【正文】 ’”譚其壤等專家認(rèn)為，王橫所言，乃是發(fā)生在西漢中期的一次大海侵。小稚 C. 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)等內(nèi)容的系統(tǒng)。這是與工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀的本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)前，由于環(huán)境污 染、植被破壞、水土流失等問題日趨嚴(yán)重，如果單純依靠投入來治理，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都無力承擔(dān)。 【答案】 C 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。因此，應(yīng)當(dāng)深入探討何為好生活，只有解決了這個(gè)問題，才能進(jìn)而解決我們應(yīng)該選擇何種發(fā)展模式的問題。因此，好生活的問題從根本上講是一個(gè)文化問題。 4．幾個(gè)“記住”， 別讓以下幾點(diǎn)成為答題盲區(qū)： ⑴ 記?。翰荒苤豢催x項(xiàng)本身的錯(cuò)對(duì)，注意選項(xiàng)是否答非所問； ⑵ 記住：題干中有 “根據(jù) ”、 “證據(jù) ”、 “原因 ”等字樣，選項(xiàng)與題干之間要能構(gòu)成因果關(guān)系； ⑶ 記?。河械倪x項(xiàng)要選最佳答案，而非正誤選擇； ⑷ 記?。侯}干涉及幾層意思，選項(xiàng)中則要答全幾層意思。命題者有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。 3．掌握篩選信息類題目 選項(xiàng)設(shè)置的 特點(diǎn) ： ⑴ 混淆時(shí)態(tài)（已然與未然） 。 【 考點(diǎn)精解 】 重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表現(xiàn)文章主旨和表達(dá)作者寫作意圖的語句等。 【名師點(diǎn)睛】答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有 等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng) C 就是對(duì)文章第二段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，選項(xiàng)將文中“惜于古史材料未嘗為充分之處理也”，理解為不“疑古”的充分條件了，原文中并不存在這種條件關(guān)系。 上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。 神話傳說是文學(xué)，史前時(shí)代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。 D．能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。 B．文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面，并論及了二 者的有機(jī)聯(lián)系。 僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。佩囊延續(xù)的主要原因是“實(shí)用方便”。元明清時(shí)代，隨著新物件的出現(xiàn)和使用，包的款式和功能也越來越豐富，如有了放錢放物的“褡褳”、放煙絲的“煙袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放掛表的“表帕”、裝飾價(jià)值更高的“荷包”等。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有“虎頭鞶囊”之稱。 D. 根據(jù)作者對(duì)《天下篇》成文年代的考證 ,，可以推出其作者有可能是莊子的后學(xué)。結(jié)合整篇思想，可以認(rèn)為《天下》篇的作者和時(shí)代有兩種可能：一是戰(zhàn)國(guó)中期的莊子晚年所作，二是成文于戰(zhàn)國(guó)中晚期的莊子后學(xué)之手，不可能成文于秦漢以后。從這段文本的文風(fēng)、批評(píng)方法和思想主旨來看，與《天下》篇總論中“內(nèi)圣外王”的主旨思想還是一致的。同時(shí)他認(rèn)為《天下》篇著作時(shí)代的上限還可能提前些，理由是最后關(guān)于惠施、公孫龍的一段結(jié)構(gòu)、文風(fēng)與上文不統(tǒng)一，可以懷疑為后學(xué)綴入。 C. 文章舉出荔枝灣三元小學(xué)的事例，意在強(qiáng)調(diào)戲曲“在”校園比戲曲進(jìn)校園更有效果。比如在曲目選擇上，除了針 對(duì)不同學(xué)齡階段的特點(diǎn)、由淺而深，還可以提供“菜單”式服務(wù)，讓學(xué)生“點(diǎn)菜”?！叭宀阶弑樘煜拢呷饲к娙f馬”，戲劇這種藝術(shù)形式吸收了詩歌、音 樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等各種文化藝術(shù)之精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的審美風(fēng)范。 D. 隋唐進(jìn)士科考查詩賦和時(shí)務(wù)策，宋代?？嫉闹挥薪?jīng)義，詩賦只是間或入選的兼考科目。韓愈雖然進(jìn)士及第，但是由于應(yīng)吏部考選未中，未能得官。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。 原文 已明確否定了某一觀點(diǎn)，選項(xiàng)卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點(diǎn)選項(xiàng)卻予以否定，即變肯定為否定，或變否定為肯定。 【 命題規(guī)律 】 “理解文中重要概念”是高考論述文高頻考點(diǎn)，題型以客觀題為主，個(gè)別省市有主觀題形式。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。 （節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改） 6．下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．《莊子也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還?！