nèi)查語意。 1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證 》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于??的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、 曲解文意、偷換概念、無中生有等，此題主要從概念的內(nèi)涵方面考查。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費品位。 文化消費就是消費者對有形和無形的文化產(chǎn)品的消耗，消費過程實質(zhì)上就是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程。 【答案】 B (2)下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是 A. 文章的第一、二段用正反兩方面的事例論證在古代，法律的治世作用受到皇帝的重要影響。開阡陌，封疆令，廢除了過去的土地國有制。隋文帝本來是很重視法律的，但是到晚年任意為法。 【 18 屆廣東省化州市高三上學(xué)期第一次高考模擬考試】 閱讀下面文字，完成下列小題。 【答案】 A 【解析】本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析。 民族國家與全球化相生相克。 【答案】 B 【解析】文中沒有對比論證。當(dāng)今世界，由于交通與傳媒十分發(fā)達(dá)，各國、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替，但文化的性質(zhì)沒有變化；后者是亡國加上滅種，不僅民族政權(quán)覆滅，而且作為文化意義上的一個種已不復(fù)存在。 C. 第⑤段從作家身份的角度論述了唐賦作者身份的不同及其對賦作所帶 來的影響。賦體的表現(xiàn)手法與賦作的體裁、體制關(guān)聯(lián)互動 ，其中每類手法又自有其細(xì)致的技巧與演革的過程。 D. 魏晉書法因為儒學(xué)精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文 化品格，它對于儒學(xué)精神的吸收和借鑒對后世書法發(fā)展有啟示意義。草書除了出現(xiàn)之初因為不受儒學(xué)精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在的境地，它始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)。 在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。 【答案】 D （ 2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A. 文章開篇用“仲尼”“柏拉圖”來借指中西兩種文化，從而引出本文的話題“絲綢之路”。西域的于闐王國是絲路上一顆璀璨的明珠，不僅是商人駐足之處，也是西行東來的僧侶歇腳所在。雖然兩個大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯美的風(fēng)景。 【答案】 C （ 2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A. 文章第 2 兩段，以騰訊微信的發(fā)展為例，論證了誠信資本的原始積累無論對互聯(lián)網(wǎng)金融還是對傳統(tǒng)金融都是極為關(guān)鍵的因素。中小企業(yè)貸款，由于抵押擔(dān)保的信用程度比較低，信息出現(xiàn)了極大的不對稱，貸款機(jī)構(gòu)的風(fēng)險成本相對而言較高。 (3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A. 90 年代的流行音樂逐漸忘記了反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作，一切都追求極致，顯得有點過度演繹。如果不過分挑剔，它幾乎可以涵蓋普通人情感體驗的方方面面。新舊沖突持續(xù)升溫，現(xiàn)在看來那些過于古典化的表現(xiàn)形式都被視為禁忌，為主流所壓制。在看似分裂的局面背后，表達(dá)著流行音樂面向普通人的情欲，在普通人的情緒體驗中創(chuàng)立門戶的誠懇愿望。流行音樂與這一時代年輕人的體驗和情感想象相互依存，互相滲透，變得精致、瑣碎、親切而淺薄。 C. 第三段用 21 世紀(jì)相關(guān)文化工業(yè)的發(fā)展來論證流行音樂更像是年輕人日常生活的一部分。針對金融服務(wù)領(lǐng)域，社會關(guān)系的誠信資本能夠提升對資金的需求和供給雙方借貸的成功概率，有效降低違約率，降低交易成本等，因此在大數(shù)據(jù)時代它需要被銀行所重視。 B. 傳統(tǒng)金融理念與普惠金融均旨在解決小微企業(yè)的融資難問題，傳統(tǒng)金 融以盈利性為主，而惠普信貸則以社會性、公益性為主。 【答案】 A 【 18 屆福建省閩侯第一中學(xué)高三上學(xué)期期中】 閱讀下面的文字，完成小題。 在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，和諧共存。 B. 