【正文】 他從不當(dāng)著我的面，說我的好話，但我們關(guān)系融洽。妻子怒不可遏，難聽的話劈頭蓋臉向我襲來。但這也不重要。你覺得某個問題很難，似乎不可言傳，可你不能知難而退，必須在你覺得困難的問題上用力，把難題講得清楚而又透徹，否則學(xué)生就會給你一個評價：我們懂的，老師也懂，我們不懂的，老師也不懂。還有更壞的就是胡抄一氣。他們是以集體的力量，來保證不出錯誤。于是我想在論文一開始就寫上一篇“導(dǎo)言”，這既能炫學(xué)，又能表現(xiàn)文采，真是一舉兩得的絕妙主意。在一個大學(xué)，師從某一位教授學(xué)習(xí)。我在上面所說的“這一套”就是在國外學(xué)到的。我為什么還要上大學(xué)而又偏偏要學(xué)現(xiàn)在這一套呢？沒有什么堂皇的理由。批評也是一樣，奚落這個孩子笨，嘲笑那個孩子傻，他們自己無法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會悲觀喪氣，也許從此自暴自棄。批評就像冰水，表揚(yáng)好比熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段?，F(xiàn)在，我已經(jīng)六十多了，但我仍希望竭盡自己的努力，做得比以往更好一點(diǎn)。當(dāng)前重點(diǎn)是要拒絕機(jī)械的接受式學(xué)習(xí)，提倡主動探究的學(xué)習(xí)方式。我們用2年時間，動用90名教師，還請了清華大學(xué)的1名電腦工程師，對3000多個樣本做了析取數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)主成份的大樣本實(shí)驗(yàn)，得出教學(xué)目標(biāo)內(nèi)隱因素的層級模式（識記、解釋、探究），對布魯姆的目標(biāo)6分類作了簡化；找到了各種測驗(yàn)的因數(shù)負(fù)荷矩陣、因子得分轉(zhuǎn)換矩陣，描繪了青浦地區(qū)學(xué)生能力傾向類型的地域分布圖。 　　記者：顧老師，您在青浦主持農(nóng)村教改20年，青浦教改實(shí)驗(yàn)成為全國的一面旗幟；您現(xiàn)在又在主持制定進(jìn)入21世紀(jì)的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育行動綱領(lǐng)，您是如何取得這樣大的成功的? 　　顧泠沅：這30多年來，我一直是摸著石頭過河，走自己的路。 21世紀(jì)什么樣的教師最受歡迎? 答案很明確，除了具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格；具有平等、寬松、幽默的風(fēng)格；敬業(yè)愛生的思想素質(zhì)以外，我認(rèn)為還必須具備以下的條件：第一，時代型與知識型的完美結(jié)合。你們一直都在吃前兩個饅頭，而我們想只吃第三個饅頭，不好好吃前兩個。2000年6月，他隨國家教育發(fā)展中心回訪美國卡內(nèi)基教育促進(jìn)基金會，這是他第一次出訪美國。其實(shí)套用一句話：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。 顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。其實(shí)，這不是尊嚴(yán)，只是威嚴(yán)。一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。是為了她好，她當(dāng)時太沖動了。加以改正。什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。還要考試入學(xué)，兩科物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選語數(shù)，小學(xué)低于198分，沒有特長，一律不能錄取。你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛智慧”就是哲學(xué)，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說這個人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個東西是我們?nèi)澜绲钠者m價值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的開放，思想的解放，時代的呼喚，世界的挑戰(zhàn) 使中國的社會主義民主政治呼之欲出，也使中國的社會主義民主教育應(yīng)運(yùn)而生?！懊裰髡n堂”的基本操作模式：“導(dǎo)學(xué)稿”加“小組合作”。8．激發(fā)創(chuàng)造民主是對人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。當(dāng)然，寬容不僅僅是教師對學(xué)生的寬容，也包括學(xué)生對老師的寬容，更包括學(xué)生之間的寬容。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，其主體性不僅僅體現(xiàn)在主動學(xué)習(xí)和積極思考方面，也體現(xiàn)在參與教學(xué)的管理方面。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。尊重學(xué)生的個性，還意味著不用升學(xué)與否這一把尺子來衡量學(xué)生是否成才，而是尊重不同個性學(xué)生未來的不同發(fā)展，堅信每一個學(xué)生都會在今后的社會生活中找到自己的位置。這個載體，可以是學(xué)校的各種德育途徑和形式，但我更看重課堂教學(xué)。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。但是，為了表述方便簡潔，這里把體現(xiàn)民主教育理念的課堂，臨時稱作“民主課堂”。我越來越確信，民主的實(shí)質(zhì)是對人的尊重。也正是在這個意義上，我認(rèn)為，民主教育的使命，就是培養(yǎng)具有民主生活方式的公民。充滿愛心的民主教育，就是充滿人性、人情和人道的教育。尊重學(xué)生心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。5．