肚f子最后又談到了“譜”上，談到舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是藝術(shù)家把這些“譜”用活了。 像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦地也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ?，就是缺少一點(diǎn)靈氣?！白V”還有譜系的意思。不過，以前也常聽批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說人物沒有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。 考點(diǎn)定位： 理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為分析綜合 C。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。 審美移情的功能是人的情感的自由解放。能力層級(jí)為理解 B。 【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。 【名師點(diǎn)睛】本題較之上面難度加大，文中很難找到相同的內(nèi)容， 需要考生在理解文意的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文章里的理論知識(shí)來分析選項(xiàng)中的問題。 3．掌握理解概念類題目答題方法： （ 1） 方法一： “投石探波 ”定區(qū)間 找準(zhǔn)信息區(qū)。 （ 4） 方法四：標(biāo)志詞語助判斷 ① 角度性標(biāo)志語 ： 如 “為什么、怎么樣、如何、認(rèn)為 ”等，即使有時(shí)沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等內(nèi)容來概括，且題干、選項(xiàng)也會(huì)有所體現(xiàn)。唐人進(jìn)士及第第一名稱為狀頭或狀元。 宋代最初也以進(jìn)士、明經(jīng)等科取士。 B. 博學(xué)宏詞科在唐代本是制舉科目，后來改作吏部考選科目，宋代又在制舉中恢復(fù)，可見唐宋制舉也在發(fā)生演變。他在《社戲》里深情追憶：“真的，一直到現(xiàn)在……也不再看到那夜似的好戲了。相信假以時(shí)日，“生旦凈末丑”能覓得更多知音，戲曲進(jìn)校園也能帶給人們更多驚喜。 學(xué)術(shù)界對(duì)《莊子天下》篇的具體寫作時(shí)代在西漢文、景之際。蕭漢明教授在“論莊子的內(nèi)圣外王之道” [3]一文中從莊子本人思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展中來考 察認(rèn)定莊子的內(nèi)圣外王思想是其晚年結(jié)合儒家等的成熟思想 。 【答案】 C 【解析】題干問的是“下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。古代的包也有大小之別，漢代學(xué)者毛亨稱“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一樣，有皮包和布包之分。凡五品以上官吏穿章服時(shí)必須佩戴魚符；中央和地方互動(dòng)，也以魚符為憑信。此題選項(xiàng) D 混淆范圍。 鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。 B．鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。能力層級(jí) 為分析綜合 C。 【 2020 年高考新課標(biāo)Ⅲ卷】 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。 經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。 B． “五四 ”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭(zhēng)議。主要考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。 ⑷ 主次顛倒 。 命題者摘取原文信息設(shè)置選項(xiàng)，但選項(xiàng)與題干毫不相干。但是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是“好”的全部含義么？換言之，如果高能耗、高污染的發(fā)展能夠持續(xù)下去，它就應(yīng)該堅(jiān)持嗎？我以為不是。我們 說以犧牲人權(quán)和正義為代價(jià)的發(fā)展模式是不好的，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人不是動(dòng)物，不能把金銀珠寶裝飾的籠子當(dāng)作自由的天空，把奢侈的物質(zhì)享受當(dāng)作幸福的全部。 D 項(xiàng) ，判斷絕對(duì)。 學(xué)科 網(wǎng) 【 18 屆四川省德陽市三校高三聯(lián)合測(cè)試】 閱讀下面一段文字，完成后面小題。當(dāng)然，生態(tài)創(chuàng)新也并非萬用萬靈，需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)對(duì)處理。 C. 文章從階層、國(guó)家兩個(gè)維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。《詩經(jīng) 從河流冬季穩(wěn)定封凍線看，在這一歷史時(shí)期，其南線出現(xiàn)北移現(xiàn)象 .據(jù)有關(guān)專家研究，當(dāng)今河流冬季穩(wěn)定封凍的南界大體上東起連云港附近，經(jīng)商 丘北跨黃河，沿黃河湘?zhèn)雀叩匚魃?，這條線以北的河流每年都有穩(wěn)定的封凍現(xiàn)象。這些都表明，溫暖、多雨是當(dāng)時(shí)氣候的一個(gè)重要特色，王橫所言“天嘗連雨，東北風(fēng)”，當(dāng)不是孤立現(xiàn)象。另外，《陳風(fēng) ))有“墓門有梅，有鴿萃止”，《曹風(fēng)》有“雞雞在桑，其子在梅”，兩國(guó)地域均在充、豫之地，即今河南山東一帶 .而梅樹的下限溫度為 14176。以竹為例，目前大面積的竹林基本上不超出長(zhǎng)江流域，而在當(dāng)時(shí)，黃河流域分布著數(shù)量眾多的大面積竹叢。 （ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章以熊彼特等人對(duì)“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論的觀點(diǎn)。