一些西方的現(xiàn)存壁畫、文獻(xiàn)記錄及考古發(fā)現(xiàn)，都印證了中國文化向西傳播的廣度和深度，而且對彼此的影響是廣泛而深入的。 【 18 屆山東省菏澤市七縣一中（鄆城一中、曹縣一中等）高三上學(xué)期期中】 閱讀下面的文字，完成下列小題。在書法上，鐘繇對當(dāng)時新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，他將隸書的草化、扁平、波磔等問題進(jìn)行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學(xué)思想。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A. 漢魏之際最有名氣的書法文化家族中的鐘繇對當(dāng)時新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，使書法向著非常符合 儒家中和的美學(xué)思想的方正典雅的方向發(fā)展。 ③賦經(jīng)漢魏六朝，題材得到了極大的拓展，但唐人還是盡量在傳統(tǒng)的題材上尋求突破并致力于新題材的開創(chuàng)，直到晚唐，賦的題材內(nèi)容還在因時、因人而變，而全部的唐賦既反映了深廣的社會現(xiàn)實，也顯現(xiàn)著豐富的生命意識。 D. 晚唐時期賦的題材才開始反映深廣的社會現(xiàn)實，顯現(xiàn)出豐富的生命意識。在民族內(nèi)部，無論身份高低、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。 迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的。 B. 文章的論點是“文化是民族生存發(fā)展之基”，后文的論述和假設(shè)都是圍繞這一論點展開的。 全球化的過程，實質(zhì)上是跨越民族國家邊界的過程，也是理論家們所說的“非領(lǐng)土化”。 B. 當(dāng)資本主義發(fā)展至機(jī)器大生產(chǎn)階段時，現(xiàn)今意義上的全球化就已經(jīng)開始了。 B 項，張冠李戴，原文表述的對象是“擺脫了殖民統(tǒng)治而建立起的民族國家”，而不是“任何一個民族國家”。唐太宗說了一句話，法乃天下之法非朕一人之法。商鞅變法就經(jīng)濟(jì)體制改革來說，是建立一家一戶的封建的生產(chǎn)方式。 C. 在古代，法律是皇帝手中的鞭子，所以皇帝是否賢明對發(fā)揮法律治國之具的作用至關(guān)重要。考核的方式是改變句 子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。消費者經(jīng)過多次對文化產(chǎn)品的消費而形成的消費意愿和消費能力，則是文化消費品位。 D． 文化消費品位不是靜止不變的，它會隨消費者文化底蘊(yùn)、消費能力等因素的變化而變化 。 【名師點睛】這是一道考查考生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項是”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照 選項尋找細(xì)微的差別。特別是在 20世紀(jì) 20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法 不正確． ． ． 的一項是（ ） A．《尚書從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。能力層級為分析綜合 C。注意重點關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。只有閱讀才能給人這種能力。 【答案】 A 【考點定位】篩選并整合文中的信息。 【考點定位】理解文中重要句子的含意。 就作者來說，他在寫作時，不是考慮什么什么手法，而是考慮怎樣把意思表達(dá)清楚，表達(dá)正確，怎樣把感情表達(dá)出來。重要的句子多數(shù)是論者所持的觀點，或是作者對文章中某一個概念的闡述。（ 6 分） 【答案】通過讀書來學(xué)通前人 下筆的精妙處；通過因聲求氣來學(xué)習(xí)如何準(zhǔn)確地表達(dá)情意和自然地運用各種藝術(shù)手法；通過熟讀名篇來積累詞句等的用法。題干要求“簡析如何通過讀書來學(xué)習(xí)寫作。 【考點定位】理解文中重要句子的含意。 因聲求氣不光是會讀出文章的聲情來，還要求能長久熟讀。） 【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。 第三，將指示信息功能的詞語放置在具體語境中解釋。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?、熱愛他人。通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓(xùn)練中使精神日益豐富。 【考點定位】 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思?！敝熳?接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。 【答案】 D 【考點定位】 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。 B． 舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書 B． 