重視法治盡管“法治”是一種治理國家的方式，但其精神實(shí)質(zhì)無非是依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則（法律）來實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則。如果不許學(xué)生說錯，無異于剝奪了他們思考的權(quán)利。妥協(xié)，常常還體現(xiàn)在師生之間的“遇事多商量”：大到制訂的教學(xué)計劃是否可行，小到每天布置的作業(yè)是否適量，以及教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)進(jìn)度的調(diào)整、教學(xué)形式的改革等等，盡管教師起著主導(dǎo)的作用，但學(xué)生的參與也是必不可少的。上面我談了民主教育的八個特點(diǎn)，當(dāng)這些特點(diǎn)體現(xiàn)于教學(xué)過程之中時，我們把這樣的課堂稱作“民主課堂”。中共中央早就宣告：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。那么我們就來看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當(dāng)”。在管理上，我不分巨細(xì)，處處嚴(yán)格要求學(xué)生。但第二天，女生主動來向我認(rèn)錯，她說自己沒考好心情很糟一方面，教師對學(xué)生要關(guān)懷和熱關(guān)于愛心與童心的隨想常常有人問我：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛學(xué)生的心！”已有不少有識之士指出，素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。不對，買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。推薦人：舊店石橋小學(xué) 鄧玉銘推薦理由： 美國“掌握學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者布魯姆在考察了顧泠沅的青浦實(shí)驗(yàn)以后說：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結(jié)論幾乎是一致的。未來分為兩半，一半是今天的延續(xù)，另一半要靠理智的雕琢。 “每一個熟悉顧泠沅老師的同事，在慨嘆他精力充沛、洞察事實(shí)和深邃的理論思辯的同時，更為他善于實(shí)踐反思、勤于筆耕的精神所折服。一個和尚餓了，吃饅頭。我們常能看到二歲的孩子識四千字，四歲的孩子能背三百首唐詩，其實(shí)這并不是值得提倡的東西，這樣的“超常兒童”往往是十歲后還是認(rèn)識四千字，二十歲時連三百首唐詩都不記得了，植物動物的成長都是有自然規(guī)律的，人也不例外，我希望孩子們能“自然生長”。 訪談 記者：您被評為上海市首屆教育功臣，心里有什么感受? 　　顧泠沅：去年教師節(jié)，我被評為教育功臣，讓我有誠惶誠恐的感覺。用2年時間，錄制了2000小時的教學(xué)錄像，通過出聲思維的方法，深入研究了學(xué)生思維能力的類別差異及其與教學(xué)的關(guān)系。它們兩者之間不是互相對立、互相排斥的，而應(yīng)該很好地平衡與整合。 　　記者：做教師能做得像您一樣有成就是很多年輕教師的希望，您能對年輕的教師們講些經(jīng)驗(yàn)嗎?它的本質(zhì)是一種對自己的珍惜和對他人的敬重，是對社會公有法則的遵守與服從。我們有許多與生俱來的特質(zhì)，每個人都是不同的。因此，無論表揚(yáng)還是批評，讓我們學(xué)會附在耳邊，輕輕地說……假如再讓我上一次大學(xué) “假如我再上一次大學(xué)”，多少年來我曾反復(fù)思考過這個問題。我覺得，這里面既包含著“弘揚(yáng)”，也包含著“發(fā)揚(yáng)”。在德國大學(xué)里，學(xué)術(shù)問題是教授說了算。我拿到了一個有關(guān)佛教混合梵語的題目，用了三年的時間，搜集資料，寫成卡片，又到處搜尋有關(guān)圖書，翻閱書籍和雜志，大約看了總有一百多種書刊。后來我發(fā)現(xiàn)，德國學(xué)者寫好一本書或者一篇文章，在讀校樣的時候，都是用這種辦法來一一仔細(xì)核對。這是出上乘的錯。寫文章是你自己守著自己的心，可上課你必須面對學(xué)生那一雙雙渴求知識和帶著說不清的期望的可怕的眼睛。我全部的名牌就是一條金利來領(lǐng)帶，這是貨真價實(shí)的，是我獲曾憲梓教育獎時親自從曾先生手里接過來的，絕對假不了。你說“特征”就是我下面講的真實(shí)的故事：那時，我四十多，住在校外，每天騎自行車上下班，上課，開會，還擔(dān)負(fù)行政工作，早出晚歸，家務(wù)事都由多病的妻子操持，有時回家很晚，常遭妻子埋怨。你是老師，但你在學(xué)生面前絕不能擺老師架子，似乎自己講的句句是真理。這就叫著“教學(xué)相長”吧。我心想我也做了家務(wù)事，你怎么能這樣一筆抹殺呢？但我不敢出一聲。你們就想象我上課的樣子吧：他站著，講著，隨意地做著著各種手勢。我不知道自己有沒有這個福分。即使發(fā)現(xiàn)了問題，也往往“為賢者諱”，怕得罪人，一聲不吭。讀過校樣的人都知道，能做到這一步，是非常非常不容易的。我先把“導(dǎo)言”送給教授看，回家做著美妙的夢。再經(jīng)過幾年的努力，搜集資料，寫出論文提綱，經(jīng)教授過目。如果馬克思不急于召喚我，我還要堅持學(xué)下去的。然而世界上所有的科技先進(jìn)國家，都有梵文、巴利文以及佛教經(jīng)典的研究，而且取得了輝煌的成績。它們是評價態(tài)度的標(biāo)尺而不是鑒定天資的分光鏡。但如果是在公共場合的批評和表揚(yáng)，除了對直接對象的鞭撻和鼓勵，還會涉及同時聆聽的他人的反應(yīng)。瞧見農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，便問農(nóng)夫：“你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？”農(nóng)夫看了看他，一言不發(fā)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達(dá)到集大成的智慧。