其次，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)環(huán)境資源的過度使用，本質(zhì)上是對(duì)其他國(guó)家環(huán)境權(quán)益的剝奪，而發(fā)展中國(guó)家則陷入了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的兩難之中。 【答案】 C 【名師點(diǎn)睛】此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和錯(cuò)誤概括文章的內(nèi)容?！昂谩笔且粋€(gè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，不僅僅是好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，它還應(yīng)該包括：好（合理）的政治體制、好（優(yōu)良）的道德環(huán)境?? C 項(xiàng)，評(píng)述不當(dāng)。只有當(dāng)你對(duì)這個(gè)世界的持久存在（阿倫特說的“塵世永恒”）和后代的福祉抱有深切的關(guān)懷，當(dāng)你覺得在身體享樂之上還有更高的好生活的標(biāo)準(zhǔn)，你才會(huì)警惕和批判竭澤而漁式的發(fā)展模式。 ③這些當(dāng)然都是必要的，但是還不夠。 “這些 ”“那些 ”“這個(gè) ”“那個(gè) ”“其 ”等詞語，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語境判斷。 （可能與必然） 命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象題的選項(xiàng)時(shí)，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱。 【 命題規(guī)律 】 “篩選并整合文中信息”是高考論述類文本必考考點(diǎn)，有單獨(dú)設(shè)題，也有與分析結(jié)構(gòu)思路、概括主旨要點(diǎn)、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度等考點(diǎn)重點(diǎn)結(jié)合起來綜合命題的形式。 【名師點(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤 選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別， B項(xiàng)是對(duì)文章第四段內(nèi)容的理解概括，概括的時(shí)候?qū)⑽闹械摹耙材堋备爬ǔ伞安荒堋薄? C． 王國(guó)維在《古 史 新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì) “疑古 ”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。閱讀論述類散文同樣需要注意一些標(biāo)志性詞語在表述中的作用。能力層級(jí)為分析綜合 C。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。一些鄉(xiāng)村在變 為城鎮(zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。 D. 古人出行時(shí)要攜帶一些東西，但是中國(guó)古人的衣服沒有口袋，這些東西需要放在包里，所以包就顯得非常重要。綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類“身份證”的。古人的“佩囊之俗”據(jù)推測(cè)起源于士兵配備的箭囊。 C. 作者和陸德明、吳文英、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《天下篇》為戰(zhàn)國(guó)中期莊子所作，其根據(jù)是《天下篇》整篇思想?？梢姡f子晚年是可能知道公孫龍思想的。天下篇》的主旨和成文年代新探” [2]一文中指出《天下篇》作于西漢初期 。 【 答案】 D 【解析】文章最后一段強(qiáng)調(diào)戲曲進(jìn)校園不能急于求成，而不是說戲曲不要急于進(jìn)校園。 總之，戲曲進(jìn)校園是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措?？催^去，從城里到鄉(xiāng)間，處處搭臺(tái)唱戲；從引車賣漿者到王公貴族、商賈文人，多是戲曲“粉絲”。此題選項(xiàng) B 偷換概念。唐代博學(xué)宏詞科本來也是制科，開元十九年 (公元 731年 )以后改為吏部選人的科目，每年舉 行考試。唐初設(shè)有秀才科，不久即廢，但是唐人后來仍通稱應(yīng)進(jìn)士科考試的人為秀才。 （ 3） 方法三：文題比對(duì)細(xì)排除 通過對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的變化是形式上的，其核心內(nèi)容沒有變化；有的變化是本質(zhì)上的，如張冠李戴、偷換概念、以偏概全，其表述內(nèi)容與原文不同；需要特別注意的有些選項(xiàng)在原文中找不到相關(guān)的語句，需要仔細(xì)辨別是無中生有，還是合理的分析與判斷。 2．多讀勤練，鍛煉思維能力。 【答案】 D 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。文章第五段說的是“谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。這就是說，審美的人都具有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。因?yàn)橐魄檎f的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。 【解析】闡釋“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵，首先要明確中心詞是“自由”，明確“自由”是什么，是藝術(shù)家在演藝過程中的一種狀態(tài)和追求；然后分析“自由”的限制語“有規(guī)律的”，何為“有規(guī)律”，為何要“有規(guī)律”，這結(jié)合文本主旨進(jìn)行分析及“譜”的含義去分析即可。 記得十幾年前奚嘯伯先生對(duì)我們說，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。 講考點(diǎn) ※ 考點(diǎn)一： 理解文中重要概念 【 高考典例