商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費品位。 （選自資樹榮《消費者的文化資本研究》，有刪改） 5． 下面對文章內(nèi)容的理解，與原文 不相符 ． ． ． 的一項是 A． 文化消費是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新的過程， 是消費者獲得精神享受的過程。而文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動， 文化消費屬于其中。 C. 文章第三段，在論證法與改革的關(guān)系時，運用商鞅變法，闡明改革與變法應(yīng)相向而行。其次 商鞅也利用法律掃除或者是減除阻礙 改革的舊勢力。所以法律工具主義是人治下的法制，遇到明主確實起到了治世的功能，但是遇到昏君的時候便不能發(fā)揮積極作用。所謂治世之具，也可以叫治國之具，法律的工具主義從這兒就開始了。 D 項，強(qiáng)加因果，“民族主義產(chǎn)生的根源”應(yīng)該是民族國家中對“自己的生存現(xiàn)狀不滿意的非主體民族或族群??以謀求獨立建國”。至 20世紀(jì)初期，歐洲殖民主義將世界版圖幾乎瓜分完畢，而其結(jié)果卻導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。 C. 當(dāng)今世界不同文化之間的交流與傳播更加頻繁，但每個民族仍然必須要有屬于自己的文化。人類文明猶如百花園，只有每個民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨特姿容，百花園才會最美。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外來侵略者強(qiáng)制消滅的文明。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A. 唐賦的體裁與題材一樣，承舊而出新，衍生出律賦、文賦等新的賦作體式。唐賦作家，身份既多，意識也更復(fù)雜。 ①關(guān)于唐賦的價值與地位，一向有“唐無賦”與“唐賦高峰”之說。 （摘編自呂 文明《魏晉書法的儒學(xué)精神》） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 A. 在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當(dāng)，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。所以，當(dāng)漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。 D. 本文最后一自然段，借“怛羅斯之役”否認(rèn)塞繆爾 按照塞繆爾春秋戰(zhàn)國之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)開始，其路線被稱為“草原之路”。 D. 文章從多個角度多個層面論述了傳統(tǒng)金融存在的弱點，目的是為了闡明現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融擁有巨大發(fā)展空間和美好前景。 營業(yè)點數(shù)量少、業(yè)務(wù)經(jīng)理人數(shù)有限是國有銀行推行普惠金融中的重要制約因素，但是互聯(lián)網(wǎng)的低成本、廣覆蓋的優(yōu)勢為惠普金融的推進(jìn)提供了重要機(jī)遇。 D. 縱觀 80年代以來的中國 流行音樂發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，時代的發(fā)展影響著音樂的風(fēng)格和情緒的表達(dá)，音樂不會獨立于社會物質(zhì)之外。在人人參與、人人歌唱的民主氛圍里，聽眾和流行音樂實現(xiàn)了前所未有的親密交流，聽眾的選擇促使流行音樂回歸到敘述和抒情的軌道里。加之主流和意識形態(tài)對流行音樂逐步放松了掌控，流行音樂逐漸忘記反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作。尋根與西化，個體經(jīng)驗的回歸與對現(xiàn)實關(guān)注的戀戀不舍，知識分子的昂揚與失落，構(gòu)成了內(nèi)涵繁雜的時代情緒圖景。人們對敘述、抒情已經(jīng)失去了耐心，開始滿足于文化工業(yè)提供淺淡輕松的情緒片段。 D. 流行音樂不被正統(tǒng)觀念完全接受，年輕人棄舊揚新，新舊沖突持續(xù)高溫，過于古典化的表現(xiàn)形式被視為禁忌，流行音樂被迫蒙上“反抗”的特質(zhì)。實際上，信用模型的建立并非偶然，它受到技術(shù)、資金、設(shè)備等各方面因素的制約，而其中最易被忽略、但卻最關(guān)鍵的因素則是社會關(guān)系誠信資本的原始積累。供應(yīng)鏈金融脫離了僅僅針對借款人信用狀況 的評估，通過深化和核心企業(yè)的合作，結(jié)合貿(mào)易背景實行真實的審查，在中小企業(yè)交易中的應(yīng)收賬款和存貨資產(chǎn)基礎(chǔ)上，提供配套金融業(yè)務(wù)。 C. 傳統(tǒng)商業(yè)銀行急需借互聯(lián)網(wǎng)開展業(yè)務(wù)，源自作為電商的第三方支付平臺缺乏主動性和完全脫離銀行支付形式的支付寶等便