我們堅持以學(xué)校尤其是課堂中的教師和學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)研究的對象，建立教育科學(xué)范式約束下，由研究者和實(shí)踐者共同參與的科研共同體，較好地解決了實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)識過程中主體因素的介入與認(rèn)識的客觀性的矛盾。面對這樣一種歷史的機(jī)遇，第二，情感型與技巧型的和諧統(tǒng)一。我以前有個同學(xué)，讀書時犯了錯誤，按規(guī)定是不可以畢業(yè)的，但是老師幫助他畢業(yè)了?！?　　這是廣為人知的顧泠沅老師的佳話中，最能引起我們思考的一部分。 教師最有敘述權(quán)顧泠沅 顧泠沅 我發(fā)現(xiàn)目前的教育研究中有很多不良習(xí)慣：大同小異的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；名不副實(shí)的“教育實(shí)驗(yàn)”；實(shí)踐乏力的“教學(xué)理論”和急功近利的“浮躁心理”等等。在上海青浦縣主持長達(dá)十五年的數(shù)學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了近十年的后續(xù)研究。因此，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。但下一次呢？如果當(dāng)時我能抱著一顆寬容的心，及時了解事情的前因后果，教育起來就不會被動了，效果也會更好。我心想：終于知道你的成績?yōu)槭裁磿瞬搅恕Ｎ覀兊慕逃€是應(yīng)該回到像孔子說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。為什么習(xí)總書記說要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”我說：“你這孩子多少歲？”“10歲。從這個意義上說，民主的確是教育進(jìn)程的必然。以上是我對民主課堂的理解和解說，也表達(dá)了我校目前課堂改革的追求。所謂“激發(fā)創(chuàng)造”，在我看來，不是對學(xué)生進(jìn)行“從零開始”的所謂“培養(yǎng)”，而是“發(fā)展”他們與生俱來的創(chuàng)造性，首先是要點(diǎn)燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。7．講究妥協(xié)在現(xiàn)代生活中，善于妥協(xié)是一種明智，一種美德，也是一種與人合作的前提。對真正的民主教育來說，教育者與被教育者的互相監(jiān)督是理所當(dāng)然的。教師的職責(zé)無疑是“傳道授業(yè)解惑”，但這并不意味著教師在知識的任何方面都超過了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。如果我們的課堂只著眼于“尖子生”，而冷落甚至無視那些所謂“差生”，如此“教育”沒有半點(diǎn)民主可言！相反，具有民主精神的教師，會對“困難學(xué)生”傾注更多的愛心、耐心和信心。過去我們很多人往往把課堂功能僅僅理解為傳授知識，后來又增加了培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。民主的生活方式，意味著自由、平等、多元、寬容、妥協(xié)、協(xié)商、和平等觀念浸透于社會的每一個角落，體現(xiàn)于生活的每一個細(xì)節(jié)。說到“民主”，我們都知道這首先是一種政治制度，通俗地說，是一種管理國家的方式。我認(rèn)為，這是對民主更為深刻的理解。民主的政治制度與民主的生活方式之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是政治體制與國民素質(zhì)的關(guān)系，所謂“有幾流的人民就有幾流的政府”。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。尊重學(xué)生心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。學(xué)生是否能真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上還取決于教師是否能真正平等地尊重每一個學(xué)生：教學(xué)活動，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開課，只是讓個別“尖子生”舉手問答以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生 如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。教師的寬容，說到底仍然是尊重學(xué)生思考的權(quán)利，并給學(xué)生提供一個個發(fā)表獨(dú)立見解的機(jī)會。教師要樂于以朋友的身份在課堂上和學(xué)生開展同志式的平等討論或爭論，并在這過程中主動吸取學(xué)生的合理見解。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是“好心”地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情；在某些課堂上，不但沒有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制 學(xué)生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，哪有半點(diǎn)創(chuàng)造的精神空間可言？我認(rèn)為，民主教育首先是目中有“人”的教育。作為社會主義中國，我們正在將民主的基本理念與我國的具體國情相結(jié)合，建設(shè)具有中國特色的社會主義民主政治。不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄里去了，父母親這個時候還流著一行老淚,那我們就要思考了，教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。” 我從這個例子當(dāng)中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送